场域共在与集体欢腾：节庆旅游剧场中的游客体验共睦态形成研究.pdf

第5 0卷第4期2 0 2 3年7月V o l 5 0 N o 4J u l y 2 0 2 3四川师范大学学报(社会科学版)J o u r n a l o fS i c h u a nN o r m a lU n i v e r s i t y S o c i a lS c i e n c e sE d i t i o n 场域共在与集体欢腾:节庆旅游剧场中的游客体验共睦态形成研究余余志志远远 闫闫铭铭 谷谷平平平平 摘要:节庆旅游逐渐成为旅游吸引物系统的重要组成部分。以肇兴侗寨为案例地的研究发现,在肇兴侗寨“反结构化”的剧场中,剧场氛围和互动表演场气氛的营造对游客体验共睦态的形成起到重要的促进作用;在场域共在的前提下,旅游者获得亲身体验、共同焦点关注及情感共享的机会,这些因素构成旅游体验共睦态达成的核心条件;通过互动及身心参与,节庆旅游者积极采撷并认识旅游世界中的符号,由此获得情感能量的聚合并实现集体欢腾。关键词:节庆旅游;共睦态;场域共在;集体欢腾D O I 1 0 1 3 7 3 4 j c n k i 1 0 0 0-5 3 1 5 2 0 2 3 0 4 0 9收稿日期:2 0 2 2-0 3-2 1基金项目:本文系国家社会科学基金一般项目“美丽乡村建设背景下乡愁旅游场建构研究”(2 1 B J Y 2 0 0)的研究成果。作者简介:余志远,男,安徽潜山人,管理学博士,东北财经大学旅游与酒店管理学院副教授,研究方向为旅游体验,E-m a i l z h i y u a n y u 1 2 6 c o m;闫铭,女,黑龙江齐齐哈尔人,东北财经大学旅游与酒店管理学院硕士研究生;谷平平,女,河南周口人,东北财经大学旅游与酒店管理学院硕士研究生。节庆旅游在旅游业中扮演着重要的角色。近年来,节庆旅游的数量、多样性和普及程度获得了较大的增长。旅游者通过节庆旅游参与可以体验地方文化,不断地汲取美学和文化上的营养,感受差异和快乐。旅游地通过举办节庆活动让传统文化得以再现和发展,创造了新的就业机会,振兴了当地的经济。但有学者指出,尽管我国每年举办的节庆活动有近上万个,但真正能够吸引游客关注并参与其中的节庆活动并不多见,节庆活动依然缺乏足够的吸引力。为此,有学者将“共睦态”理念引入节庆旅游体验设计,认为这将有助于旅游者沉浸其中,以至于忘记了时间的流逝,意识不到自己的存在,达到高峰体验状态。由此看来,共睦态体验实际上是旅游者体验的最优状态或理想状态。节庆旅游者的共睦态体验对优化节庆旅游产品设计、提升节庆旅游吸引力具有重要的意义。一 文献综述共睦态的概念发端于人类学,指的是“结构-反结构-结构”仪式过程中的一种现象,意味着对现实世界秩序和规则的颠覆与超越,仪式参与者之间平等相处。后来的研究发现,一些娱乐性、休闲类的活动也表现出共睦态的特征,共睦态被广泛应用于漂流或跳伞等冒险活动、草原旅游、嘉年华、狂欢节、音乐节等各种28戴光全、张洁、孙欢 节事活动的新常态,旅游学刊2 0 1 5年第1期,第4页。谢彦君、徐英 旅游场中的互动仪式:旅游体验情感能量的动力学分析,旅游科学2 0 1 6年第1期,第1 1-1 2页。马凌 节庆旅游中的阈限体验:日常世界与旅游世界 以西双版纳傣族泼水节为例,学术研究2 0 1 0年第1 1期,第9 6页。V i c t o rT u r n e r T h eC e n t e ro u tT h e r e P i l g r i m sG o a l H i s t o r yo fR e l i g i o n s1 2 n o 3 F e b r u a r y1 9 7 3 1 9 1-1 9 2 旅游情境的研究。旅游学者对共睦态的相关研究聚焦在三大主题。其一,旅游共睦态的含义和内容结构。2 0 0 8年,赵红梅将共睦态概念引入旅游领域,但当时对该概念并未有一个明确的定义。