秉承与创新：和合文化视域下人类命运共同体的构建.pdf

齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)年 月 ().收稿日期:作者简介:徐安玉()女在读博士 主要从事马克思主义哲学基础理论、马克思主义哲学中国化问题研究秉承与创新:和合文化视域下人类命运共同体的构建徐安玉(东北师范大学 马克思主义学部吉林 长春 )摘 要:人类命运共同体理念是针对全球化难题基于过去、立足当下、面向未来的中国思考与中国方案是表征中华民族精神传统与当代精神追求的新型发展观念 思想是继承的创造人类命运共同体理念传承于中华传统“和合”文化是对中华民族“和合”思想传统与文化底蕴的创造性转化 新时代构建人类命运共同体理念应在发挥联合国作用、加强全球合作、彰显和而不同、遵循和谐相处的基础上凸显协作共进性、动态开放性、系统整体性和物质实践性 在时代性与世界性的意义上为“世界怎么了我们怎么办”的时代之问提供中国智慧关键词:“和合”文化中国传统文化一带一路人类命运共同体中图分类号:文献标识码:文章编号:():():.“”.:当今世界已经愈发成为一个统一的整体再没有哪个国家、哪个民族能够独自应对全球化时代新的挑战更没有哪个国家能够退回自我封闭的孤岛习近平立足时代前沿着眼人类历史发展潮流提出了“各国人民共同努力共建人类命运共同体”的伟大倡议这既凸显了中华传统文化的历史传承也诠释了中国话语的当下发展“和合”文化作为中华民族传承至今的精神扭结体现了中华优秀传统文化的哲学意蕴和思想价值 人类命运共同体理念所体现的超种族、超文化的价值诉求正是“和合”这一传统文化基因的当代具象一、中华传统文化的“和合”基因从思想史来看中华文化是中华民族的灵魂和精神纽带“尚和合”是中国文化最鲜明的价值诉求 五千年来华夏先民以“天下为公”的包容胸怀和“仁者爱人”的高尚情操谱写了传承至今的“和合”乐章 世纪初张立文先生在中华优秀传统文化中关注、挖掘、发扬“和合”思想并创建了和合学为传承具有中国特质、民族特性的“和合”基因奠定了思维基础与理论范式 和、合原本是古典音律的词汇用以表征音阶的接近和音律的和谐后来又演化为结合、联合、和谐发展统一的意思“和”“合”连用的最早文献是国语郑语“商契能和合五教以保于百姓者也”“和合”在这里作为动词性词汇表征父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德间的和谐状态表明“和合”一词从最初便被赋予了社会道德层面的特殊含义 这种含义在易传中又发展对“天人合一”“阴阳和合”圆满统一境界的特殊追求这种追求所希冀的并非无矛盾的完全统一而是建立在差异之上的辩证统一 中华先民对客观自然和人类社会的辩证认识缔造了中华民族求同存异的文化血脉春秋战国时期局势动荡、群雄并起呈现出“秦失其鹿天下共逐之”的混乱局面 但这种政治上的混乱反而催生了思想文化领域蓬勃发展在很短一段时间里就形成了诸子蜂出百家争鸣的繁荣景象 流派的碰撞和思想的交融也催生了“和合”思想的进一步发展与演进 诸子百家从不同侧面、不同维度对“和合”思想的理解与阐释使“和合”思想被擢升到了哲学范畴的高度成为了中国传统文化的中心环节之一 在诸子百家对“和合”思想的不同阐发中儒家对人与社会关系的探讨、墨家在外交、社会角度对“和合“的运用以及道家对人与自然关系的认识内容最为丰富与精彩影响也最为深远儒家从个人品质和处事原则出发将“和合”视为君子安身立命的根本原则提出“君子和而不同小人同而不和”“和合”在此被视为既保持自我个性又包容他人的人际交往形式是一种差异基础上的辩证统一体现的是超越主体间性的和谐状态 在儒家后来的发展过程中“和合”又被扩展为以“仁”为核心的社会治理学说 在儒家看来只有培养起“仁者爱人”的风气才能实现社会和谐、人民幸福同时“仁”的社会风气又必须通过“礼”的约束才能实现印证了“礼之用和为贵”的理想追求凸显了“和合”是一切“礼”中最为重要的因素 