人类文明新形态“新”之哲学解读_吕彦瑶.pdf

收稿日期 20220715 基金项目国家社科基金重大项目“习近平新时代中国特色社会主义思想对科学社会主义的理论贡献研究”(21ZD002)。作者简介 吕彦瑶(1991)，女，山东师范大学马克思主义学院博士研究生。2022 年第 4 期总第 121 期北京化工大学学报(社会科学版)Journal of Beijing University of Chemical Technology(Social Sciences Edition)No.4 2022Total No121人类文明新形态“新”之哲学解读吕彦瑶(山东师范大学马克思主义学院，山东济南 250014)摘要人类文明形态的渐进发展是一个由低级向高级的辩证过程，马克思主义关于社会形态的理论为人类文明形态的一元性奠定了坚实的理论基础。人类文明新形态以“新现代性”划清了与西方现代性的界限，并与其彰显出的人民性、自觉性和实践性等特征，有力回答了人类文明新形态“新”在哪里这一重要问题。在新时代，要克服西方现代性的形而上学本质，坚持以唯物辩证法的态度推进人类文明新形态，从而不断为人类文明的发展与繁荣贡献中国智慧和中国方案。关键词人类文明新形态;现代性;人民性;辩证法 中图分类号 D61 A811 文献标识码A 文章编号 16716639(2022)04000106目前学界对人类文明新形态的相关研究成果非常丰富，就人类文明新形态超越西方文明这一观点已达成共识，但在人类文明新形态与西方现代性的关系问题上，许多学者认为人类文明新形态属于西方现代性范畴。本文通过对人类文明新形态“新”在哪里进行阐发，揭示出人类文明新形态不属于西方现代性范畴而是对西方现代性的超越。只有明晰人类文明新形态与西方现代性的区别，才能真正理解和把握人类文明新形态之“新”。一、人类文明形态一元性的马克思主义渊源生产力和生产关系是衡量人类文明发展程度和各文明阶段社会发展状况的根本标准。在生产关系的内在规定下，人类文明形态实现了自身由低级向高级的发展，实现了社会主义性质的文明变革。按照马克思的划分方法，人类社会可以划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和未来的共产主义社会五种社会形态。这五种社会形态代表人类文明发展的不同阶段，每一种社会形态在整个人类文明历史上都起着不可替代的作用，具有唯一性特征，其衡量标准具有一元性特征。这五种社会形态是通往人类文明的真理大道。因此，马克思恩格斯主张要在人的现实存在中集聚现实力量，正面向资本主义发起现代性挑战，结束西方在现代性上的话语霸权，铸就了社会主义文明新形态的“新现代性”的根基。探究人类文明新形态，必须从马克思恩格斯关于人类文明形态的重要论述这一理论源头出发，从中挖掘人类文明形态由低级向高级发展的基本特性，论证人类文明形态的一元性。马克思的实践生存论哲学有力批判了“精神只能认识世界，不能改造世界”这一思想，从根本上揭开了人类历史的“真面目”，实现了哲学研究主体的第一次转换。与马克思之前的哲学不同的是，马克思创造性地把“抽象的人”变革为“现实的人”，进而把哲学的研究对象拉回人间，回到此岸细究人之生存，并从人的现实生存中开出实践之花，强调人的生存是只有在人类文明的伟大实践中才能撇开的现实问题。马克思在 1844 年经济学哲学手稿 哲学的贫困 中，用“现代文明”阐明了资本主义文明是与以往文明不同的文明形态。在关于费尔巴哈的提纲 一文中，马克思指出“全部社会生活在本质上是实践的”1，实践是人的生存方式，决定着人的交往方式和行为方式。人的一切生存活动都将写入历史，填满人类历史各个阶段的空隙，成为形成人类文明的全部材料。人的实践决定了人的活动，决定人1北京化工大学学报(社会科学版)2022 年第 4 期类文明的发展进程。而按照马克思主义社会形态理论，“文明形态和社会形态具有高度的通约性”2，即“奴隶社会文明即奴隶社会形态、封建社会文明即封建社会形态、资本主义文明即资本主义社会形态”3。马克思恩格斯认为人类文明形态具有时间上的相继性特征，在德意志意识形态 中，马克思按照时间顺序将人类文明分为古代文明、中世纪文明和现代文明。