青海社会科学丨２０２２年第６期西南的■与教育发展以文庙为线索？周大鸣彭桥杨摘要：文庙是儒家文化的物质空间载体、制度载体与精神载体。它不仅仅与当地的教育事业息息相关，也体现了中央王朝通过儒学教化人民的治理术。近年来，文庙学研究逐渐兴起，但现有研究中对西南地区的文庙涉及较少，且多集中于梳理文庙的历史或讨论其文化功能。要将文庙置于具体的区域史与社会史中，才能最大限度地发挥文庙的线索功能。西南地区的文庙串联起了三个重要面向：中央对边疆的治理，儒学在西南的传播以及当地移民（包括科举移民）的变迁与发展。三个面向存在内在联系，两两之间不断互动、相互促进。而这些互动过程都是围绕着集治边、教化、教育为一体的文庙发生的。关键词：文庙；儒化；儒学传播；西南地区；移民中图分类号：Ｃ９１２．４文献标识码：Ａ文章编号＝１００１－２３３８（２０２２）０６－０１０２－０７引言西南？地区位于中央王朝版图的边缘地带中央王朝与西南的地方势力之间一直充满了张力。到了明代，尽管改土归流引发了中央与地方权力阶层的不断冲突，但云南、贵州、广西等西南边地还是不可避免地被彻底纳进王朝国家的治理体系。在这个漫长的历史过程中，以文庙为标志的儒学教化政策起到了重要的作用。一般认为［１２］，文庙起源于孔子去世之后的第二年，鲁国以曲阜阙里的“故所”作为对圣人的追思场所，带有“家庙”与“私学”的性质。随着儒门的不断壮大和政治与儒家学说的结合，其逐渐褪去“私”与“家”的色彩，被国家所接管。唐代是文庙在全国建立的重要时期，统治者非常重视各地文庙的兴建［３］，在唐太宗时期，确立了文庙“庙学合一”的制度。元朝疆域辽阔，扩大了文庙的营建范围。其中云南的文庙就在元代出现。明清时期则为文庙最盛时。文庙在发展过程中出现了“宣尼庙”“先圣庙”“文宣王庙”“夫子庙”等多种名称，直至明代，统一改称为“文庙”，地方学校则称“儒学”。周基金项目：贵州省２０２０年度哲学社会科学规划国学单列重大课题“科举移民与儒学在西南地区的传播—以文庙为主题的研究”（２０ＧＺＧＸ０５）。作者简介：周大鸣，中山大学社会学与人类学学院教授、博士生导师；彭桥杨，中山大学社会学与人类学学院博士后。①本文所述的西南没有明确的...
