“元宇宙”之技术构镜、叙事症候及哲学反思.pdf

“元宇宙”之技术构镜、叙事症候及哲学反思王寅（西安电子科技大学马克思主义学院，西安 ；中国浦东干部学院，上海 ）提要：“元宇宙”是整合多种信息技术而产生的新型虚实相融的数智化应用和社会空间建构形态，是一个与人类现实世界嵌套又独立并隐匿于现实世界的立体化虚幻空间，是映射现实世界的数字虚幻世界。在身份、经济、文化和社会系统的系统变构中，“元宇宙”将虚幻世界与现实世界充分接榫，构镜了界域地平线的时空和阴阳对接，实现了人类世的镜像重构和超度再生；其数字孪生、虚拟原生、虚实融生和虚实联动所建构的融宇宙和超宇宙的虚实重生在时空幻象中超越了现实宇宙；其形成的叙事空间激发了人类的技术思维和时空探骊，使得“元宇宙”在解蔽数字平台异化的枷锁形态时，解构了人类“数字内卷化”的桎梏状态，释析出“数字合作主义”的生命政治姿态，牵引出“数字主义”宰制下对人的解放变奏的空间反思。为此，“元宇宙”引领者要发挥其功能性制导作用：打破传统发展逻辑，走出数字内卷；打破传统技术异化模式，实现统摄性数字幻象；颠覆资本增值统治，实现数字加持下的商业生态化；突破传统人类体验需求，实现具身交互联动的智识化空间运行。关 键 词：“元宇宙”；技术构镜；镜像重生；生命政治中图分类号：文献标识码：文章编号：（）一、探骊：“元宇宙”之意涵“元宇宙”概念最早出现在 年尼尔斯蒂芬森的科幻小说 雪崩 中，小说描绘了一个平行于人类现实世界的虚拟数字世界 “元界”。在现实世界中，人类基于“元界”都将试图跳出生活羁绊的枷锁形式从而走向虚拟分身的“超元界”，为了实现人类肉体与灵魂的时空解放。当然，解读“元宇宙”仍然要追根溯源，反思人类在历史长河中的“历史元演进”，追踪未来时空文化中的“现实元动态”。“元”在其古文字形象中指头部突出的侧立人形，本义即人头，因此“元”引申为首要、第一之意涵。当然，“元”意指天地万物之本源，具有根本性、初始性之意涵。而“宇宙”二字则涵义甚广：在中国古代，“宇”指代空间，“宙”指代时间。随着历史的发展演变，“宇宙”一词的最初涵义开始悄然发生变化，由狭义的概念发展至现在的“无限空间”和“无限时间”，“宇宙”也由此指涉为一种时空的结合体，具有无限性和无界性。然而，恰恰相反，在国外语境中，“元宇宙”是科幻作品 雪崩 里提到的“（元宇宙）”和“（化身）”这两个概念。“元”（）蕴含“在之后或超出（希腊语）”以及“元语言”（辩证法）之意。在英语中是作为前缀 而出现的，它源于希腊语前置词与前缀 ，意思是“之后”“之外”“之上”“之间”（介词的一些意涵是以格做区分的）。从毕达哥拉斯开始，古希腊哲学家的“宇宙”一词是 、（“全部”），定义为所有物质和所有空间，还有 、（“所有事物”），它不一定包括空洞。另一个 ，（意指世界，宇宙），西塞罗和后来的拉丁语学者曾使用过“”这个词，与现代英语所使用的“”意义相同 。宇宙的英语“”起源于古法语的“”，而该词又源自拉丁语的“”。从其概念的缘起而言，国外“”经历了古希腊人和古印度人最先提出的由物理定律主导而非个人观点的宇宙理论。在他们的话语体系中，“宇宙”一词是神话传说。而在李相健等学者看来，“是 （超越）和 的组合，是一种隐喻现实世界的三维虚拟空间（），是虚拟世界、增强现实和互联网的结合。因此，元宇宙由社会科学评论四个主要维度组成：增强现实、生活日志、镜像世界和虚拟世界，这些维度都建立在增强与模拟、外部与亲密的标准之上”。通过对国内外“元宇宙”概念内涵的梳理发现：“元宇宙”在国内语境中指涉具有根本性的、第一的、占据首位的超级性大时空集合，而在国外语境中则指涉具有现代性的时空物理性能量和物质。总而言之，“元宇宙”表示一种超越“元界”的虚幻世界，是一个与现实世界平行但又超越现实世界的人为立体化智识空间。随着大数据技术的发展，“元宇宙”必将与时俱进，从内容、形式、意义和形态等方面都将发生革命性的变革。