《春秋》学文献研究二题.pdf

第 44 卷 第 3 期2023年 6 月淮北师范大学学报（哲学社会科学版）Journal of Huaibei Normal University(Philosophy and Social Sciences)Vol.44 No.3Jun.2023收稿日期：2023-02-11基金项目：国家社会科学基金项目（21BTQ095）作者简介：孙振田（1973），男，安徽利辛人，西安工业大学文学院教授，博士。详可参笔者 汉书 艺文志 总序意涵疏理以刘歆 移让太常博士书 为证明 一文，载上海社会科学院主办的传统中国研究集刊 第二十七、二十八合辑。春秋 学文献研究二题孙振田（西安工业大学 文学院，陕西 西安 710032）摘要：刘歆 移让太常博士书 所谓的“得古文于坏壁之中”不涵盖“及 春秋 左氏丘明所修”，根据二者得不出孔壁所出包括 左氏传、刘歆认为 左氏传 出于孔壁的结论。汉志 之 春秋 类的序文所称的“免时难”，指的是避免“大人当世君臣，有威权势力”者对 左氏传 的毁坏，不指“避免当时之祸乱”等；春秋 类的序文所称的“口说”，指的是基于“（孔子）口授弟子，弟子退而异言”之“异言”而产生的 春秋 经的解说本身，具体即 公羊 谷梁 邹 夹 四家之 传 的“前身”，不指 春秋 经的解说的存在与传播的形式以口头而非书面的形式存在与传授。关键词：移让太常博士书；左氏传；春秋 类的序文；“免时难”；“口说”中图分类号：G257文献标识码：A文章编号：2095-0683（2023）03-0015-06毋庸置疑，刘歆 移让太常博士书（下称 让博士书）是一篇极为重要的经学文献。专就 春秋 经而言，其中论及古文 春秋左氏传（下称 左氏传）的部分，则又是极为重要的 春秋 学文献，尤其所谓的“得古文于坏壁之中及 春秋 左氏丘明所修”云云，是讨论孔壁所出究竟有无 左氏传，或者说刘歆是否认为 左氏传 出于孔壁的重要依凭。笔者近因从事相关研究之需要，对 让博士书 的意涵做了疏理，其间，也对“得古文于坏壁之中及 春秋 左氏丘明所修”云云进行了分析。鉴于孔壁所出究竟有无 左氏传、刘歆是否认为 左氏传 出于孔壁仍为 春秋 学未决之案，兹将分析的结果述之于下。同时也对 汉书 艺文志（下称 汉志）之 春秋 类的序文（亦为春秋 学研究的重要文献）所称的“免时难”“口说”的含义进行讨论，并联缀成篇，以就正于大方之家。一、让博士书“得古文于坏壁之中”不涵盖“及春秋 左氏丘明所修”刘歆 让博士书 云：及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼 有三十九、书十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及 春秋 左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。11969-1970论者或认为其中的“得古文于坏壁之中”涵盖了“及 春秋 左氏丘明所修”在内，并据“得古文于坏壁之中”“及 春秋 左氏丘明所修”得出孔壁所出包括 左氏传、刘歆认为 左氏传 出于孔壁的结论。如辨伪学家张心瀓先生即称：“（左氏传）照刘歆说是得之于孔壁，许慎说是张苍献的，王充说是武帝遣吏发取的。这就要研究刘歆 移让太常博士书。书内说 得古文，就是 逸礼 书 和春秋左氏 三种。皆古文旧说，是指这三种，所以下文说 得此三事。但 书 十六篇 之下加天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行 几句，及 春秋左氏 下加 邱明所修 一句，15而 天汉 几句长些，读者不细看，以为文气已断，下文乃另一事，和孔壁无关。所以班固不说孔壁有 春秋左氏，廖平因此说孔壁所得只 逸礼佚书 二种，左传 不出于孔壁，不如王充所云。”2472显然，在张先生看来，“得古文于坏壁之中”本涵盖了“及 春秋 左氏丘明所修”在内，因“天汉”云云将它们隔开了，致人误以为孔壁所出只有 逸礼 书 二种。