探讨江南古典园林设计中的自然审美_余菲.pdf

鞋类工艺与设计SHOES TECHNOLOGY AND DESIGN2023 年 1 月第 3 卷 第 2 期Jan.2023Vol.3 No.2162探讨江南古典园林设计中的自然审美余 菲（湖南工程职业技术学院，湖南 长沙 410000）摘要：江南古典园林作为中国园林重要的一部分，不仅在中国园林发展史上发挥着举足轻重的作用，也在世界园林史上享有重要地位。本文立足于中国传统的自然审美论，从不同的审美层次对江南古典园林进行审美探究，从古典园林的四大构成要素出发，以中国四大园林之一 拙政园为例，用中国传统的自然审美眼光来进行探究审美。关键词：古典园林；自然审美；园林构成要素；审美层次中图分类号TU986.1文献标识码A DOI:10.3969/j.issn.2096-3793.2023-02-054Discuss the Natural Aesthetics in Jiangnan Classical Garden DesignYU Fei(Hunan Engineering Polytechnic,Changsha 410000,China)Abstract:As an important part of Chinese gardens,Jiangnan classical gardens play an important role not only in the history of Chinese gardens,but also in the history of world gardens.Based on the traditional natural aesthetic theory of China,this paper explores the aesthetics of classical gardens in the south of the Yangtze River from different aesthetic levels.Starting from the four elements of classical gardens,taking Humble Administrators Garden,one of the four major gardens in China,as an example,it explores the aesthetics from the traditional natural aesthetic perspective of China.Key words:classical gardens;natural aesthetics;landscape elements;aesthetic level引 言中国园林作为中国传统文化的一种体现，在悠久的历史长河中，融合了中国传统建筑、文学、书画、雕刻等艺术形式，也结合了风水、植物等学科知识的运用，自成一家，在世界园林史上独树一帜。古典园林作为中国园林的一支重要的分流，里面蕴涵的艺术形式与文化内涵都值得细细品味。中国传统的自然审美思想与园林发展有着千丝万缕的联系，故从传统自然审美角度出发的对中国园林的审美，是一种中国美学文化的探索，也是一种对中国传统园林风格的探析。1 自然审美论1.1 何为自然审美论自然审美是人类四大基本审美形态之一，是美学基础理论研究绕不开，且令人头痛的环节1。在中国美学理论界，曾有 3 位前辈对“自然美”持有不同的观点。朱光潜在谈美中谈到：所谓“美感”经验，其实不过在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已2。他认为自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象。蔡仪作为著名的马克思主义美学家，其唯物主义美学思想在中国美学理论发展史上更是起着至关重要的作用，打破了朱光潜先生的唯心主义美学思想，是新的以马克思主义为指导思想，以辩证唯物主义和历史唯物主义哲学为基础而发展起来的美学理论。李泽厚基于康德哲学批判上建立起来的“实践美学论”在 80 年成为自然美学论的主流。