提奥多里特《教会史》的史料来源及其功能探析_邓默晗.pdf

2023 年第 1 期史学史研究No 1，2023总 189 期JOURNAL OF HISTORIOGRAPHYSerial No 189提奥多里特 教会史 的史料来源及其功能探析邓默晗(北京师范大学历史学院，北京100875)摘要提奥多里特是公元五世纪著名的教会学者，但其史学作品却少有人关注。通过考察其代表作 教会史，提奥多里特将构建“信仰正统”的历史合法性作为根本的创作目标。他偏爱貌似权威真实的一手史料，以此增强全书叙事的说服力。行文中，他有意取舍和编排多种原始文献，从神学与世俗等不同角度说明了尼西亚信经 自始至终的正统地位。同时，借助史料原文前后的明确论断，他进一步引导读者强化“正统”与“异端”的善恶对照形象。随着以 尼西亚信经 为基准的教义信条成为罗马帝国唯一的“国教”，提奥多里特也通过书写历史的方式解释了官方信仰，回应了现实中的思想争论。关键词提奥多里特教会史 史料“阿里乌斯争端”中图分类号K091 文献标识码 A 文章编号 10025332(2023)01007011赛里斯的提奥多里特(Theodoret of Cyrrhus，约 393约 460)，是活跃在东部罗马帝国的著名基督教学者。他曾担任赛里斯城的主教长达三十年(约 423453)，坐拥丰富的社会人脉与极高的文化声望。提奥多里特著述颇丰，既有长篇的解经作品和论辩教义的文章，也包括数量可观的布道词，还有涉及教会历史的作品，基本覆盖了早期基督教精英的主要书写体裁。或许是因为神学类的文本占比较多，以往的研究多聚焦于他的宗教或哲学思想。事实上，提奥多里特作为史家的身份同样不容忽视。他至少有两部以?命名的作品。宗教史(Historia Religiosa)由三十多篇圣徒传记缀合而成，但各篇章之间的时序联系较为松散，很难被称为严格意义上的史学著作。提奥多里特晚年另撰有 教会史(Historia Ecclesiastica)，叙述了 324 至 425 年间的教俗史事。这部作07收稿日期 20221110作者简介邓默晗，北京师范大学历史学院博士后，研究方向为罗马史、早期基督教史学史。Adam M Schor，Theodoret s People:Social Networks and Religious Conflict in Late Roman Syria，Berkeley:University ofCalifornia Press，2011，第 6 8 章。提奥多里特现存和散佚的作品名录参见 Blomfield Jackson，trans with notes，The Ecclesiastical History，Dialogues，and Lettersof Theodoret，in Philip Schaff ed，A Select library of Nicene and post-Nicene Fathers of the Christian Church(NPNF)，SecondSeries，vol3，Grand Rapids:W M B Eerdmans Publishing Co，1892，pp15 26近年来，提奥多里特的“基督论”等神学理论，抑或是他与柏拉图主义等哲学思想之间的联系吸引了不少学者的关注。相关著作有 Paul B Clayton，The Christology of Theodoret of Cyrus:Antiochene Christology from the Council of Ephesus(431)to theCouncil of Chalcedon(451)，Oxford:Oxford University Press，2007 Niktas Siniossoglou，Plato and Theodoret:The ChristianAppropriation of Platonic Philosophy and the Hellenic Intellectual Resistance，Cambridge:Cambridge University Press，2008Yannis Papadogiannakis，Christianity and Hellenism in the Fifth-Century Greek East:Theodoret s Apologetics against the Greeks inContext，Washington DC:Center for Hellenic Studies，2012 等，不一而足。品在后世享有很高的评价。九世纪的拜占庭学者弗提乌斯(Photius)读过 教会史 后盛赞，提奥多里特“在所有我提到的作家中，有最适合历史的写作风格，清楚、庄重，且少有累赘”。爱德华吉本(Edward Gibbon)在 罗马帝国衰亡史 中频繁引用教会史 的记载，并称提奥多里特为“博学的”(learned)历史学家。尽管如此，教会史 仍因其明显的史实错误和强烈的宗教情感，遭到现代学界的批评和冷落。以致迄今尚无单独探究这部作品的学术专著，只有零星讨论散见各处。不过，随着近年来完整校勘本的陆续修订出版，对 教会史 撰述特征与书写意图的探析也迎来了新契机。史料是史家书写历史的基础，也为奥多里特施展自己的撰史理念、实现自身的写作目的提供了基本素材。提奥多里特在 教会史 中直接或间接地利用了大量史料文献，其中不乏许多现已佚失的独家记录。过往的研究主要从寻找历史资料的视角出发，以整理书中各类史料的篇目信息，抑或考证个别篇章的史实真伪为主。而对于这些史料的来源性质、编排结构，及其在教会史 中承担的具体功用，仍缺少系统梳理与深度解析。巴恩斯(Timothy D Barnes)曾简要指出，比起苏格拉底斯(Socrates of Constantinople)和索佐门(Sozomen)等同辈史家，提奥多里特“在教会史 中能够更加彻底地转化原始材料以适应自身意图”。