文化强国建设背景下九曲黄河阵灯俗的传承发展_徐金龙.pdf

文化强国建设背景下九曲黄河阵灯俗的传承发展文化强国建设背景下九曲黄河阵灯俗的传承发展徐金龙李威威摘要 九曲黄河阵灯俗是元宵节前后围绕九曲阵进行社火展演的民俗活动，作为一项民俗类的国家级非物质文化遗产，具有深厚的文化内涵和丰富的时代价值。随着全球化、现代化、城镇化进程的加快，九曲黄河阵灯俗赖以生存与发展的文化生态发生了急剧变化，从北京市密云区太师屯镇东田各庄村的个案来看，当前面临文化空间狭小、受众群体流失、传承人危机等传承发展困境。在文化强国背景下，亟需有针对性地探索出一条适合其保护传承和创新发展的实践路径，以此激活其生命力，增强其影响力，进一步推动中华优秀传统文化传承发展，促进文化强国建设。关键词 文化强国；九曲黄河阵灯俗；民俗类非物质文化遗产；传承发展民俗类非物质文化遗产是中华各族人民在日常生产生活中创造出的生活文化，是中华优秀文化的重要组成部分，在提升民众生活品质、促进社会和谐发展与文化强国建设方面具有重要且独特的作用。“非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证，是连结民族情感、维系国家统一的重要基础。保护好、传承好、利用好非物质文化遗产，对于延续历史文脉、坚定文化自信、推动文明交流互鉴、建设社会主义文化强国具有重要意义。”在新时代的语境下，在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，应该加强对民俗类非物质文化遗产的保护传承，与时俱进，为我所用，更好地彰显其时代价值，更好地推进文化强国的建设。北京市密云区九曲黄河阵灯俗于2007年入选北京市非物质文化遗产代表性名录，次年被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性名录，这足以证明其文化内蕴的深沉厚重。随着全球化、现代化、城镇化进程的加快，九曲黄河阵灯俗赖以生存作者简介：徐金龙，博士，华中师范大学副教授、硕士生导师，武汉传媒学院特聘教授；李威威，华中师范大学硕士研究生。本文系2020年度国家社科基金社科学术社团主题学术活动项目“民俗文化资源在新农村建设中的创造性转化与创新性发展”（项目编号：20STA024）、华中师范大学2022年度中央高校基本科研业务费（人文社科类）高水平后期资助项目培育专项项目“非物质文化遗产资源转化研究”阶段性研究成果。中共中央办公厅 国务院办公厅印发 关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见，人民日报 2021年8月13日第1版。212023 年第 1 期 本期特稿 与发展的文化生态发生了急剧变化，因此，在新时代文化强国建设背景下探索出一条适合其保护传承和创新发展的实践路径，显得尤为必要而且迫切。一、九曲黄河阵灯俗的概况九曲黄河阵灯俗是元宵节前后围绕九曲阵进行社火展演的民俗活动，也称“九曲黄河灯”“九曲黄河阵”“转九曲”，俗称“灯场子”，顾名思义就是取黄河九曲十八弯之意，以灯代兵，布阵游戏；主要分布于黄河流域的青海、甘肃、山西、陕西、河南、山东、北京等省市，长江流域也有少量分布，可见九曲黄河阵灯俗的分布流域之广。虽然不同地区有不同的特点，但基本上都是以卦阵来布灯，中间留出一定的巷道给赏灯的民众转灯用。密云九曲黄河阵主要分布在北京市密云区太师屯镇东田各庄村周围，是春节期间独有的群众娱乐活动。灯会期间，来自各个地方的群众自发涌向东田各庄村参与转灯活动。九曲黄河阵灯俗的起源主要有祭祀老子说、黄河说，但最重要的是破阵说。“八阵 是战国军事家孙膑创造的中国古代军事史上有名的作战阵法之一，据说是受了 易经 八卦图的启发，所以又称八卦阵。具体阵势是：大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可排列组合成六十四阵。当年诸葛亮还用石头在四川奉节布设过八阵的方位作为演习阵法之用，名为 八阵图。”九曲黄河阵主要是模拟古代战阵，以灯代兵形成一种布阵游戏。密云九曲黄河阵灯俗起源于明代，由山西移民传入，至今已有600余年历史。