唐小说《玄怪录》中的汉语被动式研究_刘青青.pdf

2022 年第 4 期总第 307 期鲁迅曾言：“选传奇之文，荟萃为一集者，在唐代多有，而煊赫莫如 玄怪录。”该志怪小说的内容多涉及鬼怪妖物、神仙法术、轮回再生等，故事新奇、文字委婉，增添了较多生动的细节描写和人物对话，较之以前的志怪小说，显然有所发展。目前，玄怪录 的语言学研究主要集中在词语方面，如复音词、语气副词、人称代词、邀请类同义词等，但其句法层面的研究较少。一、被动句的分类在动词作谓语的句子里，当主语是动作行为的承受者，谓语表示加于主语的行为动作，可将其称之为被动句1。汉语的被动式主要分为无标记被动式和有标记被动式两大类。无标记被动式又可称为意念上的被动句，即没有任何形式标记的被动句，句中施事者通常不出现，一般出现受事者和谓语。无标记被动式的历史悠久，庄子 胠箧：“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。”“斩”即被斩杀，“剖”即被剖心，“胣”即被施以胣刑，“靡”即被沉入江中糜烂而亡。可见，无标记被动式于上古时期就已得到使用了。然而，随着语言的发展，无标记被动式在被动式中的使用比例有所下降。张延俊、张贤敏（2008 年）指出：“缺乏被动标记，就意味着缺乏区别性和明晰性，就不能够明确表示出事物之间的被动关系，就不能够使被动式摆脱特定语境的帮助。”2虽然缺乏区别性和清晰性，但无标记被动式所具有的方便实用的特点，使它仍然具有生命力，不曾走向衰亡。有标记被动式能够被追溯到的最初形式是先秦汉语中的“于”字式、“为”字式、“见”字式3，如孟子 滕文公章句上：“劳心者治人，劳力者治于艺 术 博 览YISHU BOLAN摘要：玄怪录是中唐文人牛僧孺所作，被后人认为是唐传奇的代表作。该书语言上既有上古汉语的遗风，又颇具创新之处，具有鲜明的时代特色和重要的语言学价值。文章通过对玄怪录中的被动式进行研究，希望可以进一步掌握唐代汉语被动式的使用状况，并以此管窥汉语被动式从中古时期向近代过渡的语言特点。关 键 词：唐小说；玄怪录；汉语被动式中图分类号：H109.2文献标识码：A文章编号：1003-2584（2022）04-0122-07唐小说 玄怪录 中的汉语被动式研究刘青青，周阿根（南京林业大学 人文社会科学学院，江苏 南京 210037）作者简介：刘青青（1998），女，河南平舆人，南京林业大学人文社会科学学院硕士研究生。研究方向为新闻传播学。周阿根（1970），江苏兴化人，博士，南京林业大学人文社会科学学院教授。研究方向为新闻传播学、汉语言文字学。122DOI:10.13767/64-1011/j.2022.04.019人。”韩非子 说难：“厚者为戮，薄者见疑。”这三种形式也一直得以沿用下去。但至中古时期，汉语句子结构发生了较大变化，“于”字式、“见”字式走向式微，新生被动式标记层出不穷，如“被”字式得到广泛使用，“蒙”字式、“受”字式也可表示被动关系。尤其是中古汉语向近代汉语的过渡时期，新生被动标记的层见迭出，大大丰富了被动式的类型，提高了被动式研究的语言学价值4。二、玄怪录 中的被动式据统计，玄怪录中使用的被动式分为两大类：无标记被动式 13 例；有标记被动式中“于”字式 1 例，“为”字式 12 例，“见”字式 3 例，“被”字式6 例，“蒙”字式 1 例，“受”字式 4 例。“例证是血肉”,本文通过对 玄怪录 中的被动式例子进行分析，希望可以补充新的信息，更深入透彻地研究中古向近代过渡时期的汉语被动式5。（一）无标记被动式（1）同到之人数千，或杻，或系，或缚，或囊盛耳头，或连其项，或衣服俨然，或簪裙济济，各有惧色，或泣或叹。（卷二 崔环）（2）见丈夫妇人，捽之者，拽倒者，枷杻者，锁身者，连裾者，僧者，道者，囊盛其头者，面缚者，散驱行者，数百辈皆行泥中，独全素行平路。（卷三吴全素）例（1）（2）以表被动的行为动作代指受事者及其被施加的行为，例（1）“或杻，或系，或缚，或囊盛耳头，或连其项，”分别指被戴着枷锁的人，被绳索捆绑着的人，头被套着布袋遮住脸的人，脖子上被挂着链条的人。