文学与文化研究纬叙事与何休灾异说之新变孙玲玲**内容摘要：受东汉纬解经风气的影响，何休在《春秋公羊解话》中也广泛征引纬文献解说经传，其中最值得关注的当数其征引“春秋说”解说灾异的现象。经过考证，何休频繁征引的“春秋说”乃是《春秋》纬的一个泛称，而非某部确切的纬文献。而何休在征引“春秋说”时也多是引用其中的叙事来解说灾异，这一征引方式与何休灾异说出现新变密切相关。关键词：春秋说何休灾异说纬叙事纬之说兴起于西汉末年，大盛于东汉时期，其影响之大、波及范围之广，史书及其他文献皆有明证，毋庸赘言。其中最引人注目的当数它对东汉经学的影响，以至人们提起东汉经学时常常用“纬化”一词加以概括。身处这一思想潮流中的何休也“未能免俗”，他的“春秋公羊”学也深深打上了这一时代烙印。查检整部《春秋公羊解话》不难发现，大到《春秋》之义，小到名物训话，何休用纬之说解释经传的例子比比皆是，尤其值得关注的是他吸收纬叙事对灾异进行解说的事例。那么何休究竟是如何引用纬叙事进行灾异解说的？这些解说的背后又蕴含了何休怎样的经学思想？要想回答这些问题，我们就必须从徐彦《春秋公羊疏》（下文简称尔《疏》）中所引的“春秋说”谈起。*【基金项目】中央高校基本科研业务专项“战国《春秋》学研究”，项目编号：202113023；山东省高等学校青年创新团队发展计划“儒家文化与文学关系研究”，项目编号：2020RWC004。**孙玲玲，中国海洋大学文学与新闻传播学院讲师，研究方向为先秦两汉文学、经学。总第三十七辑2023年第1辑蘭耘学刊一徐彦所引“春秋说”考何休引用纬时大都不标明出处，因此我们对其引用何种纬文献的判断大都依据徐彦之《疏》而来，而在徐彦《疏》中，出现频率最高的是“春秋说”。综合多方面的考察，笔者以为，徐彦在《疏》中所言的“春秋说”并非一部或一篇确切的纬著作，而是《春秋》纬的一个泛称。支撑这一观点的理由主要有三。其一，历代学者认定的《春秋》纬篇目中，并无一篇名为“春秋说”的著作。关于汉代流传下来的《春秋》纬篇目，《后汉书》李贤注的说法最为可信，它包括《演孔图》《元命包》《文耀钩》》《运斗枢》《感精符》《合诚图》《考异邮》《保乾图》《汉含擎》《佐助期》《握诚图》《潜潭巴》》《说题辞》等十三篇。后之学者在辑佚《春秋》纬时，虽不免增加一些新的篇目，但大都以这十三篇为主，比如清人赵在翰《七纬》的《春秋》纬篇目就完全依此而来，明代孙毂的《古微书》所辑...