从东田各庄村的先祖将九曲黄河阵灯俗带到密云，九曲黄河阵灯俗就与当地的文化融合。九曲黄河阵灯俗最重要的技艺莫过于灯的制作。之前都是就地取材，将红、绿萝卜挖成碗状，再装满蓖麻油，用棉花做灯捻，为了美观，还会用红色、绿色的纸剪成荷花状。现在为了节约、方便，人们直接将塑料瓶上半部分剪去，下半部分盛满沙子，沙子上放蜡烛，一个灯就做成了，同样为了美观，会将塑料瓶刷上红色或绿色的油漆。九曲黄河阵的布阵非常有讲究，按照九宫八阵的方位配合以“富贵不断头”的吉祥图案。元宵佳节，人们会早早吃完象征团圆、好运、财运的饺子，一起涌上街头。在东田各庄村德源善会的带领下，各档花会依次在古香古色的村道上边走边演，一直演到九曲黄河阵所在地。此时，九曲黄河阵灯俗达到高潮，鞭炮齐鸣，烟花齐放，再加上灯光的衬托，九曲黄河阵灯俗活动所在地顿时成为欢乐的海洋。紧接着，在素有“会眼”之称的中幡带领指挥下，舞狮、贾莉莎：“转九曲”仪式研究，硕士学位论文，中央美术学院，2016，第6页。22文化强国建设背景下九曲黄河阵灯俗的传承发展轧鼓、高跷、十不闲、霸王鞭、地秧歌、吵子等各档花会相继进入阵中进行文艺表演。在这些结束之后，群众排队进入阵中，转完九曲，祈求来年平平安安、顺顺当当、风调雨顺、国泰民安。二、九曲黄河阵灯俗的时代价值九曲黄河阵灯俗是民间文化的一朵奇葩，用特有的文化形式表现出元宵节独属于中国人的狂欢，表达出人民群众最朴素的美好愿望，无论是赏灯形式还是表演内容，都带有独特的地域风情与深厚的文化底蕴。九曲黄河阵灯俗作为元宵节文化最典型的代表，具有丰富的时代价值。（一）文化价值明洪武四年（1371 年），山西移民将九曲黄河阵灯俗带入密云区太师屯镇东田各庄村，至今已有 600多年历史，留下了丰富多彩的民俗活动，同时也留下美妙动听的传说故事。灯阵、花会、戏曲三位一体，相映生辉，形成九曲黄河阵灯俗的特色。九曲黄河阵灯俗不仅有转灯一种形式，各档花会的进入以及曲艺类非物质文化遗产在白天的展演，使得九曲黄河阵灯俗更具观赏性，比如舞狮、轧鼓、高跷、十不闲、霸王鞭、地秧歌、吵子等。这类民俗类非物质文化遗产反映出当地社会生活的变迁，带有各个时代民众生活的历史记忆，在一年中特别的日子里集中展演，能够满足人民群众的文化需求。（二）艺术价值九曲黄河阵灯俗作为当地重要的民俗活动之一，不仅能够给人美感享受，还能够给人以艺术启迪。九曲黄河阵灯俗最重要的部分当属九曲黄河阵的扎制，扎制的原材料就地取材，以农作物的秸秆和植物油为主，取材方便，其中的风格暗含浓郁的地域文化特征，比如灯光颜色的选择，九曲黄河阵就选取中国最传统、最喜庆的红颜色。除此之外，九曲黄河阵灯俗的社火曲艺表演也是极具美感的。社火曲艺表演融合不同类型的秧歌表演以及河北梆子等地方剧种，各个演出项目都讲述着暗含有当地价值观念的历史故事、生活风貌；主要采用大鼓、唢呐、二弦等传统乐器演奏，既能给观众带来国乐的享受，又能在极大程度上烘托出热烈的节日氛围。（三）娱乐价值九曲黄河阵灯俗承载了劳动人民最根本、最朴素的生活愿望。在中华人民共和国成立之前，劳动人民为了免受自然灾害的侵袭，同时也为了能够在最大程度上降低自然灾害带来的不利影响，往往会把最朴素的愿望投射到日常生活仪式中。如在九曲黄河阵灯俗中，人们就有“顺着灯阵走，能活九十九”的说法，以此表达健康长寿的愿望。人们还相信走完象征一整年的365盏灯、踏遍象征中华九州大地的九曲黄河阵，预示今后的道路将会畅通232023 年第 1 期 本期特稿 无阻，定能大富大贵、大吉大利。九曲黄河阵灯俗在很大程度上暗含中国式狂欢的意蕴。明末 如梦录 记载：“上元佳节，又名元宵节，周府菜园内，扎架鳌山，高结彩棚，遍张奇巧花灯，不啻万盏，辉煌炫目，有如白昼。下依松柏，栽就竹竿，扎成九曲黄河。王驾游河，细乐滚灯导引，提炉香盒，王乘小辇游出宫门，诸王、国戚随后，游毕登山，铺毡结彩，迎接诸王国戚登山，陪王宴饮，转番递酒，鼓乐喧天。”由此可以窥见九曲黄河阵灯俗举行时的盛况。人们由于一年的辛苦劳作，不免身心疲惫，九曲黄河阵灯俗适时提供了一个符合社会规范的合理宣泄途径，让人们通过文化娱乐的形式尽情释放内心的压抑，以此促进身心健康。