“自然历史”：阿多诺对自然的重构.pdf

92 第 28 卷 第 3 期 2023 年 6 月湖南工业大学学报（社会科学版）Journal of Hunan University of Technology（Social Science Edition）Vol.28 No.3 June 2023收稿日期：2022-12-26基金项目：湖南省教育厅重点课题“人文主义地理学视域下的地方美学研究”（22A0046)作者简介：周泽东（1975），女，湖南临澧人，湖南师范大学副教授，博士，研究方向为美学、文艺学。doi:10.3969/j.issn.1674-117X.2023.03.011“自然历史”：阿多诺对自然的重构周泽东（湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410081）摘要：启蒙理性遵循同一性逻辑。同一性意味着概念与实在的分离，且概念替代实在并拥有对实在的控制权。其结果，自我保存理性将内外自然彻底剥离，并实现了对自然的全面统治。否定辩证法的根本特征是否定性，其核心即矛盾，矛盾双方具有向对立面转化的潜能。在阿多诺否定辩证法的框架内，自然并非仅指同一性所赋予的外观历史的维度，同时也具有原始自然的维度。自然是一种矛盾的存在，而且，它总是处于历史对它的否定与抵抗中，在具有反思性的否定中，自然获得了重建与救赎的可能。阿多诺的自然理论对破除自然与历史、主体与客体的对立具有积极的意义，但他对自然的理解具有观念性，且否定辩证法本身有一定的悖论性。关键词：阿多诺；自然理论；启蒙理性；否定辩证法；自然历史中图分类号：B83-066 文献标志码：A 文章编号：1674-117X(2023)03-0092-08引用格式：周泽东.“自然历史”：阿多诺对自然的重构 J.湖南工业大学学报（社会科学版），2023，28(3)：92-99.“Natural History”:Adorno s Reconstruction of NatureZHOU Zedong（College of Liberal Arts,Hunan Normal University,Changsha 410081,China）Abstract：Enlightenment reason follows the logic of identity.Identity means the separation of concept and reality,the replacement of reality by concept and the power to control reality.As a result,the reason of self-preservation completely separated the internal and external nature and realized the total domination of nature.The fundamental feature of negative dialectics is negativity,and the core principle of dialectics is contradiction,and it emphasizes that both sides of contradiction have the potential and power to transform into opposites.In Adornos vision of negative dialectics,nature does not only refer to the appearance given by identity-the dimension of history,but also has the dimension of nature,which is a kind of contradictory existence.Moreover,nature is always in the negation and resistance relationship between nature and history.In the reflective negation,nature obtains the possibility of redemption.Adornos theory of nature has positive significance in breaking the opposition between nature and history,subject and object,but its nature is conceptual,and its negative dialectics also has certain paradoxes.Keywords：Adorno;theory of nature;enlightenment reason;negative dialectics;natural history93在 20 世纪美学中，阿多诺显然是将自然美置于足够重要地位的极少数美学家之一。在 1970年出版的美学理论一书中，他批判了以往美学对自然美的忽略，并用专门一章来讨论自然美的问题。在他那里，自然美因其非“非同一性”1而被赋予救赎现实的期待。他建构自然美的理论前提是什么？或者说，他如何理解自然？只有从根本上解决这些问题，我们才能更好地理解美学理论中的自然美建构问题，其正如理查德 沃林所言，“只有根据从启蒙辩证法和否定辩证法中继承过来的认识论难题，阿多诺在美学理论中一个更有争议的理论策略才变得可以理解：恢复自然美范畴的名声”2119。对自然的思考一直是阿多诺学术生涯的重大哲学主题。早在 20 世纪 30 年代 自然历史观念 一文中，他就专门对自然概念进行了探讨。以此为起点，对自然的思考一直贯穿在他后来的启蒙辩证法否定辩证法等重要作品中。