陈果仁信仰与隋至唐前期的常州地域社会*———以碑刻史料为中心关健赟摘要:发源于常州的陈果仁信仰为观察隋至唐前期当地的宗族、信仰、地方秩序提供了重要线索。《隋司徒陈公舍宅造寺碑》中所见的陈果仁家族事迹作伪可能性较大。陈果仁为沈法兴政权征战的经历被改写成为隋朝平定地方叛乱的故事,记入碑文。陈果仁后人及佛教势力为扩大自身影响力,将陈果仁由隋太仆丞元祐的叛将塑造为多次参与平叛的隋朝司徒以及常州地域的守护神。安史之乱中,常州地方官府为应对附近潜在的军事威胁及灾异,带头祭祀陈果仁,并立《隋大将司徒陈公神庙碑》,希望以此稳定地方秩序。陈果仁信仰“忠”的特质实际上是不同历史时期不同势力共同塑造、层累形成的产物。关键词:唐代陈果仁祠神信仰安史之乱常州引言陈果仁信仰是江南地区的一种祠神信仰①,最早出现于唐代常州15*①*本文为教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“制度与生活:王朝秩序与唐五代以前的日常生活研究”(20JJD770008)的阶段性成果。部分文献中称陈果仁为陈杲仁,当为碑刻残泐之结果。笔者将陈果仁信仰定义为“祠神信仰”而非“民间信仰”,原因在于陈氏宗族、地方政府以及佛教均投身与陈果仁相关的信仰活动中,“民间信仰”的概念无法体现从事信仰活动的人的多元性,而“祠神信仰”更侧重强调多元信仰活动的中心点,能够较好地概括这类信仰活动的本质。关于“祠神信仰”的概念问题,参见皮庆生《宋代民众祠神信仰研究》,上海古籍出版社,2020,第1～5页。晋陵县①。陈果仁为隋末沈法兴部将。②人唐后,以晋陵县为中心的常州地区开始崇奉陈果仁。中晚唐时期,陈果仁信仰逐渐扩散至周边地区。前人对陈果仁信仰的研究主要集中在其传播阶段,侧重于其武神形象,笔者将在前人研究的基础上,探讨该信仰的产生、发展及其与隋至唐前期常州的地域社会的关系。③与这一时期常州陈果仁信仰相关的现存史料为两通碑刻———《隋司徒陈公舍宅造寺碑》④与《隋大将司徒陈公神庙碑》。⑤《隋司徒陈公舍宅造25唐宋历史评论①②③④⑤据《隋书·地理志》,隋平陈置常州,隋炀帝改州为郡后为毗陵郡。据《旧唐书·地理志》,“常州……天宝元年改为晋陵郡,乾元元年复为常州……晋陵……武德中移于今治”。隋唐时期,晋陵县在大多数情况下是常州地区(即常州或毗陵郡、晋陵郡)的政治中心(郡治或州治),也是陈果仁信仰的发源地与中心。参见《隋书》卷三一《地理志下》,中华书局,1973,第877页;《旧唐书》卷四〇《地理志三》,中华书局,1975,第1585...