其实，关于“美”的追溯，在中国古代也能寻其根源。故，中国本有一套深厚久远的审美传统。1.2 自然审美论的层次自然审美是人对自然界已经存在的各类现成对象，现象的感知、欣赏和体验，是现实的天人关系 5 种基本形态关系之一审美关系3。从古至今，天人合一一直作为中国追求的最高境界，在审美文化中，天人关系是一个不可割去的背景。自然审美起源于人与自然的关系，也最终在人与自然的关系中慢慢发展、深入。在人类社会的早期，作者简介：余菲（1995-），女，硕士，助教，研究方向：环境艺术设计，.第 2 期设计论坛余 菲 探讨江南古典园林设计中的自然审美163人对于自然充满着崇拜和敬意，这种感情在山海经中体现得淋漓尽致。山海经一方面给我们显示了一个充满怪异色彩的自然世界，另一方面也显示出人对自然的一种依赖4。在山海经所描绘的神幻世界中，其实孕育着早期的审美意识，人对于自然的神化从审美角度而言，实则包含了一种懵懂的审美意识。随着社会的进步和文明的发展，对自然的审美在不同时期也呈现出不同的特色，从纵向发展来看，自然审美出现了不同的层次。从文学欣赏的角度来看，文学欣赏可以分为悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志 3 个审美层次。这与自然欣赏的审美层次分类基本一致。江南古典园林多为文人园林，在造园时不仅讲究空间布局的形式美，也将自己心中深厚的感情寄托于园子之中。因此，江南古典园林的审美层次不仅仅停留在耳目之悦，更多的美感是在心意之悦中所体现。2 江南古典园林中的构成要素2.1 掇山“园林叠山受绘画的影响，具有中国山水画式的特点，是中国园林风格最重要的手法之一”。山石作为园林：4 大构成要素之一，不可或缺的成为了园中必要之景。造园家从中国山水画中汲取灵感并加以利用，以堆砌手法巧妙地展现出自然风景中的山水形态，打造一种“虽由人作，宛自天开”的怡然自得之景。园中的山体旨在打破人与自然的界线，让游人更好地漫游于园中，欣赏山石之美景，沉浸在自然之中。这便是计成口中的“片山有致，寸石生情”。从自然审美的发展史来看，早在先秦时期，从圣人孔子“仁者乐山智者乐水”中可以理解孔子于自然山水的喜爱之情。乐以成德，文以载道，这种对山的喜爱不仅仅源于山体本身的稳重特质，也是对山的这种高尚的品德的一种向往，这便是审美层次中的心意之悦。2.2 理水陈从周曾言：“水，为陆之眼。”水为活物，能给园子增添生气和灵气。中国园林以自然山水为范本，无水不成园。在自然审美的发展之中，对于“水”的追溯，可回到钟情于水的老子身上，老子欣赏水的不争，崇拜能为王者的江海。园林中理水的手法不仅在造园的形式安排上被运用，就像中国山水画中的经典笔法留白一样，更多的是以水来比园主人自身的品性和追求，这两者的作用结合起来就构成了自然审美的两个层次，悦人耳目，启人心智。2.3 植物植物在园林中是塑造氛围的一个重要元素。古人有言：“山借树而为衣，树借山而为骨，树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，须显树之光辉”。山石的堆叠和植物的完美搭配能凸显整个园子的灵韵，不同的植物品种的精心组合能使园中一年四季呈现出不同特色的景色，也能打造出不同的空间感。从中国传统的自然审美角度来看，道家哲学与园林中的植物搭配原则不谋而合。在植物配置上，造园家极其讲究自然而然，忌讳植物繁杂的堆砌，而是尽力模仿生长在自然界中的植物群落。除了满足耳目之悦，植物配置在表达园主人文化品性上更是起着不可比拟的作用。李渔在闲情偶寄中如此来描述梅“以梅冠群芳，料舆情必协”，植物在造园中所表达的文化内涵十分深厚。比如借“植物品性”来暗喻“人品”“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春梅令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感5”。以此表达自己的人生追求和精神境界，寓情于景，情景交融，达到物我合一的最高境界。传统文化哲学可以被看作是园林植物造景的思想基础，同时植物景观又以其独特的文化内涵丰富着传统文化，表达着人们的审美情趣6。二者，相辅相成。