第３５卷第１期２０２３年２月北方工业大学学报Ｊ．ＮＯＲＴＨＣＨＩＮＡＵＮＩＶ．ＯＦＴＥＣＨ．Ｖｏｌ．３５Ｎｏ．１Ｆｅｂ．２０２３五山文学中陶渊明的忠臣形象及其探源∗赵文珍（安徽师范大学外国语学院，２４１０００，芜湖）摘要日本五山文学中将陶渊明塑造为忠臣的汉诗是从室町前期开始出现的，以江西龙派为首的建仁寺友社起到关键性的引领作用。五山文学中仰慕诸葛亮、不事二朝的陶渊明形象受到黄庭坚，以及中国南宋诗论和其他宋金元诗歌的影响。五山咏菊诗中充满愤宋情绪的陶渊明形象受到刘因与僧一初的影响。陶渊明的忠臣形象常与其隐士形象在五山汉诗中交织呈现，凸显了陶渊明儒家隐逸的特点。关键词五山文学；陶渊明；忠臣形象；汉诗；日本文学分类号Ｉ２２２．７∗国家社会科学基金重大项目“日本五山文学别集的校注与研究”（１５ＺＤＢ０８９）；安徽高校人文社会科学研究重点项目“日本室町前期五山文学对苏轼的接受研究”（ＳＫ２０２１Ａ００９７）。作者简介：赵文珍，安徽师范大学外国语学院讲师。研究方向：中日比较文学。１陶渊明忠臣形象的形成背景中国文学史上，自从南朝钟嵘在《诗品》中评论陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”以来，陶渊明作为隐士的形象被世人所广泛接受。然而，与钟嵘大约同时期的沈约认为陶渊明是一位“耻复屈身后代”的忠臣。沈约《宋书·隐逸传·陶潜传》记载：“自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来唯云甲子而已。”［１］此后，萧统《陶渊明传》《南史·隐逸传》也沿袭此说。五臣注《文选》于陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口作》诗题下进一步言说道：“良曰渊明诗晋所作者皆题年号，入宋所作者但题甲子而已。意者耻事二姓，故以异之。”［２］自此以后，“耻事二姓”之说在中国得以确立，开始流传。如颜真卿《咏陶渊明》诗云：“张良思报汉，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。呜呼陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。题诗庚子岁，自为羲皇人。”［３］赞颂陶渊明有张良、龚胜般的报国之志，弃官归田，宁为晋臣。北宋僧人思悦等人对陶渊明入宋后只书甲子的“耻事二姓”之说提出质疑，但仍有很多文人沿用旧说。到了南宋，以朱熹为代表的理学家从理学的角度极力肯定陶渊明的君臣大义，陶渊明忠臣论大为盛行。南宋学者汤汉在《陶靖节诗集注》中将陶渊明的忠义气节归纳为“忠愤”二字。南宋之后，...
