新时代文明实践：当代中国马克思主义大众化的创新路径_孙伟.pdf

新新时时代代文文明明实实践践：当当代代中中国国马马克克思思主主义义大大众众化化的的创创新新路路径径孙伟（苏州科技大学 马克思主义学院，江苏 苏州）摘 要唯物史观认为，任何事物的出场都不是偶然的，都必须遵循一定的路径。当代中国正处于“两个百年”的历史交汇口上，新发展阶段迫切需要科学思维的指引。理论创新的推进、基本矛盾的变化、外来文化的良莠不齐，倒逼马克思主义大众化路径作出适时的调整，当代中国需要“以人民为旨归”“有的放矢”“去中心化”的马克思主义大众化路径。新时代文明实践作为党中央加强基层思想政治工作的战略部署，立足当代中国的时代场域，从主体导向、思想引领、实践体认、话语转译、渠道创新五重维度出发助推理论掌握群众，推动当代中国马克思主义扎根大地、深入人心，是当代中国马克思主义大众化的创新路径。关键词马克思主义大众化；新时代文明实践；当代中国中图分类号 文献标志码 文章编号（）在马克思主义经典作家看来，任何思想的出场都不是偶然的，必然有其深厚的时代烙印。中国化的马克思主义作为对马克思主义的民族化、时代化、创新化发展，在保留马克思主义基本原理、思想、方法的基础上，在革命、建设、改革的不同历史时期，会根据中国实际的需要适时、适势调整自己的理论形态。而理论形态的变更，必然会带来出场路径的调整。面对不同的历史背景、发展阶段、主体特质，马克思主义大众化唯有遵循差异化出场路径，才能维系马克思主义在大众间的持续在场。如今，我们正站在“两个百年”的历史交叉路口上，站在高质量发展的新阶段，站在社会矛盾已经发生深刻改变的新形势下。新的时代、新的理论需要什么样的马克思主义大众化路径，理论的大众化如何才能跟上时代的步伐，如何“有的放矢”地推进马克思主义大众化，是我们应当考虑的重大时代命题。新时代文明实践正是基于这一时代背景孕育而生。一、问题的提出：当代中国为何需要马克思主义大众化新路径历史已经深刻表明，每当社会处于重大转型和深刻改革时期，对马克思主义和社会主义意识形态的发展就会提出更高的要求。在复杂多变的国内外形势中孕育而生的新时代迫切需要理论的指引，当代中国需要用马克思主义的科学真理武装全体人民共同应对各类重大挑战。唯有如此，人民对美好生活的真切向往才能得到充分满足，中国式现代化道路才会越走越宽。一是推动党的创新理论“飞入寻常百姓家”的需要。理论只有回答时代之问才能彰显其时代价值，理论的大众化也只有随着理论创新而不断调整其出场路径与出场形态才能彰显其历史使命。“理论创新每前进一步，收稿日期基金项目江苏省研究生科研创新项目“新时代文明实践的哲学研究”（）。作者简介孙伟，男，硕士研究生，从事马克思主义中国化研究。理论武装就要跟进一步”。习近平新时代中国特色社会主义思想作为当代中国马克思主义和 世纪的马克思主义，是对时代之问的深刻回答，是对复杂国际形势的精准研判，是对百年未有之大变局的系统应对，是民族复兴的行动指南。推动习近平新时代中国特色社会主义思想走进田间地头，走进基层的每一个角落，走进人们的心坎里，并逐渐转化为实际行动的巨大力量，是我们当前面临的迫切任务。二是融入新发展阶段、增长新发展动能的需要。党的十九大报告指出，当前我国的社会主要矛盾已经转变为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。这一重大研判是对时代大势的精准把握，不仅对发展的质量提出了更高的要求，对理论的思想先导作用也提出了更高的期望。改革开放 多年的发展，为我国奠定了坚实的物质文明基础，但在很长一段时间里，精神文明的发展速度未能及时跟上物质文明的步伐。习近平总书记在庆祝中国共产党成立 周年大会上向世界发出“中国已全面建成小康社会，正向着社会主义现代化强国新征程昂首阔步”的庄严宣告，意味着我们需要向更加科学的现代化道路迈进。国家的现代化不仅仅是物质文明的现代化，更是人的现代化，是物质文明与精神文明齐头并进的现代化。这就必然呼唤理论更好地发挥凝心聚力的引领作用，引导广大人民为了共同的目标而戮力奋斗。