阴语言文字研究“皇后冶语义考辨苏建忠1,李健胜2(1郾华南师范大学历史文化学院,广东广州510631;2郾湖南师范大学历史文化学院,湖南长沙410081)摘摇要:“皇后冶一词的语义,学界有两种传统说法:一是皇帝正妻;二是大君。近年来,《上博简》《清华简》的发现为我们理解“皇后冶语义提供了新的材料,除了上述两种语义外,“皇后冶与“皇天后土冶关系密切,系“皇天后土冶之义的简省。后出文献中,“皇后冶语义多具人格化特征。关键词:“皇后冶;语义;大君;皇帝正妻;皇天后土作者简介:苏建忠(1995—),男,山西阳泉人,博士研究生,从事先秦史研究;李健胜(1975—),男,青海贵南人,教授,博士,从事先秦思想文化史研究。基金项目:国家社科基金项目“甲骨卜辞所见人与动物权力关系研究冶(21BZS105)。DOI编码:10郾13356/j郾cnki郾jdnu郾2095-0063郾2023郾04郾009中图分类号:K231摇文献标识码:A摇文章编号:2095-0063(2023)04-0072-07摇收稿日期:2022-09-20考之文献,“皇后冶一词有两种语义:一是皇帝正妻;二是大君,即君王。通过对照新近出土文献,我们发现除了上述两种语义外,其尚有“皇天后土冶之义有待发覆。本文通过梳理传世文献中“皇后冶语义,与出土文献所见“皇后冶语义相比较,试图厘清先秦时期“皇后冶语义的演变。一、作为大君的“皇后冶《尚书·顾命》载:“皇后凭玉几,道扬末命,命汝嗣训,临君周邦,率循大卞,燮和天下,用答扬文、武之光训。冶孔安国传:“册命之辞。大君,成王。言凭玉几所道,称扬终命,所以感动康王。命汝继嗣其道,言任重,因以托戒。冶孔颖达正义:“此即丁卯命作之册书也。诰康王曰:‘大君成王病困之时,凭玉几所道,称扬将终之教命。命汝继嗣其道,代为民主。用是道以临君周邦,率群臣循大法,用和道和天下,用对扬圣祖文武之大教。爷叙成王之意,言成王命汝如此也。冶淤将“皇后冶训释为“大君冶,这无疑是目前所见“皇后冶一词的最早注解。先秦时期的“皇后冶该作何理解,自汉以降,前贤多遵从孔传之解。宋人蔡沈:“皇,大;后,君也。言大君成王力疾,亲凭玉几,道扬临终之命,命汝嗣守文武大训。冶于清人刘沅:“皇后,大君,谓成王也。冶盂蔡氏、刘氏均以成王为大君。孙星衍曰:“后者,《说文》云‘继体君也爷,谓康王也……此太史传述成王之命,命康王冯(凭)玉几以听,道扬绪余之命。即《白虎·爵篇》云:‘即继体之位也爷……伪传以皇后为大君成王,误矣。冶榆孙氏以27第43卷摇第4期摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇大庆师范学院学报摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇Vol.43...
