哀世、愤世、劝世——蒲松龄灾害诗书写的情感维度.pdf

D O I:1 0.3 9 6 9/J.I S S N.1 6 7 4-1 4 7 1.2 0 2 3.0 3.0 1 7哀世、愤世、劝世 蒲松龄灾害诗书写的情感维度刘 邦(哈尔滨师范大学 文学院,黑龙江哈尔滨 1 5 0 0 2 5)摘 要:清初文坛,蒲松龄不仅因 聊斋志异 声名鹊起,其诗歌创作亦自有特色。其笔下的灾难诗,以“纪实”的手法对康熙时期山东地域灾害进行书写,具有一定的写实性。蒲松龄不仅对灾难现场进行了客观摄录,刻画出灾难面前百姓的困窘境遇,更揭示出赈灾官员的贪腐与懒政,同时也将其一腔孤愤寄托神灵,可谓集哀世、愤世与劝世思想于一身。而其书写视角的情感取向,与蒲松龄的人生际遇不无关系,应是其现实际遇的真实写照。关键词:蒲松龄;灾害诗;哀世;愤世;劝世中图分类号:I 2 2 2.7 文献标识码:A文章编号:1 6 7 4-1 4 7 1(2 0 2 3)0 3-0 1 1 2-0 6收稿日期:2 0 2 3-0 3-2 1作者简介:刘 邦(1 9 9 5),男,江西赣州人,在读研究生。主要研究方向为宋元明清文学。M o u r n i n g,C y n i c i s m a n d P e r s u a s i o n t h e E m o t i o n a l D i m e n s i o n s o f P u S o n g l i n g s D i s a s t e r P o e m s L I U B a n g(S c h o o l o f L i t e r a t u r e,H a r b i n N o r m a l U n i v e r s i t y,H a r b i n 1 5 0 0 2 5,C h i n a)A b s t r a c t:I n t h e l i t e r a r y w o r l d o f t h e e a r l y Q i n g D y n a s t y,P u S o n g l i n g r o s e t o f a m e m a i n l y f o r h i s n o v e l S t r a n g e S t o r i e s f r o m a S t r a n g e S t u d i o,b u t h i s p o e t r y c r e a t i o n h a d i t s o w n c h a r a c t e r i s t i c s.H i s d i s a s t e r p o e m s a r e r e a l i s t i c t o a c e r t a i n e x t e n t,w r i t i n g a b o u t t h e r e g i o n a l d i s a s t e r s i n S h a n d o n g d u r i n g t h e K a n g x i p e r i o d i n t h e“d o c u m e n t a r y”m e t h o d.P u S o n g l i n g n o t o n l y r e c o r d e d t h e d i s a s t e r s c e n e s o b j e c t i v e l y,d e p i c t e d t h e p l i g h t o f t h e p e o p l e i n f r o n t o f t h e d i s a s t e r,b u t r e v e a l e d t h e c o r r u p t i o n a n d l a z i n e s s o f t h e d i s a s t e r r e l i e f o f f i c