传播生态视域下的桂林文化城朗诵诗运动研究.pdf

桂学研究传播生态视域下的桂林文化城朗诵诗运动研究刘娇 刘渊内容提要 随着抗战的深入朗诵诗运动作为一个能够直接联系起诗人与群众、实现诗歌大众化的主要途径迅速开展了起来 其中桂林文化城的朗诵诗运动从理论到实践都形成了较为完整的体系:文化城良好的传播生态环境推动了朗诵诗运动的积极开展颇具特色的传播形式激发出了诗歌的全新生命力但桂林的朗诵诗运动也存在着一些暧昧地带与隐隐危机 重返历史现场从生态传播视域的角度追溯桂林朗诵诗运动的传播发展可以从中观测到朗诵诗运动所引起的诗人与读者、诗人与时代的互动关系回顾桂林这座城市独有的文化、文学生态系统在其中寻找具有流传价值的桂林诗史对新诗研究具有一定启示意义关键词 桂林文化城 传播生态 朗诵诗运动抗战爆发大批诗人和作家云集桂林一时之间桂林成为举世瞩目、群英荟萃的热血诗城 而朗诵诗运动作为一个能够直接联系起诗人与群众较为快捷地实现诗歌大众化的主要途径迅速开展了起来 柯仲平专门界定了朗诵诗的概念:“朗诵是在讲话和歌唱之间的、最富于旋律运动的一种声音艺术什么是诗歌的朗诵?简单的说就是用朗诵这种声音艺术和将诗歌本身的内容、律动适度的 就是不要过火也不要减色地传达给听众”桂林文化城的朗诵诗运动从理论到实践都形成了较为完整的体系别具特色本文系 年广西壮族自治区研究生教育创新计划项目(编号:)、广西高校人文社科重点研究基地桂学研究院 年度课题、年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目(编号:)阶段性成果刘娇桂林学院语言文学学院副教授广西师范大学文学院在读博士研究生主要研究方向:中国现当代文学 刘渊女桂林学院人文学院教师湖南湘乡人主要从事汉语言文字学研究柯仲平:关于诗的朗诵问题新中华报 年 月 日现代桂学一、良好的传播生态环境推动朗诵诗运动的开展什么才能称之为合格的朗诵诗?柯仲平给出过答案:“富于朗诵性的诗歌当具以下三个条件:一、内容是真实的最能感动大众有高度教育意蕴的二、使用的言语是大众化的 一面容易使大众接受一面却又能提高大众文化的言语三、有富于律动的组织”概而言之合格的朗诵诗不仅能紧密联系起诗人与群众还能让其互相影响、促进朗诵诗的语言要通俗平实并富于律动最重要的是要起到宣传教育作用 从这几点来看桂林的朗诵诗运动不仅做出了一定的成就还做出了自己的特色 要细数它的成就与特色就要回到当年具体的文学场域从传播者、接受者与传播媒介、传播路径等方面进行仔细辨认与梳理支庭荣教授对“传播生态”下的定义是“与信息传播相关的诸多联系以及由此联系构成的整体环境和氛围”展开来说就是一件事与其相关的各种联系并由联系形成新的氛围和状态 总的来说传播生态学关注的是“尘埃如何落定”即某一种运动或者文学形态如何进化和演化的 从以上观点切入桂林的朗诵诗传播可以看到在媒介的选择、对受众的正确评估、传播方式多样化等维度上桂林的朗诵诗运动都做出了自己的特色朗诵诗运动之所以能在桂林顺利开展传播离不开良好的传播生态环境与文学氛围 从 年 月至 年 月桂林成为西南大后方的主要文化中心赴桂从事抗日文化活动的文化人士众多书店林立出版业发达文化政策也相对宽松以上条件造就了文化城良好的传播生态环境 诗人们在这样的文化环境里不仅能够较为便捷地开展相关诗歌活动还得到了有关部门的鼎力支持 桂林的朗诵诗运动大多是由桂林文协和乐群社组织发起的为了帮助和鼓励诗人们进行相关活动文协和乐群社多次开办相关的理论培训班召开相应的研讨会从理论到实践为桂林朗诵诗运动的开展做好准备 首先开班授课培养诗歌爱好者:年 月 日桂林朗诵诗运动的发起者之一林林先生在八桂路八桂镇公所讲“诗作研究”年 月 日对朗诵诗颇有心得体会的黄药眠先生也在大八桂镇公所开班讲授“形象与诗歌”类似的讲柯仲平:关于诗的朗诵问题新中华报 年 月 日支庭荣:大众传播生态学杭州:浙江大学出版社 年第 页丁海宴、李卫华:传播的生态营造现代传播 年第 期原讲座消息刊载于 年 月 日救亡日报原讲座消息刊载于 