卜辭“多生”及金文“百生”考黄明磊（陜西師範大學中國西部邊疆研究院）［摘要］商代卜辭中的“多生”即西周金文之“百生”，而“百生”又是對金文中稱“某生”者的一種合稱。“某生”是指各級貴族家族中的小宗。西周時期不論是王室或普通貴族，其家族内都有“百生”的群體。受宗法制影響，西周春秋時期血緣家族中的“百生”需要服事宗主，並在家族内擔任一定職務。由此推論，商代的“多生”屬於異姓女子嫁於商王族子弟而生育的小宗親族群體的合稱。［關鍵字］多生百生某生百姓商代卜辭中有幾條關於“多生”的記載，如下：（１）辛卯卜，即，貞叀多生射。《合集》２４１４０（２）子卜，即，……祖辛歲，叀多生射。《合集》２４１４１（３）……大庚…叀多生射。《合集》２４１４２（４）寅卜，……翌辛……歲，叀多生射。《合集》２４１４３“多生射”之射是商人享祭先祖前所行的射禮。①能參與王室祭典，説明“多生”與商王的關係非常親密。還有一條是“多生”與“多子”對舉的卜辭：（５）叀多生饗。叀多子［饗］。②《合集》２７６５０①②宋鎮豪：《從新出甲骨金文考述晚商射禮》，《中國歷史文物》２００６年第１期。卜辭“多子”後有殘缺，郭沫若據“多生饗”一語，認爲“多子”後當有“饗”字，見於《卜辭通纂·别一》，《郭沫若全集》卷二考古編，北京：科學出版社１９８３年版，頁５８０。卜辭中的“子”是對男性貴族的通稱，①而王卜辭中的“子某”專指諸王之子，“多子”則指多位“子某”。②那麽與“多子”對舉的“多生”是什麽性質的群體，自然引起了學者們的注意。只是含“多生”的卜辭太少，學者無法對其性質作出直接判斷。不過，西周金文中有不少“百生”及作爲人名的“某生”的記載。卜辭中的“多”等同於西周金文及文獻中的“百”，如卜辭有“多尹”（《合集》５６１３），《尚書·顧命》則有“百尹”;卜辭有“多工”（《合集》１１４８４），《尚書·洛誥》及金文有“百工”（《集成》４１８４）。通過分析西周的“百生”和“某生”，可以幫助我們反推商代“多生”的性質。一、西周金文中的“百生”據《禮記·郊特牲》記載，卜郊之日“王立於澤，親聽誓命，受教諫之義也。獻命庫門之内，戒百官也;大廟之命，戒百姓也”。其中百官與百姓對舉，且事關“太廟”，故鄭玄注：“百官，公卿以下也;百姓，王之親也。”③《史記·五帝本紀》正義引鄭玄語：“百姓，群臣之父子兄弟。”④郭沫若據此指出“百姓在古金文中均作‘百生’，即...