在 雇佣劳动与资本 一文中，马克思明确指出古典古代社会、封建社会和资产阶级社会都是这样的生产关系的总和，“而其中每一个生产关系的总和同时又标志着人类历史发展中的一个特殊阶段”4。在政治经济学批判序言 一文中，马克思以生产方式为划分依据阐述了人类社会形态演进的一般进程，认为人类社会形态主要经历了亚细亚的、古希腊罗马的、封建的和现代资产阶级生产方式这几个时代5。恩格斯在他的多部著作中也阐明了人类文明的演进历程，他肯定了摩尔根对人类文明三阶段(蒙昧时代、野蛮时代和文明时代)的划分，认为社会发展状况表征该社会的文明进步状态，文明时代(存在于私有制社会的历史时期)是比蒙昧时代、野蛮时代更先进的文明形态。他指出，在私有制存在的时期，人类文明在冲突和对抗中实现转型。马克思就恩格斯的“文明对抗理论”作出回答，认为资本主导的文明在对抗中演进是其历史宿命，资本在创造“更高级的新形态”6 的同时，也带来了文明发展的冲突，新的更高形态的文明必然取代落后的文明形态。他还指出，资本主义社会是资本规定人的社会，对资本和物质的崇拜超越人的现实存在成为统治世界的决定力量。人不是现实意义上的人，无法自己决定自己、自己规定自己，反而被动地受资本的牵制，是抽象意义上的存在。这为实现“两个必然”提供了事实依据。马克思认为，人类文明的演进本质上是围绕生产关系而展开，人类文明形态是“一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体”7。由此可见，马克思恩格斯通过阐释人类文明从低级向高级的演进与更替，明确了人类文明形态在前进和曲折中得以创造和发展这一观点，充分展现了人类文明形态的一脉相承和前后相继。人类文明形态由低级向高级发展的一脉相承性和划分各阶段文明形态标准的唯一性特征，为论证人类文明形态一元性奠定了理论基础。人类文明形态具有一元性特征，意味着人类文明新形态不是处于与西方文明并列发展的阶段，而是处于对西方文明的发展与超越的阶段。二、人类文明新形态“新”之“开显”“哲学革命必然带来对人类文明形态的重新认知”8。人类文明新形态在中国式现代化新道路的伟大实践中“开显”，彰显了科学社会主义普遍性和中国特色社会主义特殊性的统一，型塑了超越西方文明形态的坚固大厦，为世界历史涂上了浓墨重彩的一笔。现代性、人民性、自觉性和实践性是人类文明新形态根本区别于西方文明的鲜明特征。(一)人类文明新形态在历时性上的现代性现代性是现代化的核心要义、基本属性和价值目标的重要表征。人类文明新形态生发于中国共产党在革命、建设和改革中探索中国式现代化道路的伟大实践，规范着中国式现代化道路的阶段目标和未来走向，是力图推进物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明协调发展的社会主义文明新形态。中国式现代化道路蕴藏着人类文明新形态的现代性特征，形成了具有中国特色、中国风格和中国气派的全面、协调、可持续的鲜明特色。只有立足中国式现代化道路，才能深刻把握人类文明新形态在历时性上的现代性。中国共产党领导人民开辟中国式现代化道路的过程，就是建构中国现代性的过程。1921 年到 1949年是中国早期现代化的阶段，这一阶段中国的现代化道路主要以学习和模仿资本主义现代化为主。在探索中国早期现代化的过程中，中国共产党担负起实现中国现代化的伟大历史使命，高举马克思主义旗帜，带领中国人民建立中华人民共和国，制定了自主探索新民主主义现代化战略，确立了中国现代化的社会主义方向，为实现中国的现代化奠定了根本政治前提。1950 年到 1978 年，中国的现代化开启了学习苏联现代化的新模式，走向了“经典社会主义”现代化道路。从 1953 年实行的“一化三改”的社会主义改造到 1954 年提出建设现代化的工业、农业、交通运输业和现代化的国防，从提出要处理好十大关系到 1964 年提出建设拥有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国再到1975 年提出要在 20 世纪内实现这“四个现代化”目标，这些举措为中国成功走上社会主义现代化道路奠定了物质基础和制度基础。