年 月 日救亡日报桂学研究座还有很多并且都不设门槛任何人都可以去旁听 其次为具体筹备诗朗诵活动召开一系列相关研讨会:年 月 日留桂诗人在青年会举行座谈会讨论如何开展街头诗运动及筹备诗人晚会的问题 年 月 日文协桂林分会在李子园青年会召开街头诗歌运动座谈会邀请诗歌组全体组员及爱好诗歌人士参加 年 月 日乐群社文化部举办诗歌朗诵会黄药眠作关于诗歌朗诵的报告 年 月 日中华全国文艺界抗敌协会桂林分会诗歌组开会讨论如何提高诗歌朗诵质量问题这些研讨会为桂林的朗诵诗运动奠定了良好的理论基础 从对诗歌爱好者的培养到研讨会的召开再加上相关专业部门的精心组织形成了良好的文学氛围 与此同时桂林的出版媒介也大力配合朗诵诗运动的开展 如诗朗诵的代表人物徐迟的朗诵诗集最强音()与理论著作诗歌朗诵手册()都是在桂林出版的诗歌朗诵手册是我国第一部新诗朗诵理论研究专著对指导诗歌朗诵有着重要意义除了与出版媒介联合桂林的朗诵诗运动在传播上还与广播媒介进行合作让诗歌以电波为载体以“听的诗”的形态走进千家万户 也正是因为有了前期的这些铺垫形成了知识分子权力网络与媒介话语权力网络的积极互动同时也营造了桂林文学公共领域的良好氛围后来的桂林朗诵诗运动才得以顺利进行二、颇具特色的传播形式挖掘诗歌的生命力桂林朗诵诗运动的成功离不开在文化城这一传播生态系统中具体的传播者对传播媒介、路径形式等正确的选择与精心的组织 比如关于场地的选择和组织就足见朗诵诗传播者们的用心良苦 徐迟在诗歌朗诵手册里把朗诵分为“纯粹朗诵”“客厅朗诵”“舞台朗诵”“街头朗诵”“单人及集体朗诵”“合诵”等形式类别桂林的朗诵诗活动可以说是在不同形式、不同场所上的逐一实践 最初的朗诵诗传播活动局限于西餐厅、咖啡厅、会议室、办公室等小型场所后来活动的地点变迁为礼堂、球场等大型场所桂林的朗诵诗传播不断地拓展活动的实地边界 这样的拓展显然不仅仅是场地大小的区别对朗诵者和组织者的控场能力也提出了更高的要求 最重要的是它打破了朗诵诗活动的沙龙精英性质真正让朗诵诗走到了“更广阔的天地”中让其不再是文人小范围内的会议研讨或应答酬唱而是真正能够让大众观看与参与进来的诗歌活动事实证明场地的选择的确对朗诵诗传播的成功与否有着重要的影响这从文协组织的几次大型朗诵诗活动中可以看出:年 月 日文协桂林分会举办的第一次大型诗歌朗诵会在艺术馆开幕“第一次夜会不到半小时座位已全部被占领迟来的人只得向隅了会场容纳不下如流的人群入口处被买不到票现代桂学的人封锁着”这是文协第一次尝试将朗诵诗活动从客厅与会议室挪到比较大型的艺术馆举办从这段新闻报道可以看出当时活动的受欢迎程度 值得注意的是在活动之前组织方还准备了相关的调查意见表发放给群众积极听取多方面的声音 由此可见桂林的朗诵诗运动不管在场地上的选择还是细节上的考虑都是真正以群众为出发点的 臧克家在诗的朗诵一文中曾写道:“我们朗诵一篇诗首先要看听众是什么样的人在什么场合里所要求和预期的效果又是怎样”可见场合的选择和对听众的预判一样都是朗诵诗活动是否能取得成功的要素之一 在第一次活动结束后田汉认为这一次的活动计划性还不够强在以后的活动中还需要进行改善 因此同年 月 日、月日桂林文协再次举办诗歌朗诵活动这两次的场地选择是在乐群球场虽然球场与礼堂一样都是比较大型的活动场所但球场的氛围与礼堂是不同的 礼堂的朗诵活动有一些“高雅艺术”的生疏之感而诗朗诵活动强调的并不是诗歌的“高雅性”反而是希望加强与群众、与实际生活的密切联系性 在球场办活动不仅能够容纳更多的人也更加具备生活气息在群众熟悉的地方做朗诵活动增加了其心理上的亲切感 如何利用朗诵拉近与群众的距离?