可巴恩斯没有继续探讨提奥多里特“转化”原始材料的方式，也并未真正挖掘史料与史家创作意图之间的具体联系。因此，以前人的整理和研究为基础，本文将首先归纳 教会史 中史料的类型与总体特点，然后会揭示提奥多里特在运用史料时的根本意图，并试图揭示这份意图背后可能的现实考量。一、教会史 的史料来源史料体裁的多样是 教会史 的一大书写特点。书中既有对各类二手著作的综合利用，也出现了大段的原始文献摘录。这些不同类型的文本一方面反映了提奥多里特的史料偏好，同时也共同构成了 教会史 的核心叙事。(一)二手史料和许多基督教史家不同，提奥多里特极少直接援引他人的著作，特别是前辈或同时代的史学作品。虽然在开篇提到，自己将接续“教会史学之父”优西比乌的教会史 开始叙述，但提奥多里特此后闭口不谈任何史家或作品的名字。不过，提奥多里特绝非没有参考其他二手材料。例如，在记述君士坦丁善待教会组织、努力解决教派冲突的事迹时，提奥多里特借鉴了优西比乌君士坦丁传 中的相关内容。特别是君主出席“尼西亚大公会议”的过程，与君士坦丁传 里的记载如出一17史学史研究2023 年第 1 期Photius，The Bibliotheca Codex，31Edward Gibbon，History of The Decline and Fall of The Roman Empire，chapter 21，note 96德语校勘本:Lon Parmentier and Gnther Christian Hansen eds，Theodoret Kirchengeschichte，Die griechischen christlichenSchriftsteller der ersten Jahrhunderte(GCS)，Berlin:Akademie-Verlag，1998 法语修订版:Annick Martin，preface and ed，Pierre Canivet trans，Thodoret de Cyr，Histoire Ecclsiastique，Sources Chrtiennes，no501，530，Paris:ditions du Cerf，2006 2009杨(Frances M Young)就表示，教会史 的重要性主要体现在书中提供的“独家材料”中。Frances M Young，AndrewTeal，From Nicaea to Chalcedon:A Guide to the Literature and its Background，2nd edition，Grand Rapids:Baker Academic，2010，p36在 教会史 法译本的前言中，马丁罗列了书所有文献材料的具体节码，并简要介绍了内容。Annick Martin，preface anded，Pierre Canivet trans，Thodoret de Cyr，Histoire Ecclsiastique，vol1，pp 57 67，vol2，pp 28 42例如，罗尔巴赫尔指出书中许多有史实错漏的篇章，并分辨了其中具备历史真实的部分。David Rohrbacher，The Historiansof Late Antiquity，London:Routledge，2002，pp131 132Timothy D Barnes，Athanasius and Constantius:Theology and Politics in the Constantinian Empire，revised edition，Cambridge:Harvard University Press，1993，p209辙。再如，有关印度和格鲁吉亚地区皈依基督教的描述，提奥多里特采用的说法最早可以追溯到鲁菲努斯(Rufinus of Aquileia，约 345410/411)。还有学者通过细致比较行文用词后认为，提奥多里特对耶稣受难十字架被发现的记述，很大程度上改写自杰拉西乌斯(Gelasius)的版本。马丁(Annick Martin)和乌尔班泽克(Theresa Urbainczyk)也指出，提奥多里特、苏格拉底斯，以及索佐门等一众同代史家可能熟悉彼此的作品，抑或掌握类似出处的原始史料。这也导致他们不约而同地着重叙述亚大纳修与历代君主的恩怨、安布罗休和狄奥多西一世的争执等历史事件。相较于参考其他二手著作时的遮掩态度，提奥多里特大方地从自己的宗教史 中选取了不少内容。从已有的成熟作品中取用文本，提奥多里特不仅展现了独立的史料来源，也省去了重新检视、审核原始材料的工作。教会史 的第一卷引入雅各布(Jacob of Nisibis)参加“尼西亚大公会议”，以及指挥尼斯比斯当地居民击退围城的波斯军队的情节;老朱利安(Julian the Saba)在众人面前预知“叛教者”尤里安(Julian the Apostate)死讯的片段出现在全书第三卷;亚弗拉哈特(Aphrahat)对“异端”君主瓦伦斯的斥责和诅咒被单独列为一章收录进第四卷;提奥多里特在第五卷加入了马赛多尼乌斯(Macedonius)引领安条克居民反抗提奥多西一世(Theodosius I)加税的事迹。10教会史 中陈述的圣徒故事确实经过有意筛选。提奥多里特多次提醒读者，他只能涉及圣徒们很少一部分“令人钦佩的行为”。11进一步比对原文可以发现，提奥多里特舍弃了那些有关圣徒们独居苦修的段落，突出的是主人公们的公共活动。尽管现已无从考证圣徒的具体生平，但他们的名字和事迹确实广为流传于四五世纪的叙利亚北部，这片提奥多里特及其主要读者们共同生活的区域。12提奥多里特将遥远的历史现场、一般人难以接近的最高统治者与大众熟知的地方圣徒相联系，拉近了历史与普通读者间的距离，增强了文字的的亲切感和画面感。(二)权威原始文献尽管会不时参考其他的二手著作，但提奥多里特最为依赖的史料还是各类原始文献。教会史 中有近四成内容都是对教俗文献的直接摘录，篇幅比重超过同期的其