山海关长寿山石刻_王丹.pdf

IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏山海关北高南低，自南向北起渤海，占平原，过丘陵，依山就势，于明初便创建了以关城为重心绵延26千米著名军事人文景观万里长城，可谓旷世伟建，其名遐迩。此外，山海关拥有多处自然景观，尤以长寿山为代表，现存洞壁石刻、摩崖石刻、出土碑碣多处，状态保存较好，为研究明清时期文化遗存提供了不可多得的佐证资料。1石刻类型长寿山，位于秦皇岛市山海关区孟姜镇三道关村，地处关城东北9千米，区域面积175万平方米，因远观形似卧牛，亦名“黄牛山”。主峰大峪顶，海拔高度926米，次峰塔山，海拔高度903米。两峰偏北，山势北高南低，周边布及柱状奇峰和状态各异的美石岩块，且多立于悬崖绝壁，沟壑纵横，构成了奇特丰富的地貌景观。在“一线天”区域曾发现北齐长城遗址，难得的是自明清时期即有诸多名士游历此间留下墨宝真迹。改革开放后为加强文物保护利用工作，当地文物部门在实地探察清理过程中共发现洞壁石刻十处，碑刻三座，摩崖石刻四处，使长寿山景区更为世人瞩目。1.1悬阳洞岩壁石刻长寿山悬阳洞地处关城东北9千米处黄牛山腰，东经1194440.1，北纬400355.0，海拔223米，系市级重点文物保护单位。洞内奇石怪立如鬼斧神工，天门大开引抱厦悬空，开阔处可容50余人席地而坐，当地人称为“碾棚”。分前洞和后洞两处，尤以前洞称奇，左右岩壁分布着明清时期古人刻以隶、楷、草三种书体，书法精妙、寓意深刻。1.1.1前洞（图1）洞口东北向，洞口高13米，宽14米，进深37米，系白垩纪末期燕山造山运动时所遗留的天然洞穴。洞内壁石平滑，阴暗处遍布苔藓，两旁石壁上镌刻多处大小不一、内容各异的书法，大致分四类：其一为“悬阳洞，万古流芳，紫塞桃园，通天幻境”最清晰显著，但无题字人姓名和年月；其二有署名但无年月的“麟一主人郭梦徵”题刻的诗，但因风化严重内容已无法辨清；其三有题字人姓名和年月的系“光绪丁酉二十三年朱洪范”题“别有洞天”；其四有题字年月但无题字人姓名的，按年代顺序分别为“大清雍正七月”题刻“一窍通灵”，“清乾隆十五年题刻”“地接天垠”，“乾隆五十四年庚戌”题刻“地海天视”，“崇祯戊寅七年孟夏吉旦”题刻“洞天福地”，崇祯年间题刻但具体时间不详的“清虚灵空”。这些石刻分布于左右洞壁，距地面最低2米，最高有5米，多为楷书。此外，我们发现洞壁接近顶部位置刻有模糊不清的英文字体，推测是八国联军侵华时期驻防所留的。除洞壁文字，前洞曾建阁楼，并供奉释迦牟尼及十八罗汉像，均为明清时期泥塑彩绘，或坐或立，姿态各异，栩栩如生，这些塑像1966年被人为破坏，后于1985年重塑。【作者简介】王丹，女，汉族，本科，文博馆员，研究方向：文博方向。山海关长寿山石刻摘要：世界遗产的山海关方圆196平方千米土地，富含自然人文景观多处，除国保单位万里长城，另有区级以上文物保护单位47处。文章选取市级文物保护单位长寿山悬阳洞，通过介绍其现存多处古代石刻，探究人文内涵，展现其重要的历史价值。关键词：秦皇岛山海关区；长寿山；石刻DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2023.05.006王丹（山海关区长城学会，河北 秦皇岛 066200）024Vol.248【文物赏鉴】Appreciation of Cultural Relics1.1.2后洞由前洞拾级而上，洞渐狭，光渐暗，前行则更暗，再行便看到洞顶一簇光自上斜射而下，仰面视之，但见洞顶有大小二孔，日光聚其中，形如聚光灯，此系“悬阳洞”名之由来，亦称“玄阳”。两洞中间坡度较大，进深约六十余米，洞内狭窄，宽度和高度平均两米左右，局部只容二人并行，洞壁凸岩尖削。穿过中洞可见一地盆盛满天井滴水，游人行至此顿觉豁然开朗，此为后洞所在。其洞口西向偏北，规模小于前洞，洞口内正上方有一小洞，内塑童子拜观音像。洞口刻有“胜境”二个楷书大字，年代无考。