从中国走向世界：社会主义精神文明建设的价值拓展.pdf

总第212期Sum No.2122023年第2期No.2.2023阜阳师范大学学报(社会科学版)Journa l of Fuya ng Norma l University(Socia l Science)DOI：10.14096/34-1333/c.2023.02.15从中国走向世界：社会主义精神文明建设的 价值拓展骆红旭(中山大学马克思主义学院，广东广州510220)摘 要：全球化与现代化交织的世界图景是社会主义精神文明建设展示的现实场，平等对话、交流互鉴、相 互启迪是社会主义精神文明建设延伸的意义域”社会主义精神文明建设的世界意义阐释、构筑人类命运共同体的 文化内涵和文化方略，彰显了精神文明建设从现实走向未来、从多元走向互鉴、从中国走向世界的价值拓展.其 中，追求文化多元性的交流互鉴、创设东方话语表达语境、推崇全球治理和区域合作新理念，共同阐明了精神文 明建设的世界意义；以人文精神导引的价值定位、和谐包容阐发的行动理念、休戚与共诠释的发展方式，彰显了 精神文明建设对人类命运共同体文化底色、文化意蕴、文化图景的现实构筑；以“共商-共建-共享”文化导向系 统推进人类命运共同体的情感建设、责任建设和利益建设，构成了精神文明建设支撑人类命运共同体建构的文化方略.关键词：社会主义精神文明建设；人类命运共同体;中图分类号：D64 文献标志码：A精神文明是人类经社会实践创造出的各种特 质构成的有价值的、有意义的观念世界，历史性地 凝聚成人类进步的生成方式，折射主观精神与客观 世界间的能动关系，表征内在思维与外在行为的互 动模式。社会主义精神文明建设以社会生活条件为 依托，通过思想道德建设和教育科学文化建设影响 人们的思想意识、价值思维与群体判断，不断建构、重组和再造人类“智慧和道德的进步状态”，并在 改造世界为目的的价值指向中，形塑了人们把握、评价、选择和变革世界的方法。“一个民族的复兴世界意义文章编号：2096-9333(2023)02-0101-06需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。”小9 在百年未有之大变局时代背景下，面对以中国式现 代化全面推进中华民族伟大复兴的使命任务，社会 主义精神文明建设不仅具有增强思想保证、强大精 神动力、丰润道德滋养的民族价值，而且具有助力 人类文明融合与创造、增强世界人民共建人类命运 共同体责任担当的世界价值。与此同时，人类文明 从“地域”走向“世界历史”的精神交往以前所未 有的深度和广度，投影了社会主义精神文明建设构 筑人类命运共同体的文明创新和相向而行。因此，收稿日期：2022-10-12基金项目：中国高等教育学会“十四五”规划专项重大课题“高校铸牢中华民族共同体意识工作理论与实践研究(21TZZ05);广州市青年马克思主义理论人才培养研究重点基地项目(2019GZJD02);喀什大学新疆中华民族多元一体格局历 史与文化研究基地项目“南疆高校铸牢中华民族共同体意识理论与实践研究”(KDJDA02).作者简介：骆红旭(1993-),男，湖北荆州人，博士研究生，研究方向：文化认同与民族意识.-101-全球化与现代化交织的世界图景是社会主义精神 文明建设展示的现实场，平等对话、交流互鉴、相 互启迪是社会主义精神文明建设延伸的意义域。现 实场与意义域的结合，指向了由历史记忆和文化符 号搭建的交往平台、不同文明形态平等交流的对话 空间、各种文化模式彼此承认的交流场域。在现实 性上，社会主义精神文明建设的世界意义阐释、构 筑人类命运共同体的文化内涵和文化方略，彰显了 精神文明建设从现实走向未来、从多元走向互鉴、从中国走向世界的价值升华，深刻凸显了“增强中 华文明传播力影响力”“深化文明交流互鉴，推动 中华文化更好走向世界”図的时代要求和价值归旨。一、社会主义精神文明建设的世界意义货币、贸易、资源、移民流动的全球性展开与 世界性对接，不仅是全球化劳动分工和生产者专业 化扩张的产物，而且是全球化地域性发展与世界性 对接的结果。