同时，科学理论的完整掌握和精神面貌的极大提升，相应地也会促进人民内部迸发出更多的活力与创造力，为经济社会发展提供更多新动能。三是巩固马克思主义意识形态指导地位的需要。新冠疫情深刻地揭示了西方政治体制的结构性弊端，西方政客们看到了中国举国体制的巨大优越性，并愈发觉得中国的发展劲头势不可挡，但他们并不愿意承认这个既定事实，于是尽可能地采取措施为中国的发展设置障碍，其中意识形态就被他们作为重要工具。西方国家不断透过网络渗透资本主义意识形态，试图淡化社会主义核心价值观，削弱中华儿女的凝聚力、战斗力、向心力和执行力，消解马克思主义意识形态。为此，必须切实推动马克思主义大众化，助力马克思主义意识形态在人们心中生根发芽、蓬勃生长，理性辨别资产阶级意识形态的虚伪性、欺骗性，自觉抵制资本主义文化工具的温柔陷阱、糖衣炮弹。二、现实的反思：当代中国需要什么样的马克思主义大众化路径“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。我们党自诞生以来就高度重视理论工作，始终把思想建党和理论强党作为永葆科学性与先进性的关键所在。党的百年奋斗历程已经证明，无论是革命时期的延安整风，还是建国初期的历次思想教育运动，抑或是党的十八大以来党内历次集体学习教育活动，都给党和国家带来了凝聚力、向心力、战斗力的极大提升。新时代赋予了理论工作新的使命，新时代催生了新的思想。当代中国离不开思想的引领和理论的指导，必须在更深程度上、更大范围内、更高标准上切实推进当代中国马克思主义大众化。一是“以人民为旨归”的马克思主义大众化路径。出场学强调，差异性出场作为出场学辩证法的核心环节，是马克思主义出场的必然逻辑。但是，无论以何种形态、何种路径出场，马克思主义建构在人民性基础之上的“本质立场、基本理论、方法论”是未曾改变的，马克思主义的人民性至死不渝。马克思主义大众化从不是目的，仅仅是人民生活得更好、追求自由而全面发展的手段。特里伊戈尔顿曾犀利地指出，“马克思主义阶级理论最大的愿望就是没有阶级，马克思主义者最大的希冀就是没有使命”，因为马克思主义者深谙自己仅是历史的报幕者，而不是历史的剧作者。马克思主义大众化也是如此，大众化是手段，不是真正的目的与归宿，形式不能大于实质，必须紧紧把握现实的人这一最高尺度。当代中国的马克思主义大众化路径必须紧贴人们的现实生活，必须关切差异化社会带来的多元利益需求，必须建构在人民群众最关心、最亟待解决的民生矛盾之上，必须正面、果敢回应人民群众提出的尖锐问题。大众唯有在与马克思主义的互动中感受到马克思主义所秉持的价值与个体的意义具有同一性，才会逐渐产生情感认同与情感依附，才会真正认同、接纳、吸收、实践马克思主义。唯有如此，马克思主义“大众化”才能彻底。二是“有的放矢”的马克思主义大众化路径。延安时期，针对当时党内长期存在的主观主义、教条主义等错误倾向，毛泽东同志在改造我们的学习报告中提出要“有的放矢”地解决中国革命中的理论问题和策略问题。在他看来，要用马克思列宁主义之“矢”去射中国革命之“的”。“有的放矢”作为我们党长期以来最重要的实践经验，其本质就在于坚持问题导向，一切从实际出发，在解决现实问题的过程中实现实践创新和理论创新。作为一项时代命题，当代中国的马克思主义大众化路径应当从“当代中国”的时代场域出发，秉持“有的放矢”的态度推进马克思主义大众化。要抛弃“囫囵吞枣式”“一锅乱炖式”的传统马克思主义大众化路径，即准确掌握矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系，不仅做好全覆盖式的“大众传播”，也要根据实践主体这一场位的不同做好“分众传播”，针对“多质化”大众的现实需求、行为特点、性格脾性、文化水平等实际情况采取不同的理论教育与实践教育形式。三是“去中心化”的马克思主义大众化路径。“去中心化”起初是一个自然生态学的理论，借以阐释自然界在演化的过程中没有一个恒定的中心。在传统的“中心化”权力结构日益失衡、弊端尽显的背景下，“去中心化”被广泛应用于诸多学科。