春秋 学家杨伯峻先生持论与张氏相同，认为张氏“把这段文字读懂了”3116，并对 让博士书 这段话重新标点，使“得古文于坏壁之中”能够直观地涵盖“及 春秋 左氏”，从而清晰地表达出孔壁所出包括 左氏传 在内、刘歆认为 左氏传 出于孔壁的意思：“及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼 有三十九，书 十六篇天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行及 春秋左氏丘明所修皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发。”3116杨先生认为，“天汉之后未及施行”（及“丘明所修”）为插入语。张、杨二位先生之外，也有研究者认为“天汉之后未及施行”为错简，如胡安顺先生即持此论，胡先生并将“天汉之后未及施行”移至“及 春秋 左氏丘明所修多者二十余通”之后、“臧于秘府，伏而未发”之前，对原文进行恢复：“及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中：逸礼 有三十九，书 十六篇，及 春秋，左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。”4今按，“得古文于坏壁之中”不涵盖“及 春秋左氏丘明所修”，根据“得古文于坏壁之中”“及 春秋 左氏丘明所修”得不出孔壁所出包括 左氏传、刘歆以 左氏传 出于孔壁的结论。说如下：这段话：1.“及鲁恭王坏孔子宅未及施行”为一个段落，专门叙述古文 逸礼、古文 书 的发现，其中的“天汉之后未及施行”为对古文书 十六篇进行补充说明；“及 春秋 左氏丘明所修伏而未发”为一个段落，整体叙述孔壁古文 逸礼 三十九篇、古文 书 十六篇与 左氏传的文字、篇数及收藏等情况。两个段落各自独立，不相连属。这样说，主要是基于这一事实：“及鲁恭王坏孔子宅未及施行”已经明确交代了 逸礼 三十九篇、书 十六篇为古文经（“得古文”）及其数量（篇数：“三十九篇”“十六篇”），“及 春秋左氏丘明所修伏而未发”又重复交代了 逸礼 三十九篇、书 十六篇为古文经（“皆古文旧书”）及其数量（通数：“多者二十余通”）。这一重复交代，表明“及 春秋 左氏丘明所修伏而未发”必为另起一个段落，也就是“及鲁恭王坏孔子宅未及施行”与“及 春秋 左氏丘明所修伏而未发”必然是两个各自独立的段落，互不连属。在已对“古文”予以重复交代（“皆古文旧书”）的情况下，又对数量予以重复交代（通数：“多者二十余通”），表明这一重复交代必非偶然为之，而是出于特定的目的，诸如强调 逸礼 书 及 左氏传 为古文经，进而证明据之立论能够成立等。2.“及 春秋 左氏丘明所修伏而未发”，承前省略了“逸礼 三十九篇”“书 十六篇”：（1）“皆古文旧书”之“皆”，表明“及 春秋 左氏丘明所修伏而未发”所论必然不止 左氏传 一种，还应包括 逸礼 三十九篇、书 十六篇二种在内。（2）“多者二十余通”之“多者”，也表明“及 春秋左氏丘明所修伏而未发”所论必然不止 左氏传 一种，还应包括 逸礼 三十九篇、书 十六篇在内。“多者”，为举例说明。“多者”，也证明“皆古文旧书”之“皆”必然是针对 逸礼 三十九篇、书十六篇及 左氏传 三者而言的。（3）让博士书 自身，“及 春秋 左氏丘明所修伏而未发”之前就有承前省略的做法：“逸礼 有三十九、书 十六篇”，其中的“书 十六篇”即为承前“逸礼 有三十九”省略了“逸”字。核之 汉志 之 书 类的序文，可知孔壁所出古文 书 本为四十五篇，除去与今文 书 重复的二十九篇，恰为十六篇，即“书 十六篇”之“书”本当写作“逸书”（汉书 儒林传 即称孔安国家所藏 古文尚书 为“逸书”13607），其“逸”字为承前“逸礼”之“逸”省略了（孔壁所出古文 礼 本为五十六篇，除去与今文重复的十七篇，即 逸礼 三十九篇）。让博士书之外，类似的承前省略的做法，如 汉书 艺文志 六艺略 之 礼 类的序文：“礼古经 者，出于鲁淹中及孔氏，与十七篇文相似，多三十九篇。及 明堂阴阳 王史氏记 所见，多天子诸侯卿大夫之制，虽不能备，犹瘉仓等推 士礼 而致于天子之说。”11710其中，“及 明堂阴阳 王史氏记 所见犹瘉仓等推 士礼 而致于天子之说”云云，为承前省略了“礼古经”。