例（2）以“施事行为+者”进一步界定受事者的状态，“捽之者，拽倒者，枷杻者，锁身者”分别指被拽着的人，被拖着的人，双手被反绑着的人，被戴着枷锁的人。这两种形态的被动式在本质上并无区别，往往寥寥几字，就能点出受事者和施事动作，这也从侧面体现了无标记被动句的经济性和灵活性。（3）君绰忧惧连诛，因与秀才罗巡、罗逖、李万进结为奔走之友，共亡命至海州。（卷一 来君绰）（4）以沈食禄而诛，不食而免，其命乎？足以警贪禄位而不知其命者也。（卷四 李沈）例（3）（4）中的“诛”都表示被诛杀，这两句中出现的人物与动作“诛”之间不能构成主动关系，“君绰忧惧连诛”中“君绰”为受事者，指来君绰忧虑恐惧，害怕被株连，“以沈食禄而诛”指李沈因做官而被杀害。（5）环泣曰：“弃背多年，号天莫及。幸蒙追到，慈颜不遥，乞一拜见，死且无恨。”（卷二 崔环）（6）安平崔环者，司戎郎宣之子。元和五年夏五月，遇疾于荥阳别业。（卷二 崔环）（7）须臾，骨肉皆碎，仅欲成泥。（卷二 崔环）（8）此是判官郎君，阳禄未终，追来却放，暂来入者。（卷二 崔环）例（5）（6）（7）（8）均是出自 崔环 一文，可见无标记被动式在唐朝仍然得到使用，与当时无标记被动式的总体发展趋势略有不同。“弃背多年”“遇疾于荥阳别业”“骨肉皆碎”“追来却放”的受事主语皆为崔环，分别指崔环被父亲抛弃多年，崔环在荥阳的住宅被重病缠身，崔环的骨头和血肉被粉碎，崔环被阴间小吏抓来受些刑罚后又被放走。（9）然含质谴谪已满，唯有十一日即归紫府矣。（卷三 萧志忠）（10）徐问何官，青袍人云：“新授同州督邮。”崔云：“某新授此官，君岂不错误乎？”（卷三 南缵）例（9）（10）都与古代官职有关，若主语为受事者，即可表示被升迁或被贬谪。“然含质谴谪已满”刘青青，周阿根唐小说 玄怪录 中的汉语被动式研究1232022 年第 4 期总第 307 期中“含质”代指被贬下凡间的道士，“谪”本身有官吏因获罪被降职或流放之意，此句是道士自己之语，指自己被贬谪的期限到了。“授”有任命之意，三国志 吴志 贺邵传：“（高宗）远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势。”“新授同州督邮”是青袍人说的话，“某新授此官”是崔环说的话，他们都不是授予他人官职的人，所以说话者与“授”之间构成被动，表示被授予官职。（11）余昨得滕六书，知已丧偶。又闻索泉家第五娘子为歌姬，以妒忌黜矣。（卷三 萧志忠）（12）既而逢赦，以家产童仆悉施洛北惠林寺而寓生焉。（卷四 李沈）（13）判官令拽出放归，既出门，复怒曰：“拽来！此人言语惨秽，抵忤平人。若不痛惩，无以为诫。”遂拗坐决杖二十，拽起，不苏者久之。（卷三王国良）例（11）“黜”有贬降之意，论语 微子：“柳下惠为士师，三黜。”此处主语为索泉家第五娘子，“黜”是嫉妒的结果，贬降之意明显不合适，依据句意，此处的“黜”可理解为被休弃。例（12）“逢”有遇到之意，“遇”又可引申为遭受之意，表遭受意的“遇”可表示被动，所以“逢”可以表示一定的被动关系，“既而逢赦”指李沈被赦免。例（13）中出现三次“拽”，其主语不同，使得“拽”表示的主被动关系也不同。“判官令拽出放归，既出门，复怒曰：拽来”主语为判官，“拽”为判官下达命令的主动行为，“遂拗坐决杖二十，拽起”的主语为“我”（王国良），指王国良被打了二十大板后又被拽起来，“拽”为王国良被动承受的动作。（二）有标记被动式1.“于”字式（14）且淫妖之兽，天地之罪畜也，吾执正以诛之，岂不可乎！尔曹无正人，使尔少女年年横死于妖畜，积罪动天。(卷一 郭代公)在甲骨文和金文中，就已出现“於（于）”字式，“於”是引进施事主体的，只能用于谓语动词之后6。由于“于”字被动式受自身条件的限制，发展缓慢，汉魏以后走向衰落，玄怪录 中能够明确表示被动关系的“于”字式不多，也可佐证这一点。例（14）中“横死”表示动作行为，“妖畜”是施事者，“于”字是用来引出施事者的被动标记，句子意思为每年都要将乡寨中的少女献给妖怪，害得她们被妖怪害死。