（四）经济价值进入新时代，九曲黄河阵灯俗不仅仅是当地群众的一种节日庆祝活动，更是通过现代传播手段，吸引更多游客前来体验的一个文旅项目。九曲黄河阵灯俗以悠久的历史、丰富的内涵、极强的娱乐性，成为具有较高开发价值的文化资源，尤其是2008年成为国家级非物质文化遗产后，在政府的支持下，通过政策支持等手段来促进九曲黄河阵灯俗的整体性传承，使其文化内涵、文化形式更加丰富，更具有观赏性、趣味性。将九曲黄河阵灯俗进行产业化开发，实现其经济价值，不仅有利于促进当地经济的发展，更能实现九曲黄河阵灯俗的活态化传承发展，让这一古老的节日民俗在新时代焕发出新的生机活力。三、九曲黄河阵灯俗传承发展面临的困境近些年来，党和政府大力扶持非物质文化遗产的传承发展，出台了一系列政策措施，如中共中央办公厅和国务院办公厅印发 关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见 关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见，文化和旅游部印发 “十四五”非物质文化遗产保护规划 国家级非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法 国家级文化生态保护区管理办法 等，为九曲黄河阵灯俗保护与传承提供了政策支持，创造了发展机会。抓住机遇的同时我们也要清醒认识到挑战，九曲黄河阵灯俗在传承发展过程中依然面临着许多困境。（一）文化空间狭小“文化空间”理论在 空间的生产 一书中首先被提出。“凡是按照民间约定俗成的古老习惯确定的时间和固定的场所举行的大型综合性民族、民间文化活动都是非物质文化遗产的文化空间形式，遍布在我国各地各民族的传统节庆活动、庙会、集市等，都是最典型的具有各民族特色的文化空间。”由于城镇化的快速发展，九曲乌丙安：民俗文化空间：中国非物质文化遗产保护的重中之重，民间文化论坛 2007年第1期。24文化强国建设背景下九曲黄河阵灯俗的传承发展黄河阵灯俗的文化空间被严重挤压。首先，九曲黄河阵灯俗的活动空间被占用。现代化、城镇化的不断发展，人口快速聚集，地皮成为寸土寸金的资产，尤其是在首都北京市更是如此，故而九曲黄河阵灯俗的活动场地几乎消失殆尽。其次，北京密云区农作物种植的转型无法为九曲黄河阵灯俗提供相应的原材料。密云区紧邻北京市中心城区，是北京市面积最大的区县，面对北京市庞大的消费群体，种植经济型农作物比传统农作物带来的收益要高，但随之而来的问题是，制作九曲黄河阵的原材料无法获取，比如高粱秆、蓖麻油等。最后，农民的生活方式发生变化。九曲黄河阵灯俗的准备工作一般要持续一个月左右，不论是九曲黄河阵花灯的扎制，还是花会的排演，都需要一定的时间来进行充分的准备。之前，人们在冬天农闲时节，有充分的时间来准备与排练，但现代社会生活节奏紧张，大多数人不愿意在这上面花费更多的时间和精力。（二）受众市场萎靡九曲黄河阵灯俗是元宵节赏灯的重要习俗之一，经过 600多年的发展，有着自身独特的文化内涵、文化记忆与文化意义。现阶段，尽管九曲黄河阵灯俗已经取得了一定的保护效果，但由于九曲黄河阵灯俗的市场核心竞争力不强，导致受众市场严重萎缩。究其原因，首先是由于九曲黄河阵灯俗是群众自发组织的，投入基础设施建设相当有限。其次，由于传承人的创新意识不强，创新创造能力有限，导致花会的演出内容未能及时更新，不能有效满足现代受众的需要。再者，地理位置距离市区较远，交通不便，也会使得一些观众流失。密云区还受到其他灯会活动如景山公园元宵灯会、圆明园皇家灯会、永定门公园灯光秀、北京欢乐谷奇幻灯光节、京西五里坨传统民俗灯会、北京世界公园新春灯会、稻香花海灯光艺术节、南宫灯会、永宁古镇新春花灯庙会等的冲击，也分流了不少受众。（三）传承人的断档传承人及其群体是非物质文化遗产传承发展最关键的元素，也是最根本的动力。在现代化冲击下，九曲黄河阵灯俗的传承人群遭遇危机。1.传承人遭遇老龄化危机。九曲黄河阵灯俗的传承方式主要是群体传承，在九曲黄河阵灯俗制作与表演过程中由当地成员共同参与。新进入九曲黄河阵灯俗制作与表演团体的年轻人在共同参与的基础上，会不断地在老艺人的