i a l s.A t t h e s a m e t i m e,h e a l s o e x p r e s s e d h i s l o n e l i n e s s a n d a n g e r t o t h e g o d s,w h i c h c a n b e s a i d t o b e a c o m b i n a t i o n o f m o u r n i n g,c y n i c i s m a n d p e r s u a s i o n t o w a r d s t h e w o r l d.T h e e m o t i o n a l o r i e n t a t i o n o f s u c h w r i t i n g p e r s p e c t i v e i s n o t u n r e l a t e d t o h i s l i f e a n d m i g h t b e a t r u e p o r t r a y a l o f h i s r e a l l i f e.K e y w o r d s:P u S o n g l i n g;d i s a s t e r p o e t r y;m o u r n i n g;c y n i c i s m;p e r s u a s i o n 灾害对人类社会造成的危害是触目惊心的,历朝历代都有诗人对自然灾害进行诗歌书写。通过爬梳盛伟编校的 蒲松龄全集聊斋诗集(下简称 聊斋诗集)中的近一千首诗歌,发现其中不乏有关康熙时期自然灾害的书写,有关山东灾害的书写成为蒲松龄诗中不容忽视的存在。一生未入宦海的蒲松龄以其下层士人的视角,以纪实手法进行诗歌创作,展现了康熙时期山东淄川地区的灾害状况;以人文关怀之精神,察世情,刺贪虐。在频繁的灾害中,蒲松龄的思想情感发生了转变,而这一情感的变化,体现出灾难下中国知识分子的精神世界,表达了他对自我的劝解以及对世间的劝诫。一、哀世:哀其不幸,怒其不争面对天灾,人力难以抗衡。而灾难到来之际,底层百姓每每处在灾难的中心。蒲松龄的灾害诗记录了自然灾难危机过程的三个阶段:灾难初期、灾难蔓延期、灾难后恢复期。诗歌既哀叹灾难中的民生多艰,也悲叹灾难下的百姓愚昧,全方位展现了灾难不同阶段,百姓的生活状态。2 0 2 3年8月 第3 5卷 第3期 青岛农业大学学报(社会科学版)J o u r n a l o f Q i n g d a o A g r i c u l t u r a l U n i v e r s i t y(S o c i a l S c i e n c e)A u g u s t,2 0 2 3V o l.3 5 N o.3在灾害初期,蒲松龄的诗歌展现了百姓对灾难的对抗,但天灾非人力所能抗衡,最后以失败告终。在灾难的突发期,个人的力量极其微弱、渺小,难以抵御天灾。诗中既描绘了百姓抵御蝗灾的过程,也展现了底层百姓见识浅薄、自私自利的行为。这些都是抗灾失败的因素之一。如 蝗来:老农顿足何嗟及,唇干舌燥瞠双睛。老妇解破襦,竿头悬结为旗旌;稚子无所计,破釜断作双鸣钲。手挥口叫惊始去,到头回看复已盈。禾头公然相牝牡,或言旬日遗虫生”11 7 0 7。聊斋诗集 是编年诗集。据载,本诗作于康熙二十五年。淄川县志 载:“二十五年,多风少雨,六月雨,七月十八日雨雹,有蝗害稼”2。这首诗写于蝗灾发生的初期,诗中老农的顿足与瞠目,老妇的破襦以结旗,稚子破釜作钲锣,展现了一家三口齐力抗击蝗灾的过程。老农、老妇、稚子三人应对蝗灾有不同举措,但皆无效果,只能顿足捩耳。蒲松龄虽然在该诗中表现了他对于百姓抗灾的赞扬,但是更多的是哀叹灾难下百姓的渺小与无奈。灾难初期,农人尚会灭虫驱虫,一旦无果,则乡民们“八仙过海各显神通”。蒲松龄在哀叹百姓对于天灾的无力感的同时,也在批判百姓自私自利的抗灾行为。捕蝻歌 鲜明地体现了下层百姓抗灾的局限。