传统的马克思主义大众化路径也是“中心化”权力结构的虔诚信徒，在这样的结构模型下，所谓权威传播者自诩为马克思主义与大众之间的唯一通信人。这种权力结构最大的问题就在于将主体排除在自身的理论之外，就如同大工业时代工人与自己的劳动产品相异化，马克思主义成为一种异己的东西。建构在这种权力结构基础之上的马克思主义大众化，遵循的是一种不平等的交往关系。在全球化快速推进和互联网飞速发展的当代，这种不平等的交往结构越来越受到排斥，个体不再盲目跟从权威传播者，现实的人越来越要求平等对话权利的回归。当代中国的马克思主义大众化必须打破围绕“中心化”权力结构展开的自上而下式的教育灌输路径，尊重多元主体的“发声权”，营造“处处是话筒，处处是中心”的良性互动氛围，在多元主体的共同参与中开创当代中国马克思主义新境界。三、当代中国马克思主义大众化的创新路径“文明是实践的事情，是社会的素质。”应时代呼唤而出场的新时代文明实践在实践层面解决了党的创新理论的普及问题，即提高群众对理论的掌握力、理解力、行动力，“使马克思主义从国家意识形态转换为大众意识形态，使马克思主义日常化、生活化，成为个人文化品格的一部分”，推动理论创新与实践创新的良性互动。理论也唯有在实践中才能发挥其作用，检验其真理性，维持其生命力。个体在参与新时代文明实践的过程中发觉到了马克思主义所承载的价值和个体人生追求的内在同一性，就会自觉将马克思主义作为自己的价值观念和行动指南，进而迸发出建设社会主义现代化强国的磅礴之力。新时代文明实践彰显了马克思主义是“理论完整性”与“实践指向性”的高度统一，实现了理论“化大众”和“大众化”同向建构。（一）主体导向：实现马克思主义大众化的价值复归为什么人的问题，是马克思主义的价值取向和根本立场问题。马克思指出，“人民历来就是作家够资格和不够资格的唯一判断者”，人民性是马克思主义的最鲜明属性。然而传统的马克思主义大众化模式遵循自上而下的单向度传播路径，即在传播过程之中自动形成了权威传播者和大众之间的“主客”二分式交往结构。这种结构最大的问题在于，作为理论来源的大众沦为理论大众化过程中的被动接受者，大众处于整个传播层级的最底层。在这样的传播链条当中，大众不仅感受不到自我的主体地位，甚至内心既有的价值观念、个体意识形态会对这种外来的、说教式思想文化有所抵触，这也是马克思主义大众化进程持续了很久但迟迟没有突破性进展的主要原因。新时代文明实践打破了这种不平等的“主客”二分式大众化结构，将“话筒”重新递给大众，坚持“宣传思想工作是做人的工作的，人在哪儿重点就应该在哪儿。”每个人既是马克思主义大众化的对象，也是马克思主义大众化的理论创造者和实践推动者，“大众在学习型社会中正在成为基于自己实践经验的学习、理解、研究、创造、交流和检验理论的时代主体”。这种建立在主体际之间的交往实践观遵循平等互构的原则，在这样的结构里没有所谓的权威传播者，没有趾高气扬的发号施令者，政府的职能也真正实现了从管理者向组织者、协调者转变，理论工作者的角色也真正实现了从权威传播者向先遣传播者转变（即仅仅是理论的先遣者）。这种大众化路径坚持人民立场，不断为基层理论学习、理论武装、理论创新输血造血，更好地服务于新时代筑牢基础的新要求。新时代文明实践还打破了传统马克思主义大众化路径所面临的时间界限和空间界限，将一切可以利用的时间资源和空间资源都充分利用起来。简言之，只要有人的地方，都可以是新时代文明实践的阵地，都能够成为马克思主义大众化的平台。“马克思主义大众化的核心要义就是让马克思主义渗透到群众的意识中去，渗透到他们的习惯中去，渗透到他们的生活常规中去”。新时代文明实践架起了理论和群众日常生产生活之间的桥梁，克服了传统路径当中理论浮于表面、难下基层的窘境，实现了常态化、高效化引导人民群众学习马克思主义、践行马克思主义，推动理论“大众化”和理论“化大众”在基层的生动实践。（二）思想引领：建构多质化的基层思想政治工作高地思想政治工作事关党和国家的事业全局，长期以来处于重要位置。新时代文明实践作为党中央巩固基层思想政治工作的重大战略部署