1979 年到 2012 年，中国的现代化实现了从社会主义现代化转向中国特色社会主义现代化的伟大跨越，中国富起来的经济现实为现代化奠定了坚实的物质基础。将小康社会与社会主义现代化结合起来，是这一时期开辟中国22022 年第 4 期吕彦瑶:人类文明新形态“新”之哲学解读式现代化新道路的重要标识。党的十二大提出要建设高度文明和高度民主的社会主义，党的十三大提出“三步走”的发展战略，党的十六大提出从政治、经济、文化等方面发展中国式现代化，党的十六届六中全会提出统筹经济、政治、文化和社会“四位一体”布局，党的十七大把“和谐”纳入中国式现代化的内涵之中，这进一步丰富和发展了中国现代化的内涵。党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代。党的十八大确定了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的“五位一体”总布局，党的十八届五中全会提出创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，党的十九大提出“两步走”战略，“把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”9。2021 年，我国全面建成小康社会，提出统筹“五大文明”协调发展等等。这些探索中国现代化的重要方略和重大方针，使中国现代性具有鲜明的中国特色、中国风格和中国气派，极大丰富和发展了中国现代性的内涵与外延。(二)人类文明新形态在共时性上的人民性西方现代性归根结底是资本与理性驱动下的现代性，资本主导着西方现代性的一切活动，决定着西方文明的生成与发展。而理性(上帝)规定着万物，拥有对万物最终的解释权和所有权。这种文明亵渎了一切神圣的东西，将一切工人拉进资本生产的集中营，“无情地将温情脉脉的家族关系变成了纯粹的金钱关系”10。在西方现代文明之下，资产阶级作为剥削阶级占绝对统治地位，人的生产关系和人本身在资本逻辑主导的资本主义社会被严重异化，工人生产的一切物质生活资料和精神生活资料被资产阶级所自然占有，事实上工人创造的文明成为压制和奴役工人的异化文明，人的主体性被消解。因此，西方文明的内在逻辑是资本增值，它的目标不是实现人的全面发展和自由平等，而是在生产生活中对人侮辱、奴役、遗弃与蔑视，并将人暴露在腥风血雨的“社会风险”之下，使人难以真正或完全享受现代化带来的积极成果。与西方文明不同的是，中国共产党带领广大人民开创的人类文明新形态在共时性上体现出人民性的显著特征。这也是中国人民创造的社会主义文明新形态区别于西方资本主义文明形态的根本所在。人类文明新形态的创造和发展主体是中国的最广大人民群众，其发展目的是让中国最广大人民群众过上美好生活、实现全面发展。从这一角度看，社会主义文明是无产阶级通过革命的实践开辟出来的文明形态，“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界”11。因此，人类文明新形态创造的过程实质上是中国人民自觉主动创造历史的感性实践活动，它不是理性(上帝)的作品，不是抽象精神的产物，而是中国人民在中国共产党领导下用双手缔造的产物。在本质上讲，人类文明新形态是中国共产党和中国人民意志在实践中的对象化，是人民群众历史主体地位和首创精神的集中体现，它开拓出一种区别并超越西方现代文明的新的价值选择和文明方向。因为人类文明新形态既是一种“事实描述”，又是一种作为精神存在的“价值意义”。它要追求的是人的生活意义，要实现的是人的现代化。“人民至上”“以人民为中心”的发展思想和“江山就是人民，人民就是江山”，是中国共产党领导人民成功开创的人类文明新形态的根本逻辑和胜利密码。百年来，中国共产党之所以能在腥风血雨中绝境重生，在攻坚克难中从胜利走向胜利，根本在于人民的坚定拥护和爱戴。实践证明，人类文明新形态“这种中国特色的现代性诉求是西方现代化运动所不曾具有的”12。只有坚持以人民为中心，坚持人类文明新形态的人民属性，中华民族和中华文明才能成为引领时代的航向标。(三)人类文明新形态生成的自觉性从马克思主义的社会形态理论来看，人类文明形态以生产力和生产关系为划