方技略 之形法类的序文：“形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。”11715其中，“人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶”云云，为承前省略了与“大举”相对应的成分，诸如“微观”“微查”之类。“人及六畜骨法之度数、器物之形容”不能以“大举”冠之，故所省略的必为“微观”“微查”之类。再如 史记 屈原贾生列传：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”53010其16中，“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”为对之前的“其志洁，其行廉”进行展开论述，则可知“其称文小而其指极大故死而不容”必为对“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”展开论述，也就是“其称文小而其指极大”承前省略了“其文约”，“举类迩而见义远”承前省略了“其辞微”，或者“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”整体上承前省略了“其文约，其辞微”。“及鲁恭王坏孔子宅未及施行”与“及 春秋 左氏丘明所修伏而未发”两个段落各自独立，意味着“得古文于坏壁之中”必不涵盖“春秋左氏丘明所修”；“及 春秋 左氏丘明所修伏而未发”承前省略了“逸礼 三十九篇”“书 十六篇”，进一步意味着“得古文于坏壁之中”的确没有涵盖“及 春秋 左氏丘明所修”，不当将二者牵合为一，混为一体。如此，据“得古文于坏壁之中”“及 春秋 左氏丘明所修”，自然也就得不出孔壁所出包括 左氏传、刘歆认为 左氏传 出于孔壁的结论了。汉志 之 书 类、春秋 类的序文也表明，孔壁所出的确不包括 左氏传 在内，刘歆也的确不认为 左氏传 出于孔壁：1.书 类的序文：“古文尚书 者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书 及 礼记 论语 孝经 凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列于学官。”11706这段序文以插叙的方式，专门叙述了孔壁古文经书的发现过程、具体发现了哪些古文经，却丝毫不及 左氏传，不云孔壁所出包括有 左氏传 在内。则据之前推，可知刘歆 七略 辑略 之 书 类的“序文”（汉志 为据刘歆 七略改编而来，其大小序文为据 七略 之 辑略 改写而来）述孔壁所出必然不及 左氏传，亦即在刘歆那里，孔壁所出无 左氏传，其本人亦不认为 左氏传 出于孔壁。倘孔壁所出的确包括 左氏传在内，刘歆亦以 左氏传 出于孔壁，必会于 七略 辑略 之 书 类的“序文”中予以交代，而班固也必然于这段序文中予以交代。孔壁所出，意味着神圣性、权威性与可信度（观“闻鼓琴瑟钟磬之音”云云可知），刘歆没有理由不予交代，同样，班固也没有理由不予交代。能够交代古文 礼、古文 论语、古文 孝经 出于孔壁，就能够交代 左氏传出于孔壁。2.春秋 类的序文，从“以鲁周公之国”至“所以免时难也”（详见下“汉志 之 春秋 类的序文免时难口说 之含义”部分所引），专门叙述 左氏传 的产生及其流传，并特意交代 左氏传 没有被损毁、得以完整流传是因为“隐其书而不宣”，然而却丝毫未提及 左氏传 出于孔壁，则据之前推，可知刘歆 七略 辑略 之 春秋 类的“序文”述孔壁所出必然不及 左氏传，也就是在刘歆那里，孔壁所出并无 左氏传，其本人亦不认为 左氏传出于孔壁。如上所论，孔壁所出意味着神圣性、权威性与可信度，倘孔壁所出果然包括 左氏传 在内，刘歆也认为 左氏传 出于孔壁，当 七略辑略 之 书 类的“序文”不予交代时，七略 辑略之 春秋 类的“序文”就一定会予以交代。再加之，刘歆是极力赞同 左氏传 的（观 让博士书 相关内容可知），这更决定了如果孔壁所出的确包括左氏传 在内，刘歆也认为 左氏传 出于孔壁，当七略 辑略 之 书 类的“序文”不予交代时，七略 辑略 之 春秋