全球化的资本逻辑以资本主义的全球 扩展为先导，涵盖世界经济、政治、文化和人们生 活的各个方面，必然带来强势文化价值的效仿与崇 拜，形成西方语境“普适化”的假象，其过程不仅 包含了资本运行的扩张与增殖，还包含了文化的交 锋与交融。作为西方主导的“工具性思维”的产物，西方话语语境的强制主导凸显了强势推进的物质 承载、制度设计和价值表达，在西方话语语境的均 质化要求与发展中国家话语表达的回应中，社会主 义精神文明建设以追求文化多元性的交流互鉴、创 设东方话语表达语境、依托中国智慧创新全球治理 和区域合作模式的价值实践，指向了推进不同文明 主体间合作共赢、强调发展中国家国际话语权与传 播力、凸显和平与发展时代主题的价值表达。（-）追求文化多元性的交流互鉴，推进不同 文明主体间的合作共赢社会主义精神文明表征了文化多样性与包容 性并存的东方智慧与价值特质话语表达的实践向 度，这是东方文明精神文化的价值内核和价值外 显。在沃勒斯坦世界体系理论所揭示的世界图景 中，发达国家凭借其物质硬实力和文化软实力建构 了国与国之间处于不平等地位的国际秩序，“中心”对“边缘”的支配和“边缘”对“中心”的依附，表明“边缘国家”在谋求自身发展时必须承受来自“中心国家”施加的影响。伴随着冲突与整合的过 程，多元文化的相遇和碰撞，西方强势文化的话语 表达和话语语境始终扮演着“兼并”与“异化”的 角色，并在事实上以文化强势的面目进行渗透式的 感染与同化。无论是“文化进化论”还是“文化相 对论”，二者的竞争不仅隐喻着不同国家在国际关 系结构中的不同地位，而且表征着民族国家文化战 略“主动进攻”与“被动应战”的现实分层，进而“引发了发展中国家对于后殖民主义的自觉反 抗并重新燃起对于独立的渴望”3 0“君子养心莫善于诚。致诚则无它事矣，唯仁 之为守，唯义之为行。”（荀子不苟）社会主义 精神文明建设以“和衷共济”的东方智慧，兼顾各 文明主体的切身利益和现实需求，彰显东方文明崇 尚平等、集体、包容、合作的对象性活动。围绕和 谐共生的价值理念，精神文明建设以相互尊重、平 等开放、包容互惠的价值内涵，强调尊重各文明主 体的发展选择，在积极促成双边或多边合作机制的 基础上，开展多维度、多层次、多形式的平等沟通,奠基新时代文明互鉴的政治基石。在参与主体的彼 此承认、充分理解、优势互补的交往实践中，精神 文明建设导引文明发展差异和历史进程分歧的消 解，激发彼此对世界文明优秀成果和文化结晶的尊 重、构建文明主体互信的场域；由此出发，社会主 义精神文明建设的世界意义，正是在关系共生的互 鉴里、在关系共演的包容中，寻找从“我”到“我 们”的归属，在互鉴交往的融通中明晰“他者”的 向度，在传统与现实的连接中实现“和而不同”的 价值承认与共同发展。（二）创设东方话语表达语境，强调发展中国 家的国际话语权与传播力作为影响社会的主体表达力量，话语权和传播 力的归属、强化决定着群体心态、社会舆论、国际 关系的走向与态势。“话语权”就是话语表达的权 力，即控制舆论、国际影响的资格与能力，这种能 力包括话语的优势地位获得，话语表达机制、方式 与方法的成熟与完善，话语表达力量与效度的提 升。传播力首先来自于对文化价值的了解、对外表 达力和扩散力、人们的体认与认可度。曾经在相当 长的时间内，旧全球化的推进建构了由西方主导的 软实力空间舆论场，“东方”的缺失与“西方”的 在场形成软硬实力交织的结构性失衡。东方道理、东方价值贬低和边缘化的倾向，国际声誉、国际地 位、国际话语东方表达的弱化，从不同的向度指向 了精神文明建设所要面对的发展中国家话语权缺 失的困境，以及新兴国家在国际话语舆论场中错位 的挑战，困境与挑战共同演绎了话语感召力、吸引 力、影响力亟待建构与提升的时代课题。-102-“落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨 骂。”帥I谁掌握了国际话语权，谁就能在国际博弈 中占据主动、掌握先机。