出后洞，抵山门，内侧门楣上书“紫阳宫”，外侧上书“黄牛山”，过山门又见石刻“子午洞天”。门外左侧小平台上有两株高大对峙的松树巍然挺立，均高30余米，树干周长分别是2.6米、2.8米。1.2长寿山摩崖石刻长寿山景区以摩崖石刻称绝，均为区级重点文物保护单位。崖刻整体目测均高于2米，多为碑碣形制，于峭岩绝壁，且状态完整，隶书字形清晰可辨，在数量、质量及其密集程度上堪称长寿山石刻中的代表。摩崖石刻“百弍山河”，位于长寿山景观“一线天”东北侧内流河西，东经1194344.9，北纬400338.7，海拔175米。因山凿碑，镌刻“百弍山河”四字，上款书“明崇祯庚辰”，下款为“中州范志完题”。摩崖石刻“层峦叠嶂”，位于东经1194421.4，北纬400352.3，海拔195米处，黄牛山后，长寿河潺潺流过，其四周山野清秀，群峰环列。西侧山峰有巨石挺立，因山凿碑，上镌楷书“层峦叠嶂”，上款书“明崇祯庚辰”，下款为“中州范志完题”，字体苍重厚劲，颇见功力。摩崖石刻“壁立千寻”（图2），位于长寿景区通往五佛公园的公路中段以西10米处，东经1194310.2，北纬400316.6，海拔58米。该石刻面积0.8平方米，处于陡峭山体上，为明崇祯年间范志完题写。虽未标明具体时间，但分析范志完本人好游善书的个性，应与其他摩崖石刻同一时期完成。摩崖石刻“范墨留香”（图3），位于长寿山“寿字碑林”对面路西，东经1194404.1，北纬400344.9，海拔180米。四周巨石重叠，因山凿碑，刻楷书“范墨留香”，石刻上款书“明崇祯辛巳大月”，下款为“北山左营副总兵官王進科申军栾千总把总文德徐张化”。据考证，此为明崇祯辛巳年，时任北山左营副总兵王进科对范志完先一年所题三处石刻的溢美之词。“范墨流香”意即“范志完的墨迹永世留芳”。1.3出土碑碣悬阳洞内岩壁除镌有字体各异的石刻多处，在20世纪80年代普查时还曾清理出两块较为完整石碑，但因为风化较严重，内容大部分模糊不清，经仔细辨认大致为颂扬美景、为捐助人表功、官方记事之用。一为明崇祯八年北山左营副总兵朱国仪立观音洞碑记（图4）：奇哉古洞也想仙所居之处不能曲突堪观之景最工者丹青纵有通灵妙笔不此洞异也追思盘古辟混沌之初至于三皇五帝夏商周者不啻千万年矣春秋战国之后元灭我朝一统于兹又越千世矣洞宝诗云唯有般依旧在青山不改水长流信乎人能幼而老惟青山绿水不能朽竭耳自东发难以来遂设客之将有主客之兵蒙上栽培浩恩滥守己踰三载客岁军使杨老恩便观此洞喜慰之极忻忻可言喻曰觅一僧在此修行不美洞奉命西路图1前洞图2摩崖石刻“壁立千寻”图3摩崖石刻“范墨留香”0252023.3（上）IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏过榛子镇见白衣庵一座进合掌之忽一僧至问之谓云南僧也知其受戒苦修邀过即将此洞修理观捐俸资塑白衣观世音一尊本向善朝奉香火开山下前后荒地十五套与僧耕种以为养身之计去后有无知军民互相扰僧不能存者香火之之过今勒石以为铁券者也。崇祯八年岁次乙酉甲申月壬子吉。北山左营驻防三道关副总兵朱国仪启后立。计开住僧总管种荒地十五套南直常州府无锡县守备周自新撰书。洞东南地名平山二处荒地四套越人管工委官千总王文渊。洞正南地六套观音洞南僧法名海香住持僧永达膳地。一为清康熙四十四年造钟碑记：山海关天下第一关悬阳洞系山海第一胜景也余少游览胜移步斯地夫者山空洞而上绿水源长而下前后左右石有可相者有不可身相见者幻林木声有可以言传者有不可以言传者真仙境也今忻慕夫可以为正必斋可以为真可以为足帐不能居也新秋前山僧如道而言曰今者五钟二口前一闻帝一不以志不余郎之余拙不能为文山僻游人少歌蹄鸟何以认为之洪始于今安可无文以之喜乎不而之声之洪远乎抑镇山之邪乎将与贤就乾阳乎野之乎抑开幽冥之利空乎。思后人之造此者渝可立天时可正人位之为功爱助禄道人武鲍姓石以志今人之书与前人之福缘亦垂不朽云直隶山海路等处地方城子都司城子中军厅儒学生高期题城子把总杨贡监生候运州同知吕绍祖书。石匠赵文元。清康熙四十四年于岁次乙酉孟秋吉旦。