西方政治话语构建中的“他异性”策略∗———以公民话语作为分析进路郭忠华内容提要西方不仅是一个地域概念，更构建了一套表征自由、平等、正义的政治话语体系。在反思东方主义的基础上，以公民话语作为抓手，艾辛提出了西方政治话语构建的“他异性”范式。它表明，西方政治话语构建以群体区隔作为基础，通过团结、竞争和疏离策略而建立起有关自身统治的话语。“他异性”范式尽管把西方政治话语研究推进到一个新的阶段，但与东方主义一样，它忽略了欧洲近代早期的“正面他异性”策略。这种策略体现在对东方的理想化上，伏尔泰的《中国孤儿》表现得较为典型，它为欧洲现代话语建构提供了参照标准。内部“他异性”策略与正反两种外部“他异性”策略结合在一起，构成西方政治话语建构的三种策略。它们表明，以自由、平等、正义自居的西方政治建立在群体区隔和不平等的基础上。关键词西方政治话语话语构建他异性问题的提出政治话语体现权力和意识形态。①在西方政治学界，“西方”不仅是一个地理概念，也是一个政治话语概念，被看作表征自由、平等、正义、博爱、理性等含义。②这种含义是在“东－西”比较结构中被人为建构起来的。自古希腊以来，大量思想家投身于这一建构过程。比如，亚里士多德对希腊民族、欧洲蛮族和亚洲民族的特性进行比较，认为希腊民族以道德优良的生活为宗旨，既能统治又能被统治，欧洲野蛮民族比希腊民族更加富有奴性，亚洲民族则比欧洲蛮族还更富有奴性，因为亚洲民族常忍受专制统治而不起来反抗。③再比如，在黑格尔看来，欧洲的高贵是由于历史理性在东西方的不同发展阶段造成的：“世界历史从‘东方’到‘西方’，因为欧洲绝对地是历史的终点……历史是有一个决定的‘东方’，就是亚细亚。那个外界的物质的太阳便在这里升起，而在西方沉没，那个自觉的太阳也是在这里升起，散播一种更为高贵的光明。”④韦伯也把解释西方为何能率先进入现代作为研究目标。他指出：“生为近代欧洲文化之子，在研究世界史时，必然且应当提出如下的问题：即在———且仅在———西方世界，曾出现朝着（至少我们认为）具有普遍性意义及价值的方向发展的某些文化现象，这到底该归诸怎样的因果关系呢？”⑤在这一问题的指导下，他找到了“新教伦理”，认为正是“新教伦理”推动西方率先进入现代资本主义社会，东方则由于缺乏此类２４∗本文系教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中国话语体系建设与全球治理研究”（项目号：１６ＪＺＤ００８...