在造园中将二者结合起来，可将自然审美的第二个层次推上巅峰，让游人踱步在花木丛中，感悟人生的真谛。2.4 建筑园林建筑的形式多种多样，包括：亭、台、楼、阁、榭、舫、馆、轩、廊、桥等。园林建筑的任何一种形式都是与其他造园要素水乳交融而存在的，它不单单满足于建筑的功能性作用，尤其是园林建筑位置的设计，对整个园子的意境有着起承转合的作用7。中国古典园林的一个核心字眼为“曲”，这种“曲”的形似美感体现在园中各处景物中，曲径，曲水，曲廊，曲桥，曲岸，这种不对称的美符合了自然审美论的自然法则。计成在园冶中曾对曲廊作了重点的强调：“一则曰，房廊蜿顿；二则曰，廊者宜曲、宜长则胜；三则曰，廊基躁山腰，落水面，任高低曲折，自然断续蜿蜒，园林中不可少斯一段境界”。这种对“曲”的追求，可以追溯到古代的雅事“曲水流觞”，那种景观均是在石基上凿成迂回曲折之沟槽的微型景观。从自然审美的两个层次来说，园林建筑既能从变化多端的形式上满足游人的耳目之悦，又能在曲径通幽处，给游人带来一种别出心裁的小惊喜。3 江南私家园林案例分析以苏州拙政园为例苏州拙政园是江南园林的代表，也是苏州园林中面积最大的古典山水园林。拙政园中的造园要素从审美的两个层次来评判都达到了非凡境界。全园包括 3 部分，东花园开阔疏朗，中花园是全园精华所在，西花园建筑精美，东、中、西三园相对独立，景色各具特色。拙政园中的山第 3 卷设计论坛鞋 类 工 艺 与 设 计164石以远香堂池中的土假山闻名。假山以土为主，土山带石，石块随意散落在土山之隅，显得贴切自然，可以以假乱真。此假山与宽敞的水面，灵秀的亭子，自然的植物相搭配，展现出江南特有的秀美之韵。且在不同的角度观赏，得到了不同视觉享受，给游人带来不一样的启发。宛若苏东坡诗中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的绝妙景象。拙政园的布局主题是以水为中心，池水面积约占总面积五分之三，主要建筑物十之八九皆临水而筑。在拙政园中，理水成为全园一大亮点，也是一大笔法，为奠定全园的基调打下了基础。在偌大的园子中，向心内聚的水面布局成为维系各个景观节点的纽带，建筑、山石、与植物围绕水面互相环抱，和谐地统一在整个环境之中。拙政园中的植物配置特色在于两点：（1）通过不同季相的植物品种组合来表达四季变化之美；（2）运用植物来比德，以表达丰富的情感及深刻的文化内涵。初春乍到，海棠春坞的海棠温柔绽放，把半面白墙染红，将春风唤进院子，给整个园子灌满春的气息，不辜负陆游对它的称赞“千缕未摇官柳绿，一梢初放海棠红”。初夏时节，枇杷园内黄绿相应，果实与枇杷叶的互相衬托，满赋欢喜之意，明代瞿佑有诗云“渐看金弹熟枇杷”，丰满的色泽让游人一饱眼福。秋季来临，苏东坡一句“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”，劝君登上待霜亭驻足赏橘。寒冬之际，拙政园并没有被封锁在冰冷的雪国之中，“墙角数枝梅，凌寒独自开”，腊梅不畏严寒，独自守候着专属冬天的花朵，给游人在寂静之中带来一丝惊喜。即使日月变更，寒来暑往，拙政园中的植物在每个季节都保持着属于自己不同的风姿，上演着四季变化交替。园中有一处专为听松涛而设立的建筑听松风处。松，四季常青，铁骨峥嵘，象征着高尚的人格。“松涛响处风声近，泉水清时月色明”，月明星稀之夜，在听松风处听那阵阵松涛，赏那狡黠明月，作诗一首以表心中之情。周敦颐在爱莲说中赞美荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，神圣纯洁的荷花被栽种在荷风四面亭周围，站在亭中远眺，水中碧波泛起，绿叶映衬，荷花亭亭玉立，香远益清。不仅带来视觉，嗅觉上的享受，同时也被荷花的美好品质所感染，精神上得到升华。竹是中国美德的物质载体，是君子的象征。拙政园中的梧竹幽居，便是为赏竹而生。竹子的空心象征着虚怀若谷的美好品质，竹子生而有节，乃高风亮节之象征这些植物不仅在形象上吸引游客的眼球，更是在精神层面上给游客以净化和升华，这便是自然审美两个不同层次的完美诠释。拙政园中的廊桥则以小飞虹最为著名。其名来源于南朝宋鲍照的诗句“飞虹眺秦河，泛雾灵轻弦”。小飞虹实为一座拱桥，中部略高于两端，像一条天上的虹，横跨水面，