如此一来儒家就构建起了以“和合”为基础以“礼”为主干以“仁”为核心的社会治理模式描绘出“天下为公”的宏伟蓝图使“和合”从人际交往准则提升到了社会层面道家则继承了易传对“天人合一”“阴阳和合”的境界追求强调人与自然、人与宇宙的均衡和谐 在道家看来宇宙万物万理都可以追溯到原初的“道”“道”在道家的描述中是一种恍惚不定、不可描述、非确定的终极性本源存在但本身不可言说的“道”却可以化生可感的万事万物 这样一来人与物、心与体都成为了由“道”化生而来的具象“道”就成为了协调杂多可感世界的中心环节 由“道”下降为万物的过程也暗示着由万物出发复归为“道”的可能“人法地地法天天法道道法自然”人取法于地地取法于天天取法于“道”而道一任自然这体现出由人到道的层次递进关系道作为最高的原则纯任自然自然就是道本身的规则和具象 因此要想实现复归为道的圆满境界就必须“原天地之美而达万物之理”以超然之心接纳万事万物实现人与自然、人与宇宙的和合状态墨家从外交和社会发展的角度运用和合基因提出了“兼爱非攻”的思想主张 在墨家看来“天下兼相爱则治交相恶则乱”只有人与人之间相互谦让互相爱护实现“兼相爱交相利”才能实现天下大治的稳定繁荣而春秋战国时期之所以陷入“强之劫弱众之暴寡诈之谋愚贵之傲贱”的局面就是因为人与人之间没有保持和合的兼爱状态反而陷入了互相仇视、互相伤害的“交相恶”要想摆脱这种混乱状态就必须践行兼爱原则在社会层面实现“有力者疾以助人有财者勉以分人有道者劝以教人”形成人人相爱、人人相利的和谐局面 在国与国的外交层面墨家也主张要以爱为主使国与国之间不但各爱其民还要互爱其民这样就能以国与国之间平等互利的交往代替相互的攻伐从而实现圆满的和平综合来看虽然不同学派对“和合”思想的理解与阐释各有不同但是他们对和平的希冀以及对和谐圆满境界的追求却是一致的他们共同将“和合”作为一种精神基因注入了中华民族的文化血脉使得“和合”基因成为中华文明的个性之一“和合”基因的传承与弘扬成就了中华民族屹立于世界民族之林不倒的历史事实铸就了中国人宽容厚道、谦虚谨慎、自强不息的民族精神是中华民族实现伟大复兴之路的重要支撑力量二、人类命运共同体理念对“和合”文化的创造性转化人类命运共同体理念是对中华民族文化血脉“和合”基因的当代继承中国人通过不断的自我认识、自我反思、自我觉解以其独特的智慧形成并创造了特有的共同体传统和共同体精神“中国哲学的优良传统和优秀思想作为人类共有的精神财富如果使它蕴含的巨大能量与潜在价值充分发挥和展现出来那不仅会极大地丰富人类的文化思想也会影响到它的基本形态和面貌”人类命运共同体正是在全球化大背景下实现了对“君子和合”“兼爱非攻”“天人合一”“天下为公”思想的创造性转化(一)共同利益观对“君子和合”的创造性转化从本质上说和谐指的是人与人之间平等自主、相互尊重的社会交往关系 个人是人类命运共同体得以存在的根本支撑和现实主体 由于自然环境、社会历史条件的差异地球上的人类个体具有不同的民族文化身份和不同的风俗习惯民族文化的多样性导致不同地区、不同民族间交往行为、实践认知活动和思维方式具有显著差异要想构建人类命运共同体就必须克服各民族、各文化之间的差异实现人与人之间的和谐相处“和实生物同则不继”崇尚和合共生的中国传统文化为克服民族、文化差异实现人类命运共同体的当代构建提供了可能 论语 曰:“君子和而不同小人同而不和”君子和合是中国传统文化中待人处事、处理社会关系的方法论体现了中华文明独有的辩证智慧 和合不是代表着个体、地区、民族、国家间无差别、无矛盾的简单叠加而是内在包含着差异和对立面的有机统一 毋庸置疑不同民族、不同文化间有所差异是客观存在的社会现实接纳文化差异不仅是基于客观差异做出的现实考量也是着眼道德层面应有的社会共识 君子和合就是要以开放的胸怀和包容的态度正确理解差异、尊重区别、消弭隔阂实现和而不同的和谐相处 