“直”與“自然”———從王弼《論語釋疑》看儒道會通張永路内容提要魏晉時期,玄學思潮的興起推動了儒道思想之間的會通。這種會通很多時候是以經學注解的方式呈現的,在這一時期的經學注解中,便有很多透徹着玄學的理論,其中重要代表就是王弼的《論語釋疑》。在注解中,王弼試圖以“自然”解“情”釋“孝”,這種解釋並非無中生有,而是與孔子思想有切實相通處。在孔子思想體系中,具有與“自然”相似表述意義的概念是“直”。孔子非常重視“直”,並以其作爲“仁”的重要内涵。由此,“直”與“自然”的相通就成爲王弼在《論語釋疑》中會通儒道思想的詮釋節點。這種詮釋力圖尋找出儒道兩家思想相通處,從孔子思想的基點對接道家思想,因此可以説王弼的注解仍然是處於詮釋的限度中。這無疑就是魏晉時期經學詮釋的新發展,也是正始時代儒道會通的新表徵。漢魏之際是古代學術思想史上的又一大變革期。在經歷了漫長的兩漢經學繁盛階段後,漢魏之際開始醖釀起新的思想變革,這從東漢末期就已經逐漸顯露出端緒。正如湯用彤先生所説:“漢魏之際,中華學術大變。然經術之變爲玄談,非若風雨之驟至,乃漸靡使之然。”①時代思潮由經學變爲玄學,絶非一時之力,而是根源於漢末整個社會對經學弊病的認識,繼而試圖從道家思想中尋求革新的思想資源,從而引發學術思想史的一大變革。這其中並非簡單的以道代儒,從整個思想史發展角度來看,先秦諸子思想在周秦之際經歷了一番融匯發展,而在兩漢趨於經學一尊之後,思想史又在魏晉時期進入了一個融通期,其前期即是以儒道會通爲主。儒道會通的呈現方式之一就是注解經典,這也使得魏晉時期在經學史上占據了重要的地位。即使持學派偏見的皮錫瑞稱魏晉經學乃“經學中衰時代”,也不得不承認魏晉時期經學注解的繁盛。②在這些經學注解中,便有很多透徹着玄學的理論,其中重要代表就是王弼的《論語釋疑》,由此其書也成爲衆多經學史著作中魏晉經學玄學化的代表。③在注解中,王弼試圖以道家思想來詮釋《論語》。當然,這種詮釋絶非生搬硬套、削足適履,而是力圖尋找出儒道兩家思想相通214道家文化研究第三十四輯①②③湯用彤:《魏晉玄學論稿》,上海:上海古籍出版社,2001年,第76頁。[清]皮錫瑞:《經學歷史》,北京:中華書局,2011年,第112頁。何晏之《論語集解》與王弼之《論語釋疑》在以玄解經方面存在着程度上的差異,依喬秀岩的研究,“(《集解》)未必以玄學爲宗旨,故王弼説(《集解》不引王弼,今見黄侃《義疏》引)往往出《集解》之外”,此説可供參考。見喬秀...