探讨阿多诺的自然观念，对于深化其哲学思想的研究具有重要的价值。一、自然之死：启蒙理性的后果阿多诺对自然的思考，与启蒙理性纠缠交织在一起，其 20 世纪 40 年代的启蒙辩证法一文集中探讨启蒙理性问题，却始终围绕自然而展开。康德曾如此定义启蒙：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力要有勇气运用你自己的理智。”3启蒙就是人克服自己的无知、蒙昧状态，有勇气运用自己的理智能力。在康德基础上，霍克海姆和阿多诺将启蒙理解为：使人类从对自然的原始恐惧和崇拜中解放出来，从而成为主人。人类如何成为世界的主人呢？在他们看来，知识是祛除盲目并能成为世界主人的非常重要的途径。“启蒙的纲领是要唤醒世界、祛除神话，并用知识替代幻想”41，从而达到用理性的正义来取代神话的非正义之目的。现代知识究竟如何建构？康德的知识论把人类知识分为两部分：感性和知性。两者有不同功能。感性提供直观对象，知性则以概念思考为对象；两者相辅相成，不可分割。按照霍克海姆和阿多诺的理解，在资本主义社会中，康德意义上知识的多重维度并没有得到充分展开，即知识本身包括概念与实在，二者是统一的，但现在却分裂成单一的概念与实在。在 启蒙辩证法中，霍克海姆和阿多诺注意到，整个现代科学体系的发展，无非遵循将存在分裂为概念与实在的逻辑：“自此时起，存在就分解为逻各斯和外部的万事万物。”46概念与实在的分离是知识和现代科学产生的前提，更甚的是，在这种分裂中，最终知识导向并等同于纯粹的概念。霍克海姆和阿多诺把启蒙理性的这种逻辑称之为“抽象同一性”。如同前面所分析的那样，同一性首先意味着概念与实在的分离，并最终用概念替代实在。这也意味着概念能代表其他实在的普遍性和总体性。阿多诺在否定的辩证法中提出：“每一种体系都是这样的秩序，这样无意义的合理的产物：一种装作自在存在物的被法定的东西。它的源泉不得不迁移到脱离了内容的形式思想中，别的任何东西都不能使它控制材料。”520任何所谓的体系都以同一性为核心，它是脱离了内容的形式，也就是纯粹的概念。更甚的是，当概念与实在分离后，往往概念具有优先性，并具有一定的排他性。特殊或个体必须符合概念设定的同一性特性，不符合者则被视为异质或他者遭受排斥。很显然，“同一性”似乎习惯于从既定的概念出发来思考客体，将客体的丰富性、鲜活性和一切边缘、异质的事物都剔除出去。在概念与实在的分离中，概念成为压倒实在的优势力量，甚至演变成一种对实在的权力。在霍克海姆和阿多诺看来，“权力与知识是同义词”42。正如阿多诺所言，理性并未给世界带来和谐与光明，反而“退回到了它曾决然想要摆脱的野蛮与蒙昧的窠臼之中，文化也就走向了自身的反面，被具象化而跌落到了极权的深渊”6。知识的同一性建构正是基于克服人类对自然的恐惧的需要。人类使那些已经确立的自然规律成为他维持生存的手段，并且选取那些他有能力进行处理的部分进行改造，将自然的丰富性完全纳入自身的逻辑理性所构造的概念体系中，其结果是外在自然被排斥在自律的知识体系之外。霍克海姆和阿多诺说：“人类为其权力的膨胀付出了他们在行使权力过程中不断异化的代价。启蒙对待万物，就像独裁者对待人。”46-7压制实在自周泽东：“自然历史”：阿多诺对自然的重构94 湖南工业大学学报（社会科学版）2023 年第 3 期（总第 152 期）然，最终确证自我，这是启蒙理性“抽象同一性”逻辑发展的一体之两面。因此，启蒙理性本质上是一种自我保存的理性。霍克海姆和阿多诺曾对自我保存有详细阐释：“斯宾诺莎的命题保存自我的努力是德性的首要和唯一的基础包含了所有西方的文明的真正原理在从方法论上把所有自然的痕迹都作为神话的内容清除掉之后，这个自我就不再被认定为是身体、或血液、或灵魂甚至是自然的自我，它被升华为一个先验的、逻辑的主体，它就成为理性的参照点、成为有立法功能的人的行动的权威性的根据。”7人的自我保存实际上就是自我抽象的同一性呈现，在某种意义上，它已经与肉体没有任何关联，就如同康德意义上的先验理性。因此，内在自然也被抽掉了。自我保存理性一方面抵制外在自然，另一方面对自我内部自然也进行清洗，现代文明即以清洗自然为目标。霍克海姆和阿多诺在启蒙辩证法中，通过荷马史诗中奥德修斯返乡的神话，进一步说明了人类为了自我保存是如何抛弃外在自然和内在自然的。在荷马史诗中，奥德修斯和他的水手们于返乡途中，一直面临着巨大的诱惑海妖的歌声。海妖的歌声在史诗中象征着最原始的自然力量。对于谋求自我保存的人来说，海妖的歌声既意味着极端的幸福快乐，也意味着死亡，这是一种悖论。人若迷醉于海妖的歌声，则将返回自然状态，自然状态下没有自我意识的人是没有痛苦的，即能享受极乐；但回返自然状态也意味着人主体性的消失，人将消融在自然中。自我的确立需要与自然保持距离，奥德修斯如何保持与自然的距离呢？首先，奥德修斯主动保持与外在自然的距离。为了自我保存，他学会了文明的狡诈，巧妙地将人与自然的距离关系转换为人与人之间的关系。也就是说，他将他与自然的直接交道转换成水手们与自然之间的交道，而他的工作则只是对水手们进行管理。在荷马史诗中，奥德修斯与水手们之间的关系既是劳动分工的关系，也是统治者与被统治者之间的关系。因此，他的工作并不与自然对象直接打交道，而是通过管理水手们而间接实现了对自然的控制。自然并不是他的直接劳动对象，奥德修斯从而实现了与外在自然的分离。作为统治者的奥德修斯明白，他远离自然必须以奴役水手们为前提，也就是他要在群体中实现劳动分工，在分工中他成为管理者。其次，奥德修斯主动阉割自我的身体与欲望（内在自然）。奥德修斯为了不让自己受到歌声的诱惑，他命令仆人把自己绑在桅杆上。为了自我保存，他懂得了克制。克制使奥德修斯能获得英雄的头衔，但它以牺牲梦想为代价，这意味着奥德修斯从此将离完整而普遍的幸福快乐越来越远。其实，奥德修斯在内心深处仍渴望海妖的歌声，虽然被绑在桅杆上，但他仍奋力抗争，希冀得到快乐和幸福，但最终他还是不得不臣服于自我保存的理性。在这种臣服中，他将自然的身体与欲望从自身中剜除。霍克海姆和阿多