２０２３年３月第３９卷第２期唐都学刊ＴａｎｇｄｕＪｏｕｒｎａｌＭａｒ.２０２３Ｖｏｌ.３９Ｎｏ.２【汉唐研究】唐五代敦煌佛教的隆盛与曲子词的流播及词调的衍生李博昊（北京师范大学珠海分校文学院，广东珠海５１９０８７）摘要：唐五代时期敦煌佛教昌隆，寺学随之逐步兴盛，曲子词遂常被寺中学郎抄写于同佛教有关的写卷之上。这些曲子词常会在佛教活动的表演中歌唱，以吸引民众前来进而宣传教义，此在一定程度上促进了词调的衍生。衍生的词调及其创作常被用来弘扬佛法，有时亦会演变为新的词调，对词体的发展有着推动作用。词体的发生发展与佛教的繁荣有着潜在关联，从敦煌寺学的繁荣及佛教活动乐舞表演的炽盛等角度切入，审视曲子词的流播及词调的发生发展问题，或可更清晰地观见词产生之初的形态，深化对词体演进历程的认知。关键词：唐五代；敦煌；佛教；曲子词；流播；词调中图分类号：Ｋ２４２；Ｋ２４３．１；Ｉ２０７．２３文献标志码：Ａ文章编号：１００１０３００（２０２３）０２００３５０７收稿日期：２０２１１２０９作者简介：李博昊，女，吉林榆树人，文学博士，北京师范大学珠海分校文学院副教授，硕士生导师，主要从事中国古代文学研究。汉代凿空西域，各国文化遂经敦煌纷沓而至长安，佛教或亦经敦煌进入中国，纵然何时传入仍难确定，但悬泉浮屠简中“少酒薄乐，弟子谭堂再拜请”及“会月廿三日，小浮屠里七门西入”［１］４－５，或表明汉代的敦煌已有佛教的印记。西晋太康时期，高僧竺法护经敦煌至长安弘扬佛法，于白马寺讲授《须真天子经》，后在长安建寺译经，竺法护是中国佛教史上大规模译经之人，翻译过《正法华经》《光赞般若》等重要经典，其寺称敦煌寺，其人则被尊称为“敦煌菩萨”［２］。此后，敦煌佛教不断发展，隋唐五代时期亦然。安史乱前，敦煌为唐廷控制，佛教隆盛。安史乱后的敦煌虽为吐蕃统治，但佛教仍旧发达，且形成了兼具汉地、吐蕃及西域三地特质的敦煌特色佛教体系［１］１０７。至归义军时期，河西僧团弘扬佛法，佛教在敦煌依然获得了发展。唐五代时期也是敦煌曲子词勃兴的时期，敦煌较为繁荣的寺学及盛大的佛事活动，在一定程度上促进了曲子词的流播及词调的生成。一、敦煌佛教的发展敦煌佛教的发展在佛窟中即可窥见。佛窟的开凿是一个漫长的历程，唐武周圣历元年（６９８）李怀让《李君莫高窟佛龛碑》载：“莫高窟者，厥前秦建元二年（３６６），有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静；尝杖锡林野，行...