其后,谢彦君指出,旅游体验共睦态是旅游者在群体互动的旅游情境中,依循建构性程式,通过在场的角色扮演而达到一种共鸣式移情体验状态,强调从时间、空间、人和物等维度来理解该概念。其二,旅游中的共睦态体验。具有代表性的成果包括:V a r l e y发现,皮划艇运动员在划艇过程中经历了兴奋和挑战,从中获得满足感和深刻的精神意义,成为阈限世界的一部分;P o m f r e t指出,登山新手在极限状态下可以体验到正常生活中很少实现的剧烈情感和变化,达到山顶时更会感到放松和兴奋,所有的恐惧、压抑和虚弱随之抛之脑后;H i g g i n s对宗教朝圣旅游者的共睦态体验进行了讨论,认为神圣化的活动体验让人们暂时从他们的身份和传统、结构化的规范中解脱出来,帮助其与其他参与者建立起特殊的联系,获得更大程度的信心与信任。其三,共睦态体验对于个体的影响。研究发现,旅游中的共睦态体验带给旅游者更多的真实性、无执念、乐观主义、自我效能感,让自己平静下来,改善了社会关系等。受到“旅游可被理解为一种仪式”思想的启示,旅游学者开始对共睦态概念产生了兴趣,并将其纳入旅游学科理论融合与创新的范畴。已有研究重点回答了旅游共睦态是什么,它带给旅游者怎样的影响等问题。但相关研究对于旅游体验共睦态形成过程的探讨略显不足,并缺乏实证性的科学研究成果。鉴于此,本研究选择肇兴侗寨文化遗产地作为案例地,以该案例地节庆旅游者为研究对象,基于互动仪式链理论,运用主题分析方法探讨旅游体验共睦态的形成,以期丰富旅游共睦态领域的知识积累。二 研究设计(一)理论分析框架互动仪式链理论由柯林斯提出,该理论关注那些具有情感和意识的人类群体中的瞬间际遇(E n c o u n-t e r),其核心思想是:两个或两个以上的人聚集在同一场所,亲身在场,产生对同一事件的共同关注,引发共同的行动,并对局外人设定屏障和界限;通过对共同事件的关注或共同的行动,彼此分享共同的情绪或情感体验,个体的情感能量得到提升的同时,产生集体兴奋感,并获得群体认同,增进了群体团结。旅游者进入节庆旅游空间,观赏东道主的表演,并积极与其他群体进行互动,其本质是在旅游空间中发生的各种互动仪式。因此,互动仪式链理论为本研究搭建了一个很好的分析框架。(二)案例地概况肇兴侗寨位于贵州省黔东南地区苗族侗族自治州黎平县东南部,是全国最大的侗族村寨之一,素有“侗乡第一寨”、“鼓楼之乡”、“歌舞之乡”的美誉。全寨分为1 2大房族以及仁、义、礼、智、信5个组团,每个组团各建有1座鼓楼。侗族文化底蕴深厚,人文风情原始古朴,村寨拥有独特的建筑、语言、服饰、歌舞文化与传统习俗,这与现代都市人日常生活体验形成较大的差异,具有强烈的“反结构”化特征。肇兴侗寨的节庆活动丰富多彩,每逢节日或宾客临门,村民们欢聚在鼓楼、歌坪,举行踩堂祭祖、集众议事、嫁娶丧葬、迎宾送客等活动,还有一些与乡村情境相结合的活动,如插秧、抢鸭子等,游客可以参与其中,场面十分热闹壮观。38余志远 闫铭 谷平平 场域共在与集体欢腾:节庆旅游剧场中的游客体验共睦态形成研究谢彦君、徐英 旅游场中的互动仪式:旅游体验情感能量的动力学分析,旅游科学2 0 1 6年第1期,第1 2页。谢彦君、徐英 旅游体验共睦态:一个情境机制的多维类属分析,经济管理2 0 1 6年第8期,第1 5 5页。P e t e r J u s t i nV a r l e y S e aK a y a k e r s a t t h eM a r g i n s T h eL i m i n o i dC h a r a c t e ro fC o n t e m p o r a r yA d v e n t u r e s L e i s u r eS t u d i e s3 0 n o 1 J a n u-a r y2 0 1 1 9 6 G i l lP o m f r e t M o u n t a i n e e r i n gA d v e n t u r eT o u r i s t s A C o n