就其数字社会而言，“元宇宙”是整合多种网络信息技术而产生的新型虚实相融的互联网应用和社会建构形态，是既平行于人类现实世界又隐匿于现实世界的网络虚幻空间，是映射现实世界的网络在线虚拟世界，是虚实结合的数字虚拟世界。就遥感卫星层面而言，“元宇宙”是融宇宙，融合现实与虚拟；“元宇宙”是超宇宙，超越于现实宇宙。就社交媒介形式而言，“元宇宙”作为一种中介化的网络媒体平台，其全新的、多元功能的、数智化的社交形式将人类从 和 的技术运营环境中合盘脱出，构建起一种具有人机互动且能适时适宜地工作、学习、生活、交流和娱乐的立体化空间架构。基于此，对“元宇宙”的认知和理解不能将元宇宙一词固化于传统的概念性内涵，而应借助于数字时代发展之势，在把控数字社会发展的公共空间的基础上，全面运思元宇宙的新概念内涵、发展逻辑、价值意蕴和实现进路。首先，“元宇宙”是现代社会运动社会发展的必然结果，对其“元宇宙”的研究要将其置于数字时代发展的逻辑研判规律当中去探赜。其次，“元宇宙”是数字动能装置和媒介数字生活形式的结合体，在深刻把握数字形式的逻辑演变中，依规律、合规制、循法规地促使元宇宙在现实和虚拟中走向融宇宙、超宇宙的时空人类世。再次，“元宇宙”是数字形态和社会形态的复合体，对其利用区块链、虚拟空间、等技术的运行逻辑要时刻保持其警惕性和客观判断。尽管元宇宙在概念层面实现了人类的自由解放和平等发展，但由数字生产力所构建的元宇宙数字生态体势必将人类带至无形的流体化世界，人类成为“数字幻象”“数字悬浮”“数字沙丘”的工具，虽然在虚拟的现实世界实现了人人出彩的价值机遇，但由人造网络虚拟空间所虚设的数字孪生现实世界导致其人类在无形中被绑架于虚拟数字动能运输装置的“数字鸿沟”“数字枷锁”抑或是“数字剥削”之中了。最后，“元宇宙”的实现进路是多元性的。一方面，对其生产力和生产关系的重新“洗牌”，使得元宇宙在生产力标准层面突破了传统的技术枷锁，将机器人、虚拟人、自然人有机接榫，虚实联动、由虚补实、由实补虚，实现了一种人的自然性和社会性的超然释放和价值解放。另一方面，元宇宙所重构的生产关系在促进资本循环增值上实现了集成式突破，但这种现实叠加虚拟的人力资本化运作，无形中造成了“人的异化”。当然，元宇宙的商业功能是在满足用户体验需求的基础上所延展的，一定程度上打破了具身交互联动带来的“拇指党”行径，是一种超越现实规制化的虚拟性现实操作，带来了人性、人心的彻底解放。有鉴于此，对“元宇宙”要坚持马克思主义的辩证唯物主义史观，从其技术构镜中承扬人的主体性意识出发，吸取其元宇宙发展精华，剔除其背后的资本桎梏逻辑，全面运思元宇宙所镜鉴的时空文化格局和价值旨归，从而开启互联网交互形式的“革命性元宇宙”和“实践性元宇宙”。二、释析：“元宇宙”之技术构镜“元宇宙”在身份系统、经济系统、文化系统和社交系统上将虚拟世界与现实世界相接榫，扩展现实技术（和 ）提供沉浸式体验，把现实世界镜像到虚拟世界实现数字孪生，用区块链来搭建经济体系，从而实现数字用户身临其境的沉浸感、参与感和补偿感。学者约翰大卫迪奥尼西奥等认为：“从一组独立的虚拟世界到一个集成的 虚拟世界网络或元宇宙取决于四个领域的进展：沉浸式真实感、访问和身份的无处不在、互操作性和可伸缩性。”基于此，对元宇宙的虚实结合镜像功能应予以辩证性分析和合理性解释，既强调元宇宙的虚拟功能，又合时机地促进元宇宙由虚拟向现实的可操作性和可伸缩性转变。当然元宇宙也是一种历史与现实、一元与多元、传统安全与非传统安全、肉身与灵魂、封闭与开放等要素转换的时空集合体，需在打破传统现实世界生活形式的基础上，深刻洞悉元宇宙所形构的“超元界”立体化智识空间和人类世镜甘肃社会科学 年第 期像重生。囿于现有互联网在用户需求、技术应用、虚拟补偿、价值共创等方面出现的缺憾，鉴于虚拟现实、人工智能、区块链、大数据、通讯、遥感卫星等底层技术的应用日渐成熟，为元宇宙的腾空出世和全方位打造埋下了伏笔。（一）将现实世界完全镜像到虚拟世界而实现虚实结合的数字孪生没有虚实结合的孪生镜像不是元宇宙，而是虚拟空间。