除了雕琢诗歌本身内容与朗诵技艺外就是要抓住听众的“熟悉亲切”之感只有在氛围上做好铺垫才能唤醒听众的激情让朗诵诗与听众情感产生有效联动 果然在乐群球场的活动更为成功当时的新闻这样写道:“这是文协主催的诗歌诵唱夜会的第三次前二次都在社会服务处小客厅里举行这次是搬到这可以容纳七八百人的地方来了七点半开始的夜会快十一点了七八百听众还没有尽兴”这是一次成功的选择将传播场地选在球场形成了具有生活气息的传播场域没有了让人肃然起敬的紧张感也消解了群众对诗歌是“高雅艺术”的前置心理而多样的朗诵形式更将场面推向狂欢:“狂欢化消除了任何的封闭性消除了相互间的轻蔑把遥远的东西拉近使分离的东西聚合”因此这一场朗诵诗晚会也具备了更能感染人的生命力朱光潜曾这样谈道:“原始群众以实际生活去欣赏诗歌的意味 所以诗歌海洋:桂林通讯诗歌朗诵夜会 桂林文协主催每逢星期六举行新华日报 年 月 日臧克家:诗的朗诵原载学诗断想 年 月见高兰编诗的朗诵与朗诵的诗济南:山东大学出版社 年第 页李建平编著抗战时期桂林文学活动桂林:漓江出版社 年第 页苏巴赫金:陀思妥耶夫斯基的诗学问题白春仁、顾亚铃译北京:生活读书新知三联书店 年第 页桂学研究不但和乐舞打成一片也和团体生活打成一片”桂林的诗朗诵运动传播形式丰富多彩其中一个创新举措就是采用诗歌与戏剧、音乐的跨界联合演出形式这不仅是对诗歌传播形式的开拓同时也是对诗歌内在生命力的有效挖掘诗人和其他跨界表演者一起朗诵诗歌、演唱诗歌、演绎诗歌在营造更为开放热烈的朗诵氛围的同时也能更好引发大众的兴趣 如国防艺术社会派工作人员在灯光、布景、道具、服装等方面对桂林朗诵诗运动提供指导和帮助有时也直接提供演职人员以弥补人手的不足 年在桂林创建的民间职业剧团新中国剧社也经常参与朗诵晚会:在 年 月 日为郭沫若祝寿而举行的晚会上新中国剧社就以朗诵和混声的方式演唱了田汉作词、姚牧作曲的南山之什 这样的尝试很有意义用朗诵和混声的方式进行诗朗诵让在场观众耳目一新由中国共产党领导的青少年文艺团体新安旅行团也曾为桂林的朗诵诗运动贡献过精彩演出:在 年 月 日乐群社文化部举办的诗歌朗诵会上新安旅行团演绎了三个歌、英文诗等节目深受观众喜爱常驻桂林的抗敌演剧第九队也积极配合着桂林的抗战文艺互动抗敌演剧第九队的前身是以冼星海、张曙为首的救亡歌咏队 年 月九队参加长沙救灾后前往广西桂林工作他们参与了在桂林举办的大型诗歌朗诵会:“七点半开始的夜会快十一点了七八百听众还没有尽兴再次要求剧宣九队唱了一遍保卫黄河最后全体站起来合唱了义勇军进行曲这每个人都熟知然而近年来又显得那么陌生的歌曲 起来!起来!雄壮的吼声从艺术馆的大厦里冲进了暗夜”从这段报道中可以看出剧宣九队的节目作为诗歌朗诵晚会的压轴引发了观众更为激昂的情绪也将朗诵会推向了一个真正的高潮 正是因为有了各大社团组织的鼎力协助桂林的朗诵诗活动才能开展得别具一格形式丰富 在这样的传播场域中不仅让诗人与群众更好的链接在一起诗人与音乐家、与戏剧家们也链接在了一起对巩固桂林的抗战文艺统一战线是一个有益的实践桂林的朗诵诗运动除了加入丰富的跨界元素来吸引观众还有一大特色就是参与名人纪念活动这些纪念活动也是桂林诗歌朗诵传播的一个重要方式 年 月 日桂林市文化界当晚在三教咖啡厅举行郭沫若 寿辰及创作生活 周年纪念庆祝会到会 余人由田汉主持庆祝会隆重热烈:“新中国剧社合唱队唱南山之什黄莹朗诵郭氏离开东京而回到祖国抗战之前夜之日记其文笔之激昂悲壮黄小姐之声音表情至为动人继又有舒茵唱朱光潜:诗的格律原载天津民国日报 年 月 日见朱光潜全集第九卷合肥:安徽教育出版社 年第 页原载 年 月 日新华日报现代桂学嘉陵江欧查朗诵炉中煤李石曾朗诵孟超所作之祝寿长诗徐苇唱情歌胡危舟朗诵地球我的母亲等直至深夜十二时始尽欢而散”年 月 日桂林文化界祝冯玉祥、郭沫若寿辰其中黄若海朗诵冯委员长之诗生日、过钱塘江、群善终韩北屏朗诵一个世纪的二分之一李实中朗诵五十祝词将活动推到高潮 年 月 日中华全国文艺界抗敌协会桂林分会邀请该会会员及诗歌作者在社会服务处举行纪念屈原的茶会李文钊主持柳亚子、熊佛西等相继发言会上由诗人们表演了歌颂爱国诗人屈原的诗朗诵随后展开新诗展览等活动 在名人纪念活动上开展诗歌朗诵并不仅仅是锦上添花的形式主义这能从其中看到桂林诗人们周密的考虑:诗朗诵运动不仅要贴近大众也要保持诗人内部交流的活跃性 从郭沫若到屈原在名人纪念活动上进行诗朗诵除了可以向在场听众传达诗歌通古贯今