第44卷第1期2023年2月喀什大学学报JournalofKashiUniversityVol.44No.1Feb.2023晚清与民国时期国人行记中的喀什形象杨波，卿乳洁（喀什大学人文学院，新疆喀什844000）摘要：晚清到民国时期，各类人士陆续从中国内陆地区前往新疆开展考察活动，并以行记的形式记录下沿途经历，而新疆喀什由于其在新疆甚至整个中亚地区的重要战略地位成为必经之地。晚清与民国时期的行记中的喀什形象呈现出一个发展过程，喀什形象逐渐不再作为他者被审视，而是作为多民族文化的代表，打破了一直以来内陆与边疆之间的误读，填补了内陆与边疆之间的认识鸿沟。这不仅是对国土意识的强化，同时也促进了中华多民族团结发展。关键词：行记研究；喀什形象；形象研究中图分类号：J206文献标志码：A文章编号：2096-2134（2023）01-0085-07晚清时期，行记已经成为中原内陆人群赴往中国西北边陲之地记录沿途之事的一种惯用的文学样式。行记著述在这一时期大幅增长，是因为自鸦片战争以来，清政府在抵御外侮方面多次失败，海防已经彻底失败，塞防的重要性愈加凸显。1884年新疆建省之后，新疆与内地的行政建制趋于一致，新疆与内地各省的联系也更加密切，各种类型的治疆、考察等活动逐渐增加。这一时期的西域行记多出自一些赴疆朝廷官员之笔，大致可以分为以下三类：朝廷派遣官员前往西域所记的行记，如王廷襄的《叶柝纪程》、倭仁的《莎车行记》和袁大化的《抚新日记》等；遣戍人员前往西域所著的行记，如裴景福的《河海昆仑录》、温世霖《昆仑旅行记》以及林则徐的《荷戈纪程》等；以随行或幕僚的身份前往西域所著的行记，如吴恢傑的《西行日记》、陶保廉的《辛卯侍行记》以及宋伯鲁的《西辕琐记》等。[1]这一时期的西域行记从实地考察出发，详细准确地记录了当地的风俗、民情、山川、自然等情况，具有一定的思想深度，同时也具备相当的史料价值。辛亥革命之后的民国时期，传统的以中国中原地区为核心的东亚朝贡体系已经彻底破裂，近代以来西方列强带给中华民族的屈辱以及西方现代化观念的影响，更是刺激了国人新型国家观、民族观的推广,此等怀揣爱国情怀民族大义的有识之士前往新疆并留下行记著述。他们创作的行记中不再将新疆作为“异国”“异域”进行描述，而是凸显其作为祖国疆域不可分割的一部分，新疆地区各族群众也被看作中华多民族一员的身份，这使得内陆与边疆之间的误读与“套话”鸿沟得以纾解。这一时期的行记著述主要分为两类：一类是1927年，由中外专家和学者组成...
