桂学研究传播生态视域下的桂林文化城朗诵诗运动研究①刘娇刘渊②[内容提要]随着抗战的深入ꎬ朗诵诗运动作为一个能够直接联系起诗人与群众、实现诗歌大众化的主要途径ꎬ迅速开展了起来ꎮ其中ꎬ桂林文化城的朗诵诗运动ꎬ从理论到实践都形成了较为完整的体系:文化城良好的传播生态环境推动了朗诵诗运动的积极开展ꎻ颇具特色的传播形式激发出了诗歌的全新生命力ꎬ但桂林的朗诵诗运动也存在着一些暧昧地带与隐隐危机ꎮ重返历史现场ꎬ从生态传播视域的角度追溯桂林朗诵诗运动的传播发展ꎬ可以从中观测到朗诵诗运动所引起的诗人与读者、诗人与时代的互动关系ꎬ回顾桂林这座城市独有的文化、文学生态系统ꎬ在其中寻找具有流传价值的桂林诗史ꎬ对新诗研究具有一定启示意义ꎮ[关键词]桂林文化城传播生态朗诵诗运动抗战爆发ꎬ大批诗人和作家云集桂林ꎬ一时之间ꎬ桂林成为举世瞩目、群英荟萃的热血诗城ꎮ而朗诵诗运动作为一个能够直接联系起诗人与群众ꎬ较为快捷地实现诗歌大众化的主要途径ꎬ迅速开展了起来ꎮ柯仲平专门界定了朗诵诗的概念:“朗诵是在讲话和歌唱之间的、最富于旋律运动的一种声音艺术什么是诗歌的朗诵?简单的说ꎬ就是用朗诵这种声音艺术和将诗歌本身的内容、律动ꎬ适度的———就是不要过火ꎬ也不要减色地传达给听众ꎮ”③桂林文化城的朗诵诗运动ꎬ从理论到实践都形成了较为完整的体系ꎬ别具特色ꎮ６５０①②③本文系２０２０年广西壮族自治区研究生教育创新计划项目(编号:ＹＣＢＺ２０２００４３)、广西高校人文社科重点研究基地桂学研究院２０２１年度课题、２０２２年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目(编号:２０２２ＫＹ１５５７)阶段性成果ꎮ刘娇ꎬ桂林学院语言文学学院副教授ꎬ广西师范大学文学院在读博士研究生ꎬ主要研究方向:中国现当代文学ꎮ刘渊ꎬ女ꎬ桂林学院人文学院教师ꎬ湖南湘乡人ꎬ主要从事汉语言文字学研究ꎮ柯仲平:«关于诗的朗诵问题»ꎬ«新中华报»１９３８年１月２５日ꎮ现代桂学一、良好的传播生态环境推动朗诵诗运动的开展什么才能称之为合格的朗诵诗?柯仲平给出过答案:“富于朗诵性的诗歌当具以下三个条件:一、内容是真实的ꎬ最能感动大众ꎬ有高度教育意蕴的ꎻ二、使用的言语是大众化的———一面容易使大众接受ꎬ一面却又能提高大众文化的言语ꎻ三、有富于律动的组织ꎮ”①概而言之ꎬ合格的朗诵诗不仅能紧密联系起诗人与群众ꎬ还能让其互相影响、促进ꎻ朗诵诗的语言ꎬ要通俗平实并富于律动ꎬ最重要的是...
