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价值
晚清至民国时期江西乡土志的编纂及其史料价值何和义,黄文海,贾小蝶(宜春学院文学与新闻传播学院,江西宜春 )摘要:乡土志是清末新政学制改革的产物,是一种特殊时期的历史文献。江西现存 种乡土志,详细而生动地记载了近代中国转型期江西基层社会方方面面的变化,主要表现在社会变迁、经济状况、推行新式教育、风俗演变、客民涌入与土客关系等,具有较高的史料价值。关键词:晚清至民国;江西;乡土志;编纂;史料价值中图分类号:文献标识码:文章编号:(),(,):“”,:;乡土志是清末新政教育制度改革的产物。年清政府颁布 奏定学堂章程,史称“癸卯学制”,其中 奏定初等小学堂章程规定在一、二年级开展乡土教育:历史:“讲乡土之大端故事,及本地古先名人之事实”;地理:“讲乡土之道里建置,附近之山水以及本地先贤之祠庙遗迹”;格致:“讲乡土志动物、植物、矿物,凡关于日用所必需者,使其作用及名称”。()次年,清政府学部颁布 乡土志例目,要求各地按照其体例编纂乡土志,“自奉文之日始,限一年成书”,由此掀起了编纂乡土志的热潮,我国乡土志大多成书于这一时期。巴兆祥认为我国现存乡土志 种,其中清末 种,民国 种。王兴亮则认为有 种,其中清末 种,民国 种。()作为一种特殊时期产生的历史文献,乡土志较为真实客观地记录了近代中国转型期基层社会的种种变化,具有较高的文献价值。近年来乡土志逐渐受到学界关注,有整体性的研究,也有区域性和阶段性的研究,以学位论文居多,或多或少涉及乡土志的史料价值。但是对于江西乡土志的编纂与史料价值尚未有专题性的研究成果,本文拟作一尝试,求教于方家。第 卷第期 年月 宜春学院学报 ,收稿日期:基金项目:江西省教育科学“十四五”规划 年度重点项目“晚清民国时期江西乡土教材收集、整理与研究”(项目编号:);江西省社会科学“十三五”基金项目“江西乡土教材研究”(项目编号:);宜春学院大学生创新训练项目“清末民初江西乡土教材整理与研究”(项目编号:)。作者简介:何和义(),男,海南文昌人,宜春学院副教授,博士,研究方向为乡土志与乡土教材。一、江西乡土志的编纂与整理出版情况对于江西乡土志的数量,中国地方志联合目录收录了种,中国地方志总目提要收录了 种,有种是重复的,另有光绪 婺源地理教科书和民国 赣西乡土地理未被收录,故共有 种。乡土志多为抄稿本,刊刻者不多,且分散于全国各地,这给搜集整理工作带来了相当的困难。但是学界充分认识到了乡土志的价值,为此做了积极努力,从民国时期就开始整理出版乡土志。前燕京大学图书馆 年即出版了 乡土志丛编第一集,汇编了陕西乡土志十种。改革开放后,随着国力的增强,文化事业也迎来繁荣,我国的乡土志整理出版工作取得很大进展,较为集中的有 年中国国家图书馆整理出版了 中国乡土志抄稿本选编(册),收录了 种乡土志,其中江西种。年,江西人民出版社出版了 江西省图书馆藏乡土志辑存,收录了种江西乡土志。年上海书店出版社出版 中国地方志集成 乡土志专辑(册),收录了 种乡土志,其中江西种。以上均为影印出版。点校出版方面,江西高校古籍整理委员会整理出版的 江西旅游文献 乡土卷收录了种,另有种也单独整理出版。目前在江西现存的 种乡土志中,有种点校出版,种影印出版,还有种仍散落各地图书馆、档案馆或私人藏家,藏地详见 晚清至民国时期江西乡土志表。期待这些稀见文献得到妥善保管,并早日整理出版,为研究者提供便利。