国际话语权和传播力生发 于社会主义精神文明建设相链接经济基础的硬实 力支撑、政治中介的体制性健全、文化价值的意向 性认同，不仅指涉了东方语境创设的过程共赢，而 且指涉了文明主体发展共通的向度。其一，精神文 明建设以经济和政治力量为基础性支撑的硬实力，以及文化和价值吸引为感召力演绎的话语情景创 设的软实力，促进世界范围内物质文明与精神文明 的双向并长和东西方文明交流的发展共进。精神文 明建设通过“一带一路”的演进，把握互联共通的 发展向度、发挥各国优势和特点，极大促进了东方 国家自我肯定的延伸和东方国家国际事务话语权 的提升，充分阐发了东方国家话语表达的价值愿望 和愿景期许。其二，精神文明建设借助政治中介的 制度性引领，获取文化话语的权力表达和制度建 设，凭借“政策沟通”的关系聚合，构建互尊互信、平等合理的区域文明新格局，彰显人类命运与共的 目标前提、身份认同的共同基质，归属感形塑的联 系纽带。其三，精神文明建设融通文明传统和时代 精神的文化内涵，对传统观念的跨越与突进以及对 社会现实的关照与回应，不仅为东方语境的现实创 设提供了自我肯定的基因，而且为话语权建设的现 实生成提供了世界交往不断深化的特质。（三）推崇全球治理和区域合作新理念，聚焦 和平与发展的时代主题近代世界，以英国为代表的全球拓殖使得世界 范围的不同文明被迫纳入西方文明主导的秩序中，在本土文化伸张与资本主义文化强势席卷中艰难 地塑造着新的国家认同、政治认同以及文化认同，这正是单边主义的西方话语价值表达的派生物。当 前的国际政治经济秩序承借袭于17世纪中期形成 的威斯特伐利亚体系，经一战后的“凡尔赛-华盛 顿体系”，延伸至二战后的雅尔塔体系，深度构建 了旧全球化时代国际政治经济的关系模式和结构 系统，并在全球范围内呈现为“发展中国家”与“发 达国家”、“半开化国家”与“文明国家”、“东方”和“西方”等不同时空层次上的“中心-边缘”二 元非均衡空间结构，暗含着国与国之间的等级、从 属与支配关系，凸显了国际关系中利益分配和权力 角逐的事实性差距。社会主义精神文明建设通过“一带一路”的世界延展，倡导全球治理模式和世 界秩序由战后妥协向合作治理格局转变，其文化蕴 含的东方特质内涵具有世界性、包容性、开放性的 价值体系的建构和完善，强调多元文化主体间的平 等对话，强调历史与传统的彼此尊重，强调体制与 文化的多样性与融洽性。社会主义精神文明建设蕴含的东方文化智慧，对全球治理与区域合作模式的创新，凸显了东方文 化价值追求之下的全球治理愿景与价值推崇，展现 了和平与发展的时代主题。审视精神文明建设的世 界意义，在“和文化”理念的涵化下，倡导多元文 化的对话与磋商，在“和而不同的东方价值共性里,“为妥善解决地区热点问题提供更多公共产品”叫充 分发挥市场的主体性作用，在共商、共建、共享全 球治理理念引导下，承担彼此责任、共享发展利益,在互惠互利的基础上，美人之美、各尽所能；在“天 下为公”的理想信念浸润中，以文明主体建设成果 共享互惠的实现，在共同繁荣的发展氛围中促进区 域合作成果的普惠和可持续。基于政治、经济、文 化的深入合作与互联互通，社会主义精神文明建设 的世界影响以经济为基础、政治为中介，文化为导 向，聚焦东方特质的全球治理模式与区域合作理 念，以和平与发展的时代主题为内核，以“和衷共 济”的精神理念为依托，打破“国强必霸”的世界 丛林逻辑，传承和睦相处、合作共赢的文化基因，以此彰显东方文明独具特质的价值体认。二、精神文明建设构筑人类命运共同体的文化 内涵无论是人类命运共同体涵涉的伙伴关系、安全 格局、发展前景、文明交流，还是生态体系，均以“守望相助、命运与共、互利共赢、天人合一”的 文化内涵，通过人与自然的辩证性统一、人与对象 的本质性链接，指向了人类文明锻造的新形式、和 平发展的新内涵和文化交融的新路径。就此而言，社会主义精神文明建设构筑人类命运共同体的文 化指向，指涉其文化意蕴所承载人类命运共同体的 现实确证和本质阐发。正因为：“文明特别是思想 文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国 家、哪一个民族