c e p t u a lF r a m e w o r kf o rR e s e a r c h T o u r i s m M a n a g e m e n t2 7 n o 1 F e b r u a r y2 0 0 6 1 2 1-1 2 2 L e i g h a n n eH i g g i n s K a t h y H a m i l t o n P i l g r i m a g e M a t e r i a lO b j e c t sa n dS p o n t a n e o u sC o mm u n i t a s A n n a l so f T o u r i s m R e s e a r c h8 1 M a r c h2 0 2 0 8 E d w a r dH o f f m a n e t a l T r a v e l a saC a t a l y s to fP e a kE x p e r i e n c e sAm o n gY o u n gC h i n e s eA d u l t s J o u r n a l o fH u m a n i s t i cP s y c h o l o g y6 1 n o 4 A p r i l 2 0 2 0 1 3 M a t t h e wG M c D o n a l d S t e p h e n W e a r i n g J e s sP o n t i n g T h eN a t u r eo fP e a kE x p e r i e n c e i n W i l d e r n e s s T h eH u-m a n i s t i cP s y c h o l o g i s t3 7 n o 4 N o v e m b e r2 0 0 9 3 8 2 张进福 作为仪式的旅游,世界民族2 0 1 3年第5期,第5 2页。兰德尔柯林斯 互动仪式链,林聚仁等译,商务印书馆2 0 0 9年版,第8 6-8 8页。(三)资料收集与分析本研究主要采用参与式观察与半结构化访谈获取研究资料。2 0 2 1年端午节期间,研究者前往肇兴侗寨展开为期5天的田野调查,并在征得受访者同意的情况下进行深度访谈,有效访谈者2 1人。访谈主要围绕以下提纲展开:描述参加节庆活动的过程经历;体验过程中达到高峰状态的心理描述;对活动参与中互动问题的看法及其带来影响的认识;对目的地举办节庆活动的感受或想法。此外,本研究还通过马蜂窝、去哪儿、途牛等旅游网站收集游客撰写的较为完整的肇兴侗寨游记2 0篇。本研究主要使用主题分析法进行质性研究数据的分析。主题分析法是对访谈资料或文本进行系统分析的方法,试图从资料中归纳出与研究问题相关的现象,并诠释该现象,目的在于发现蕴含于文本中的主题,以及发掘主题命名语词背后的想象空间与意义内涵。三 仪式氛围:节庆旅游剧场中共睦态形成的情境因子共睦态是旅游者参与互动的结果,属于情境作用的产物。按照柯林斯的观点,人们的一切互动皆发生于一定的情境之中。这种互动不仅取决于特定行为发生的情境,还会受到地理空间环境的调节。因此,在节庆旅游体验过程中,构成旅游情境的条件既有物理环境,也有行为环境。这两者都能产生氛围,这种氛围就像是空气里的味道,包裹着旅游者的心理感知世界,影响并调节着他们的心理和行为。当旅游者感受到节庆旅游剧场中愉悦氛围的刺激时,会收获美好的情感体验,达到高峰状态。节庆旅游体验中的仪式氛围,主要由剧场氛围和互动表演场气氛构成。(一)作为背景点缀和气氛烘托的剧场氛围从旅游表演理论角度来看,肇兴侗寨整体上就可以看作为一个大的剧场,该剧场的氛围主要由该区域地理环境中的各种景观、活动及人物等构成。它们以布景和道具的形式存在,对节庆旅游体验起到背景点缀和气氛烘托的作用。肇兴侗寨旅游地的森林、溪河、风雨桥、吊脚楼、鼓楼、梯田,穿着民族服饰、跳着传统舞蹈的侗寨人等都属于此类因素,这些符