住持如立。此外，洞内另存残损碑碣一块，内容为明万历三十年三月，时任山海路参将朱洪范题五言绝句悬阳洞诗：“僻关偏雅趣，石洞隐山阿。万草丛生合，群峰壁立多。迹稀迷小径，夕照渺崇坡。款款朝天窍，层层辟俗窝。造兹新大士，称彼乐风和。剧饮忘归去，高杯发浩歌。一经题品处，万古偕山河。”2主要特征年代集中，类型多样，分布密集。长寿山（图5）现存石刻大部分为明代所题，其中年代最早的是明万历三十年（1602）三月，时任山海关参将朱洪范所题碑碣悬阳洞诗，全文70字，距今已有四百多年了。我们深入碧野空旷、峭石嶙峋的山谷，在测录整理的过程中，发现从南至北2千米延长线上，石刻或以岩壁、摩崖为载体，或碑碣形式刻以隶、楷、草等书体，且多集中在利于行走，观赏角度明显的地带。图5长寿山图4观音洞碑记026Vol.248【文物赏鉴】Appreciation of Cultural Relics设想古人在创作过程中也应是考虑了方便安全因素，或题美名，或以诗文借景抒情，经年累月，终形成密集完整、融于自然的“书法雕刻艺术带”。石刻字义丰富，书法大气精炼。就字体看，长寿山石刻有隶、楷、草三种，字义非常丰富。无论陡峭山崖还是平滑洞壁，抑或出土碑碣，其隶书精巧工整，庄重流畅；楷书结笔浓秀，浑厚有力；草书潇洒奔逸、疾书而就，表现出题字作者彰法严谨且行笔各异的风格特征。其字义组合精妙，佳句频出，虽然有很多出处无考，但表达了书者思想旷达、崇尚自然美好的兰质惠心。时至今日，前来观赏的人们不约而同地把长寿山现存多处明清石刻看作是一座具有无穷魅力和研究价值的艺术宝地。记事和抒怀是石刻的主体表现。长寿山石刻文字种类以汉文为主，集抒怀、记事、颂扬三种内容展示。其中记事以造钟碑记为代表，讲述了造钟始末，重点为捐助人歌功颂德。抒怀以朱洪范题五言绝句悬阳洞诗为佳，系借美景为依托的感时之作。而颂山河、表个人功德者尤以四处摩崖石刻为先。观音洞碑记则记载了南方僧侣曾以悬阳洞为住地游历耕修情况，且为悬阳洞名称由来提供了有据可考的另一版本。3价值体现历史价值：目前发现的长寿山石刻客观反映了特定时代背景下作者的思想表现，且褒贬不一。首先，已知有署名的摩崖石刻均为明晚期作品，完成之际正逢关外清兵屡犯，明王朝内忧外患岌岌可危，时任山石道的范志完却纵情山水毫无防范之心。临榆县志记载：“范志完，河南虞城人，由进士，崇祯十二年任山石道。公多才艺，优干三年百废俱兴，峻城浚池，宽徭敕驿，鼓励行伍，振兴学校，崇秩祀，奖节孝，救荒恤困，一时政治为之改观。”这说明范志完从政早期还是有些优秀表现的。但在明崇祯十四年其改任兵部右侍郎之时逢清兵南进，因胆窃而无视崇祯调令跟在清兵身后。明史记载：“大清兵攻下海州、赣榆、沭阳、丰县，已而北旋。志完、光抃卒观望，皆不进。事定，议罪，召縯祚廷质，问志完逗遛淫掠状，志完辨。问御史吴履中，对如縯祚言。时座主延儒督师亦无功，遂命下志完狱，以十二月斩志完。”其次，已发现洞壁石刻很多为清代早期艺术作品，字形有别，字义不同，具有纯粹的艺术表现力和开放包容态度。因逢盛世，国泰民安，作者荡漾于青山秀水，不拘落款却奇思频发，出现了“地接天垠”“地海天视”“洞天福地”“通灵幻境”“清虚灵空”等诸多赞叹美景之佳作。科研价值：长寿山北高南低，沟壑纵横，其周边遍布柱状奇峰以及状态各异的美石岩块，一侧高耸峭平，为摩崖书法展示提供了良好的观赏角度。悬阳洞以低山丘陵基础，为花岗岩次生洞类型洞穴，洞内宽阔干爽，岩壁光滑平整，更利于石刻创作和保存。此外，悬阳洞内造钟碑记观音洞碑记等残存碑碣分别记述了文物数量、捐造过程、地产增减情况以及碑文作者、书法作者、石刻工匠姓名、立碑人、捐款人等重要内容，为长寿山一带人文历史研究提供了重要参考。保护利用：作为自然与人文融合交汇的宝地，长寿山景区不仅峰兀、壁徒、石美、洞幽，而且以摩崖石刻为代表明清两代文物频现。因此，在未来保护与利用方面文物旅游部门可考虑做好三方面工作：一是以保护为主，抢救性修复已存在消失风险的石刻文物，做好记录档案，辟出专区组织开放式专