表 晚清至民国时期江西乡土志表序号书名编者完成时间整理出版情况藏地 婺源地理教科书吴国昌、程振珂等 藏江西省图书馆 建昌县乡土志谭鸿基、吴士仁 江西省图书馆藏乡土志辑存 中国地方志集成乡土志专辑、中国地方志丛书 江西旅游文献乡土卷(点校)南康乡土志朱福贤 藏江西省博物馆 婺源乡土志董钟琪、汪廷璋 江西省图书馆藏乡土志辑存 中国地方志集成乡土志专辑 中国地方志丛书 江西旅游文献乡土卷(点校)赣县乡土志陈瀛、谢扬光光绪末年 中国地方志集成乡土志专辑 铅山县乡土志佚名光绪末年 铅山县志资料第十七辑:铅山乡土志专辑 东乡县乡土志吴辉汉光绪末年 江西省图书馆藏乡土志辑存 江西旅游文献乡土卷(点校)进贤县乡土志吴杰伦 江西省图书馆藏乡土志辑存 江西旅游文献乡土卷(点校)德安乡土课本德安县沈毅学校 藏地不详 万载乡土志龙赓言 江西省图书馆藏乡土志辑存 中国地方志丛书 北京师范大学图书馆藏稀见方志丛刊续编 寻乌乡土志谢竹铭 江西省图书馆藏乡土志辑存 民国乡土教材三种(点校)大余乡土志大余中学史地研究会 藏大余中学图书馆 奉新乡土志稿谢圣谟 藏江西省博物馆、南昌新风楼(部分)赣西乡土地理易宜曲 藏江西省图书馆 兴国乡土韵语兴国县私立崇礼学校民国年间 江西省图书馆藏乡土志辑存 高安县乡土志涂峻民国年间 首都图书馆藏稀见方志丛刊 中国地方志集成乡土志专辑 浮梁县乡土纪略佚名民国年间藏景德镇市档案局(残稿)说明:本表依据以下文献制成:中国科学院北京天文台主编:中国地方志联合目录,中华书局,年;金恩辉、胡述兆主编:中国地方志总目提要,汉美图书有限公司,年;北京师范大学图书馆编:北京师范大学图书馆藏稀见方志丛刊续编(第 册),学苑出版社,年;首都图书馆编:首都图第期 何和义,黄文海,贾小蝶:晚清至民国时期江西乡土志的编纂及其史料价值第 卷书馆藏稀见方志丛刊(第 册),国家图书馆出版社,年。江西省图书馆馆藏古籍珍本丛书编辑委员会编:江西省图书馆藏乡土志辑存,江西省人民出版社,年;江西高校古籍整理委员会:江西旅游文献乡土卷,江西人民出版社,年;谢竹铭、刘淑士:民国乡土教材三种,江西人民出版社,年;铅山县县志编纂委员会办公室编印:铅山县志资料第十七辑 铅山乡土志专辑(内部资料),时间不详;王召勇:清末民国三种江西乡土志书价值考略,南方文物 年第期。尚未整理出版的乡土志,表中直接列出藏地。二、江西乡土志的史料价值晚清民国时期的乡土志都是以县为单位编纂,在体例上按照清廷颁布的 乡土志例目,包括了历史、政绩、兵事、耆旧、人类、户口、氏族、宗教、实业、地理、山、水、道路、物产、商务等内容。晚清民国时期又刚好处于近代中国社会发展的转型期,清廷面临着内忧外患,力图通过改革摆脱困境,而且社会上各种思潮风起云涌,各种救国强国主张争奇斗艳。乡土志就是在这种时代背景下产生的。乡土志的编纂者大都是处于基层社会的官员和士绅,他们具有传统士大夫精神,以国家兴亡为己任,为了确保乡土志内容的真实可靠性,往往实地考察,力求真实反映本地的乡土风貌。()如 进贤县乡土志编纂者吴杰伦所云:手执纸笔,脚踏实地,梳风沐雨,涉险登陀,孤行测绘。每绘一都,凡该都之山水、口岸、村落备,位置皆如揭地皮;每附一说,凡该都之风土、人情、物产备,详细皆询诸土著。每历一都,除停风雨宿食外,大率三五日、五七日而成。整齐如故,涂改差讹,期于巧合,共计十个月而毕。所以然者,为上为国,为下为民也。()所以,乡土志较为全面且鲜活地记载了近代中国社会转型期基层社会方方面面的变化,具有较高的史料价值。(一)反映社会变迁据江西乡土志的记载,晚清至民国时期江西基层社会的变迁主要反映在原有的社会阶层结构逐渐瓦解,警察、铁路、电报等新事物的出现,以及西方宗教在中国基层社会的传播。社会阶层的变化。较为固化的社会阶层在清末逐渐松动。婺源乡土志记载:“乡落皆聚族而居,族必有谱,世系数十代,尊卑秩然,主仆之分甚严。役以世,即其家殷厚,终不得例于大姓,或有冒与试者,攻之务去。近来欧人平等之说输入中华,脱仆籍而入上流,可企踵而俟事机之会矣。”()读书人的社会地位也有变化,“昔时书院山长与地方官分庭抗礼,今日高小学校校长不啻属于区长,昔年童生、生员可一年而跻京职或词馆,今日之高小学生递升大学需之十年,即大学学生亦鲜有骤致通显者。”()此外,女性开始走出家门,参加工作。进贤县“洽里、吴魏等之妇女以其村之近于大路也,则舍麻丝而业草履(以稻草为之),每日能织二十双,每双可得钱五六,自就口食,无仰赖于夫,并能供子。”()又“农多有兼习爆竹者,女性同工,亦足衣食。”