如 捕蝻歌 诗云:又不图长策,扇逐出近塍。但求离我亩,谓是已清宁。谁知邻人智,亦复似我明。逐之反却走,来往相因仍。以此成牴牾,忿为裂眼争。妇子出嘲,健男至操兵。舍蝻而人斗,反复气骄狞。群虫乘其便,两地恣纵横。戈矛还未已,禾黍无半茎。荡然无可竞,罢斗各吞声!11 7 0 9这首诗与 蝗来 所作时间相同,为康熙二十五年。蝻虫即是蝗虫的幼虫和蝗虫的别称。因此,两首诗写作时间应该相近,都为蝗灾发生时所作。诗中描写蝗灾发生时,在无力杀虫的情况下,百姓只顾自家田亩,将蝗虫驱赶至他人农田,但唇亡齿寒,最终所有麦苗都被啃噬殆尽。这般做法不仅引发了乡里之间的斗争,也让蝗虫肆虐,导致“禾黍无半茎”。蒲松龄在 捕蝻歌 中云:“或知蝻可除,力寡难孤撑。隔畔喜无事,漠不一关情。灾来未切肤,不助但遥侦。逡巡邻禾尽,如水来薨薨。剥床始顿足,仓皇空哀鸣”11 7 0 9。这不仅是个例,研究发现:“与蝗区相邻地方政府,视灭蝗为他人之事,袖手旁观,以致蝗虫不能迅速扑灭,甚或漫延它境,愈演愈烈”3。他一针见血地指了出灾难下百姓势单力薄,却又不互助合作,最终只能眼睁睁地看着粮食被蝗虫破坏殆尽的局限。这是灾难下乡村的真实写照,虽然残酷但是真实。当灾难进一步发酵,快速蔓延时,百姓生活在水深火热之中,为了生存,他们将人伦、道德冲击得支离破碎。蒲松龄作 饿人 诗云:何处能求辟谷方?沿门乞食尽逃亡。可怜翁媪无生计,又卖小男易斗糠!11 8 3 2 饿人 展现了灾难下,百姓卖儿鬻女的人伦悲剧。诗中以反问句作为首句的开头,表明在灾难的持续影响下,百姓已经无粮食可求,甚至连街上的乞丐都早已逃离本地。事已至此,为求生计,只得卖儿交易一斗米糠。在古代诗歌中,不乏有表现农民因灾难卖儿鬻女的诗歌。如范成大的 后催租行:“去年衣尽到家口,大女临歧两分首。今年次女已行媒,亦复驱将换升斗。室中更有第三女,明年不怕催租苦。”范成大在该诗中表现了农民已经连续两年卖女和嫁女应对灾难后租税的惨况。在诗歌结尾老农甚至“自宽”:今年有二女儿,明年还有三女儿应对灾难。蒲松龄在该诗中用一个“又”字表明这家不止一次卖孩易粮,意蕴深刻,而这一次卖出的是男孩,可见生存已然是压倒一切的力量。康熙四十一年至康熙四十三年,山东旱涝迭起,虫灾肆虐,民不聊生。这在蒲松龄 康熙四十三年记灾前篇 与 秋灾记略后篇 都有体现。灾难中的百姓如牛羊一般,被当作货肉进行贩卖:货人肉者,凌晨驱驴,载送诸市肆,价十分羊之一;或炼人膏而渍之,以杖荷坛,击铜板市上,价视乌麻之槽磨者;得入眢井,犹大葬也11 0 2 5。(康熙四十三年记灾前篇)此外,饭肆 中:“市中鼎灸真难问,人较犬羊十倍廉”11 8 3 3。诗歌也反映了灾难时饭铺贩卖卖人肉的场景。由此可见灾情之重,人民遭遇之惨。这种惨不忍闻的现象,史书中是罕见的,甚至没有记载。自然灾害已经使底层百姓走入了生活的绝境,为了生存,他们只能不断地冲击社会秩序,突破道德底线。因而贩卖人肉、卖儿鬻女、偷盗抢劫等违法犯罪行为不绝如缕,社会秩序开始混乱不堪,百姓四散逃亡,化为流民、寇盗,抢劫钱粮,如 离乱 所言:“村舍逃亡空四邻,纵横寇盗乱如尘”,二十五夜雪 云:“篡取耕牛夜半煮”。这正是灾难下普通百姓的人生百态,人性与伦理道德在生存面前都将被抛弃。当灾后恢复之际,社会秩序开始安定。农民已经艰难地度过天灾,抓住时节开始耕作,然而人祸却311 3期 刘 邦:哀世、愤世、劝世 蒲松龄灾害诗书写的情感维度 接踵而至,征输不断,官吏剥削不绝如缕。六月初八夜雨 云:“二十余日夏将尽,已噪晚蝉豆始耰。”上半年是“六月无苗,老农已无望复耕”,一场恍如隔世的及时雨将耕耘变为了可能。百姓在与天时赛跑,但仍然抵不过官吏的苛政。口号 诗云:青苗满野麦连阡,何事相逢尽黯然?路上行人多问讯,传言夏税要征钱!11 8 7 1在阡陌纵横的田野上,麦苗连绵不断,一片青翠,一派生机活力之景,然而看到如此生机勃勃之景的农民却是脸色黯然,一片愁苦。何以至此,原是今夏即将征收税钱。诗中描写的是乐景,映照在百姓的脸上的是哀情。