数字孪生和虚实接口在技术上支持了元宇宙的实现：其一，将虚拟世界中非对外场景的入场券、道具、服装、信息、虚拟景观、虚拟劳动与来自现实世界中的社交关系、商业广告、政治宣传与现实 联名、游戏直播、氪金、现实景观进行镜像孪生，构建一种虚实联动的数字孪生结合镜像。其二，将虚拟世界中的排名、地理空间（土地、社交场景）、社交关系与来自现实世界中的用户时间和注意力（包括游戏中最受关注的大 ）、分布式算力进行镜像孪生，构建一种虚实结合的数字孪生镜像，其目的是实现一种绝对稀缺（客观限制）与相对稀缺（人为限制）的高度统一，进而在虚实结合中产生数字孪生的“真实效应”。当然，在数字孪生体模拟和镜鉴它们的实体版本之间，元宇宙并不是一个虚无的世界，而是可以与现实世界进行流动交换的场域。这种数字孪生技术在无形中构镜了元宇宙与现实世界的一致性映射，并实现孪生镜像。需要提前解释的是，虚实结合中的拓展现实、机器人、全息影像、脑机接口等技术是支撑元宇宙运营的实体数字系统。在这种广域意义上的元宇宙场域，各种生产要素（劳动、土地、资本、信息、数据等实体和权力、情感、关系等虚体）实现了在元宇宙和现实世界之中的快速流变、转化与联动。在数字孪生镜像的平行宇宙中，身份系统、文化系统、社交系统、经济系统将与现实世界保持一致。现实中的生活方式、社会关系、经济实体，都不会因为元宇宙的出现而被替代，而是与元宇宙高度接榫后形成虚实一体的数智化发展形态。（二）将虚拟世界运转至自身原体而实现虚幻中的虚拟原生虚拟原生是一种高级智能运行模式，在元宇宙的运行过程中，将虚拟世界里面的“虚拟人”运转起来，打造一种虚拟分身状态，使其虚拟人与自身分身的“虚拟自我”进行“虚拟对话”，甚至可以“虚拟合影”，这种在自我和他者之间重构的“虚拟实践”就是一种虚拟原生。人类目前发展到现在尚未真正掌握其“虚拟原生”的核心技术：其一，“虚拟人”是一种目标性的意中人，只有满足其“自然人”的身份要求，其“虚拟人”才能成为元宇宙的打造目标。其二，“虚拟自我”是一种“自然人”的原生镜像，只有对其“虚拟自我”按照“虚拟人”的标准建设才能实现一种原生镜像的正常表达。其三，“虚拟人”和“虚拟自我”是一种主体间性结构化的平等身份显现，只有在数字孪生的“虚拟实践”状态下才能建构为一种合理化的“虚拟合影”，从而真正实现虚拟原生。当然，在“元宇宙”的基础上，人类根据自身利益诉求将创造全新的数字生态商业运营模式，诸如消费、游戏、娱乐、购物、社交等都将发生虚拟分身的数智化裂变，人类必将迎来一种具身交互体验的身心解放和心灵满足。但对其未来“虚拟原生”情景模式的建成尚需时日，一旦建成，人类将彻底得到欲望的满足和人性的解放。毕竟未来社会是朝着共产主义社会迈进的，人类一旦在虚拟原生中实现自我，其“虚拟自我”与“虚拟他者”建构的“世界域”将会成为人类走向自身原体的虚幻性解放，进而重构人生内涵和解放域场。目前，人类在数字生产域场已经建构了数字共产主义的生发境况，但距离真正的“实体共产主义”的有效诞生尚未达至。（三）将想象域（虚拟世界）谐融至真实域（现实世界）而实现模拟场域的虚实融生虚实融生是一种可操作性的逻辑理路，在元宇宙理论架构的数字孪生镜像和虚拟原生镜像的逻辑递归过程中，虚实融生就显得颇为珍贵，毕竟真实域中的想象域无法满足象征域的伦理实现，只有将想象域（虚拟世界）、象征域与真实域（现实世界）的逻辑辩证关系虚实结合时，自我域、他者域与世界域的科学实践关系才能自然、实然地与其相互对接和完美结合，从而实现元宇宙社会理论、实践与价值的高度统一和有效提升，从而建构其真正的虚实融生：其一，将想象域（虚拟世界）中镜像理论作为自我与他者和谐发展关系建构的关键，即“自我反思在这个意义上是内在的想象 一个在我们自己心灵的镜像中沉思我们自身的问题，一个我们仿佛是另外的人在我们自身的观众凝视中看着自己如演员般表演的精神舞台”。毕竟虚拟世界中的伦理学其道德基社会科学评论础仍然是人类之间的相互性和相似性，人类不因国家、文化、制度、习俗、传统等的固有差异而失去对他者境遇的