()这些女性自食其力,“无仰赖于夫,并能供子”,原先男耕女织的家庭生产模式已瓦解。再如万载县“旧时未嫁女子媒及夫家,来人均先避匿,非其至亲密戚,平日罕得见面。今少年妇女涉足街市,绝无仅有。”()这都是女性在家庭和社会地位提高的表现。新 事 物 的 出 现。自 袁 世 凯 光 绪 二 十 八 年()在保定创办巡警开始,警察制度开始在全国推行,江西各县也不例外。建昌县“原设警察局一所在城内,省垣委警察员川驻管理。现潭侯莅任,整顿警务,设东西分局,东区一局,西区一局,又推广及四乡市镇,涂埠一局,马口一局,虬津一局,白搓一局,拓林一局,皆光绪三十二年谭侯莅任开办。”()东乡县:“近时该办巡警城内,已于光绪三十二年举行。现数巡军共有十余人,设有巡警员。”()有些乡土志还记载了办警察经费的由来,铅山县乡土志载:“知县朱炳光开创警察局,经费出于门捐,分为七等,交捐按月收取。”()铁路也成为热议的话题,建昌县乡土志的编者对九昌铁路抱有很大期望,“顾今日时局不同,寰球交通,其电线所经,纵横而交错者皆东北区域也。而又九南铁路日费经营,行见商贾麇集,东北又成一重镇矣。”()其他的新事物还有为了推广蚕养殖而设的“官桑园”,为了提高农业生产效率而设的“农事试验场”()等,一时在各县涌现,晚清民国时期江西乡土志多有记载。西方宗教在中国的传播。西方的天主教和基督教在明末传入我国,年清廷被迫与西方列强签订 天津条约后,更是取得了在中国传教的合法地位,“年来中外大通,耶稣天主教堂林立。”()天主教和基督教在江西各县皆有出现。婺源县乡土志记载:“婺源天主教,相传自明末国初已阑入,彼时匿居民间,尚未显然传教。迨道光末订立和约,准其传第期 宜春学院学报 第 卷教,始买民地,建天主堂于西乡董门。”()随之而来的是地方百姓的宗教信仰也开始转变,“邑人向崇奉儒释道三教,欧风东渐,耶稣、天主亦传入邑中。天主教既失社会上之信仰,几将烟消露灭。耶稣教以博爱为主义,信者颇多。”()乡土志还记载了教堂与教民的数量。东乡县,“耶稣堂一设城外南门,一设珀玕墟,教民共百馀人,而珀玕居多。天主堂一设城外北门,一设瑶墟,一设许家村,教民亦仅百馀人。”()“建昌县治及涂埠皆有教堂数所,造册报告大约百数十人。”()乡土志的编纂者还表达了对国人信洋教的看法:“惟奉其教者,只无业之民,出入自由,视为传舍,并非迷信崇拜,深有得于上帝主宰万物之理。”()(二)反映经济状况晚清至民国时期江西的乡土志主要记载了各地的市场贸易、地方物产和商品流通情况,反映了当时江西基层社会的经济状况。市场贸易。乡土志记载了本地的市场贸易情况。东乡县,“邑境水道不通,转运货物多藉人力,故贸易冷淡。城内市铺虽数百家,而利源甚微。惟逢墟日期,乡民负贩而来,颇络绎不绝。各乡墟集共十三处,仅马家积、麦园墟、黎墟、小璜尚稍繁盛,余皆等诸自桧以下矣。”()铅山县乡土志则是记录了商人的数量与贸易的货物,“铅之大小商民不下十万,大商贸易茶、纸,此等之下商贸易粮食,小本经营者极少。”()建昌县涂埠市:“日前店铺约五百家,居民约二百家。”()万载乡土志记载了民国年间币制改革与物价飞涨:“银币易而法币,币制日改,物价日增,新说以物价增长、生活程度日高为文明,则吾不知之矣。”()这从一个基层老百姓的视角反映了当时物价膨胀。地方物产。乡土志的编纂者关注到了地方的物产。如 铅山县乡土志记载了该县的物产及其产值。“稻,分早晚糯三种,按米谷一项,铅邑所产不过数十万石,民食不足,犹冀弋(阳)、贵(溪)之米以济民食。”()“红茶,产于高山者为最,年约百万石,昔日茶业盛时每年贸易约二百万金。”()对造纸业的记载尤为详细。“竹,东西南北四乡皆有,惟西乡最多,合邑所产之纸均用竹造成。连泗纸,产于陈坊者为最,石垄所出次之,每年约出万余担,价值十余万金。毛边纸,西乡所出为上,每年约出数千石有奇,价值约七八万金。上料纸,东南乡所出,以石塘所出为上,每年约出五六万块,价值二十万元有奇。”()再如东乡县“邑中出境货值,以油、糖为大宗,每岁不下三四万余圆,谷米次之。