《骈文研究》第六辑８０八股文比法的前驱［日］铃木虎雄撰蒙显鹏译内容摘要：八股文的“比法”与四六文的对法同中有异，在字数、句数、助词使用等都有各自特点。八股文在明代初期的先驱者有刘基、吴伯宗、姚广孝、黄子澄等人。据《元史·选举志》记载以及《四库全书总目提要》对于王充耘《书义矜式》、袁俊翁《四书疑节》、倪士毅《作义要诀》等的论述，可以推测明代八股文可能是模仿元代相关文章而形成的。上溯至宋代，朱熹的经论文对元以后的经义文产生了极大影响，且其代圣贤立言的代言体也是八股文的前驱。除此之外，据《四库全书总目提要》所论，其前驱还有刘安节的《刘左史集》以及《经义模范》等所收宋代经义文。从其渊源来讲，或许还要追溯到欧阳修、苏轼等的四六文、宋代词科等，甚至唐代陆贽的四六文、韩愈、白居易等散文的某些部分，乃至更早的连珠、七体乃至辞赋。关键词：八股文；四六文；比法；制义；渊源这里所要论述的是（甲）距离八股文发生时代较近的前驱，（乙）可以视作其渊源的东西。下面依次论之。八股文是从明代某个时期至清朝末期官吏登用时用来考试的文体。“比法”指用于此文体中某种形式的对句法。单论对句之法，《诗经》《尚书》《周易》等古经典已经屡屡用之。其最简单者称为单对，由甲乙两句分别以相同数量的字构成，其各字由同性质的品词两两相对，譬如以下。例一，《周易·乾卦·文言》云：云从龙，风从虎。例二，《尚书·大禹谟》云：罪疑惟轻，功疑惟重。例三，《尚书·皋陶谟》云：８１八股文比法的前驱天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。自东汉末至六朝，四六骈俪体之文流行，不仅用四字句、六字句单对，其隔对亦屡屡用之。隔对法由四个句子的关系而形成，即第一句对第三句，第二句对第四句。例一，徐陵《玉台新咏集序》云：琉璃砚匣（第一句），终日随身（第二句）；翡翠笔床（第三句），无时离手（第四句）。以上即隔对。同样的方式也可作六字句的隔对。例二，同上云：惊鸾冶袖（第一句），时飘韩掾之香（第二句）；飞燕长裾（第三句），宜结陈王之珮（第四句）。以上是四字六字句的隔对。将“四六”颠倒而为“六四六四”隔句对亦有之。中国文章中的对句主要有如上所列举的单对、隔对两种。而八股文的对句法与此有何异同呢？八股文的对法虽然不能说与前述截然不同，但也有其特殊之处。先来看其中一例。例如，明永乐时代薛瑄《论语》题“一日克己”至“非礼勿动”一节（《可仪堂制义》卷二，第六十四叶）...