2.“为”字式（15）某王家二十七娘子从嫁，本名翡翠，偶因化身游行，使为袁郎子罗得。（卷三 袁洪儿夸郎）“为”字式是上古汉语中出现较早的被动式，左传襄公十八年：“将为三军获”，论语子罕：“不为酒困”。但在上古汉语中，表被动关系不是“为”字的主要用法。据何乐士先生（1985 年）的统计，“为”在 左传 中的介词用法共 243 例，其中只有 6 例能被解读为在被动句中引入施事，其他的是引入原因、目的等7。当“为”表被动时，“为”是用来引进动作行为的施事者，构成“为+施事者+施事行为”形式。例（15）“使为袁郎子罗得”是“为+施事者+施事行为”结构，被动意味明显。“使”后省略主语“翡翠”，其为受事者，“袁郎子”为施事者，“罗得”为施事动作，此句意思为翡翠偶然变成鸟去游玩，被袁郎捉住了。（16）慎勿语，虽尊神、恶鬼、夜叉、猛兽、地狱，及君之亲属为所囚缚，万苦皆非真实，但当不动不语耳，安心莫惧，终无所苦。（卷一 杜子春）艺 术 博 览YISHU BOLAN124“为所”式是“为所”的变式，放在动词前面，省略施事者，仍表示被动关系。但“为所”结构表被动的使用并不广泛，唐代以后更是接近灭亡。玄怪录 仅有一例“为所”式被动句，也可佐证这一点。（17）为然幸得执巾栉，奉事十余年矣，今为尊鬼所执，不胜其苦。（卷一 杜子春）（18）大丈夫为妻所鄙，安用其子！（卷一 杜子春）（19）吾药可重炼，而子之身犹为世界所容矣。（卷一 杜子春）（20）吾昔与王为方外之交，怜其为俗所迷，自投汤火，以智自烧，以明自贼，将沉浮于生死海中，求岸不得，故命于此，一以醒之。（卷一 裴谌）（21）昨者北海王与化形出游，为海人所愪。（卷二 崔环）（22）后为朱然所得，转遗陆逊。（卷二 柳归舜）（23）王先生许来，竟待不得，橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为愚人摘下耳。（卷三 巴邛人）（24）我猎徒也，宜为衣冠所恶。（卷四 华山客）（25）道业虽成，准例当死，为人所食，无计复生。（卷四 华山客）（26）曰：“梦化为驴，为人所乘，而与马皆食草焉。”（卷四 张宠奴）“为所”被动式结构是用“为”字引进动作行为的施事者，“所”字置于动词前，此时“所”字的指代作用弱化，“所”作为一个辅助性标记，可有可无，无须译出。两汉时期，“为所”式表被动的语法功能比较完善，得到了广泛运用，并在被动句式中占有举足轻重的地位8。魏晋南北朝后，为了方便表述，“被”字式兴起，逐渐代替“为”字式。然而在 玄怪录 中，“为所”式的运用情况却略有不同，共有 9 例，超过了“被”字式。因 玄怪录中“为所”式的用法基本相同，且已全部列举出来，此处仅挑选一处阐释用法。例（24）“宜为衣冠所恶”的主语为前文提及的猎人们，“衣冠”为施事者，代指士大夫。后汉书 羊陟传：“家世衣冠族。”颜师古注“衣冠谓士大夫也。”此句意思为猎人们被士大夫厌恶。3.“见”字式（27）资产荡尽，投于亲故，皆以不事事之故见弃。（卷一 杜子春）（28）仆久从宾贡，多为主司见屈。以仆后于群士，何异尺蠖于污池乎？（卷一 来君绰）（29）亲戚有疾，医借猎狐，其疾见困，非此不愈。（卷四 华山客）“见”字式萌芽于春秋战国时期，在动词前加上助动词“见”可用来表示被动，此时“见”可译为“被”或“受到”。如 论语 阳货：“年四十而见恶焉，其终也已。”孟子 梁惠王上：“百姓之不见保，为不用恩焉。”可见“见”字被动式的由来已久。然而由于“见”字具有很强的动词词性，不能直接引进施事者，也并未在发展的过程中增加其虚词词性，所以“见”字式表被动的使用频率在汉语发展过程中是不断降低的，玄怪录 中明显的“见”字被动式也较少，符合“见”字被动式发展的整体趋势。4.“被”字式（30）斩讫，魂魄被领见阎罗王，王曰：“此乃云台峰妖民乎？”（卷一 杜子春）（31）环一魂尚立，见其石上别有一身，被拽扑刘青青，周阿根唐小说 玄怪录 中的汉语被动式研究1252022 年第 4 期总第 307 期卧石上，大锤锤之，痛苦之极，实不可