在尊重差异的同时还要以平等的态度进行公平有序的文化交流和文化借鉴既要保持自身文化优秀的部分也要在相互学习的过程中吸纳外来文化的有益成分真正搭建起摈弃文化偏见的交流桥梁展开贯通古今、融汇中西的共同体向度实现文化交流过程中的君子和合“万物并育而不相害道并行而不相悖”习近平指出:“要促进不同文明不同发展模式交流对话在竞争比较中齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)取长补短在交流互鉴中共同发展”“要把和、合的传统理念付诸彼此相处之道”人类社会文化多元、民族多样是历史发展进程中遗留给全人类的共同财富不同民族、不同文化间应以文明对话的形式互学互鉴在相互包容、相互理解的基础上实现友好往来这是实现人与人、民族与民族、国家与国家之间真正和谐的必然选择也是作为中国方案、中国智慧的人类命运共同体理念对“君子和合”的创造性转化(二)国际权力观对“兼爱非攻”的创造性转化人类当前正处于一个新挑战、新风险不断涌现的时代贸易保护、以邻为壑等有碍世界经济合作发展的“逆全球化”现象时有发生这是新时代环境下全球经济发展面临的重大挑战 面对这样的困难中华民族优秀传统文化中的和合文化无疑为解决当下的一系列国际矛盾和问题提供了一种新方法、新路径 习近平指出:“世界大同和合共生这些都是中国几千年文明一直秉持的理念”人类社会是休戚与共、不可分割的命运共同体现今世界所面临的风险与挑战更是需要所有国家、所有民族携起手来、相互支持才可能化解 因此我们必须坚持“兼爱非攻”的外交理念积极构建不对抗、不结盟以对话解决问题的新型国际关系 只有坚持“兼相爱交相利”的理念建设开放型的全球经济秩序引导全球经济健康发展才能实现持久和平与永续繁荣新时代需要更加包容的全球治理秩序、更加有效的多边合作机制需要的是合作共赢而不是与临为壑需要的是携手应对人类共同的挑战而不是互相倾轧的零和游戏习近平以勇于担当的领袖情怀为推动新型国际关系构建持久繁荣、普遍安全的和谐世界擘画了人类命运共同体的宏伟蓝图 人类命运共同体理念不是抽象概念的推理和演绎不是在思维逻辑上的向往和追求而是在现实的人的感性生命活动当中逐渐实现的历史性超越充分展示了中华民族“兼爱非攻”的文化理念是中国为世界发展提供的中国智慧和中国方案 在人类命运共同体理念的基础上习近平创造性的提出共建“一带一路”重要倡议作为人类命运共同体理念的践行平台具有推动世界经济发展更加普惠、国际关系更加平等包容的重要作用 习近平在“一带一路”国际合作高级别视频会议的书面致辞中提出:“我们愿同合作伙伴一道把一带一路打造成团结应对挑战的合作之路、维护人民健康安全的健康之路、促进经济社会恢复的复苏之路、释放发展潜力的增长之路”这彰显了习近平大国领袖的责任担当和人类命运共同体理念合作共赢的精神内涵也显现出中国传统文化中“兼爱非攻”“君子和合”的当代价值与现实意义为人类社会向更加美好的和合时代发展提供了具有中国智慧的全新范式(三)可持续发展观对“天人合一”的创造性转化人类的生存与发展离不开完整健康的生态空间但全球性的生态危机和环境问题使得人类社会的持续发展面临前所未有的重大挑战 无论是发达国家亦或是发展中国家都应主动参与环境保护和生态建设维护人类社会持久繁荣的生态基础 回归自然、重塑生态、秉持绿色是人类破解全球性的生态危机和环境问题的根本途径 正如习近平所说“我们应该遵循天人合一、道法自然的理念”中华传统文化中的“天人合一”正是回归自然的可行路径 天人合一作为和合文化的重要组成部分强调的是人与自然的统一性天人合一旨在人与自然是相互促进、相互渗透的统一体两者互相不可分割 人是具有主观能动性的实践主体能够以人的意志使自然打上属人的烙印但主观能动性并不是无视自然限制的任意发挥而必须充分考量客观规律和自然条件的限制 而主观能动性与客观规律限制间的均衡状态就是“天地与我并生而万物与我为一”的天人合一 天人合一是中华民族对人与自然、主体与客体间关系的本源性认识孕育了中华民族尊重自然、热爱自然的生态情怀也是人与自然和谐相处的必然要求为解决当前面临的生态环境问题提供了思想基础“天人合一”为全球生态环境建设提供理念参照其所强调的人与自然有机共生的绿色发展观不仅是对自然规律的辩证把握更是人性向自然之道的本质复归人类命运共同体理念要求在共建、共享的原则上实现生态危机应对和环境保护的国际性合作构建全球生态治理体系形成协同商议、共同保护的环境治理新机制 而这正需