先唐西域音乐东渐与歌诗之演变_杨贺.pdf

收稿日期 2022-09-12基金项目 国家社会科学基金重大项目“敦煌佛教文学艺术思想综合研究（多卷本）”（19ZDA254）；江苏省社科基金青年项目“佛教音乐中国化语境下的唐代韵文文学研究”（21ZWD003）；中国博士后科学基金第 71 批面上资助项目（2022M710026）。作者简介 杨贺，女，河南洛阳人，福建师范大学文学院博士后，江苏第二师范学院文学院副教授，主要从事唐代文学、敦煌和宗教文学研究。摘要从音乐文化交流史的视角考察先唐西域音乐东传所带来的音乐文化的革新及其与文学演变的关系。西乐东传的过程也是其与汉地音乐广泛融合并同化为新“华乐”的过程。在这一过程中，南方音乐文化优势得以凸显，奠定了以南方音乐为主导的艺术格局。汉魏西乐东渐对乐府歌诗影响深远。六朝胡戎乐东传不仅推动了南北歌诗的融合，也为音乐文学的繁荣发展提供了艺术土壤。先唐西乐东传与民族融合、乐制更迭、佛教东传等密切相关。先唐西乐东渐丰富了中国音乐的艺术内涵，催生了新的音乐文化和文学，也为音乐和文学的唐宋因革奠定了艺术基础。关键词 先唐；西域音乐东渐；歌诗演变中图分类号 I207.22文章标识码 A文章编号 1671-0304(2023)01-0116-09The East-bound Transmission of Music from the Western Regions and Evolution ofSongs and Poems in the Dynasties before Tang DynastyYANG He1，2(1.College of Litorature,Fujian Normal University,Fuzhou 350007,Fujian,China；2.College of Literature,Jiangsu Second Normal University,Nanjing 210013,Jiangsu,China)Abstract:From the perspective of the history of music cultural exchange,this paper investigates theinnovation of music culture brought by the transmission of music from the western regions to the east inthe early Tang Dynasty and its relationship with the evolution of literature.The process of this transmissionis also the process of its extensive integration with Chinese music and assimilation into the new“Chinesemusic”.In this process,the advantages of southern Chinese music culture were highlighted and the artisticpattern dominated by it was established.The eastward spreading of western regionsmusic in Han and WeiDynasties had a profound influence on Yue Fu Ge and poetry.The Eastern biography of eastern spreadingof Hurougyue in the Six Dynasties not only promoted the integration of northern and southern songs andpoems,but also provided the artistic soil for the prosperity and development of music literature.Thetransmission in the early Tang Dynasty was closely related to the integration of nationalities,the change ofmusic system and the east-bound spreading of Buddhism.Western regions music in the early Tang Dynastygradually enriched the artistic connotation of Chinese music,gave birth to new music culture and literature,and laid the artistic foundation for the revolution of music and literature in the Tang and Song dynasties.先唐西域音乐东渐与歌诗之演变杨贺1，2（1.福建师范大学文学院，福建 福州 350007；2.江苏第二师范学院文学院，江苏 南京 210013）第 37 卷第 1 期2023 年 2 月石河子大学学报(哲学社会科学版)Journal of Shihezi University(Philosophy and Social Sciences)Vol.37No.1Feb2023DOI:10.13880/65-1210/c.2023.01.013第 1 期中国音乐艺术的发展史是内部音乐不断更新的历时过程，也是外部不同地域的音乐相互交流的历史。先唐西域音乐的东渐推动了中国音乐由上古乐舞向中古伎乐的演变，并影响了近世俗乐的发展。先唐西域音乐的东渐与这一时期的歌诗演变有着密切的关系。汉魏西域音乐参与了乐府“新声”的建构，六朝胡戎之乐的东渐及其与南方清商乐、民间音乐的互渗开启了南北歌诗交流之先河，亦为词、曲艺术的萌芽奠定了深厚的文艺土壤。我们从音乐文化交流的角度，通过考察先唐西乐东渐在音乐和文学史上的意义，重新审视乐体与文体的关系，探究中国音乐文学发展的动因。一、先唐西域音乐的东渐历程汉代西域乐舞与中土音乐进行大规模的交流，其中包含着从印度和西域输入的佛教音乐。汉代丝绸之路的开通以及西域都护府的设置，使西域的“城郭之国”与汉朝在政治、经济、文化上来往密切，尤其是汉朝与西域音乐文化交流频繁。汉武帝时细君公主、解忧公主先后和亲乌孙，中原的乐伎大量传入西域。其后，龟兹王娶乌孙公主，夫妇二人多次游历长安，汉武帝赐给他们乐队、仪仗等。至此，以秦汉乐舞为主体的华乐逐步融入西域音乐，后人将吕光在前秦末征战西域时得来、且在凉州发生变革的龟兹乐舞称之为 秦汉伎。张骞凿空西域以后，西域音乐大量东渐，一部分西域音乐被汉地宫廷音乐家李延年等改制而成为乐府新声的一分子，另一部分西域音乐则渗入民间音乐。据 晋书 载：胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。张博望入西域，传其法于西京，惟得 摩诃兜勒 一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。后汉以给边将，和帝时，万人将军得用之1715。学界相关研究成果证明 摩诃兜勒 当为源自印度佛曲。宫廷乐师李延年因张骞从西域带回之佛曲而更造鼓吹乐曲，使其融入汉代宫廷音乐中。公元前 59 年，汉朝中央政府在乌磊城设立西域都护府，郑吉为第一任都护。西域都护府的成立标志着西汉对西域统治的完全确立。西域都护府的设置极大推动了中原与西域的文化交流，汉乐与西域各民族音乐交流更为密切。汉乐府“相和歌”正是兼收并蓄周边民族音乐之精华，并辅以其乐器伴奏而形成。汉乐府歌曲除了“郊祀歌”“房中乐”之外，其他均沿用各民族民歌原词整理改编的宴乐性质歌曲，并镶嵌有许多未译的少数民族语调衬词，如 乐府诗集 云：“辞者其歌诗也，声者若羊吾夷伊那何之类也。”2377东汉时，东胡鲜卑慕容部南下并西渐，逐步建立了强大的吐谷浑国。由慕容部带至西域的 慕容可汗 吐谷浑 部落稽 钜鹿公主 白净王 太子企喻 等鲜卑乐曲与“西凉乐 杂奏”。东汉安帝时，西域的角抵成为汉代“百戏”的一部分，其综合了音乐、舞蹈杂技、武术等多种艺术门类。南北朝西域音乐东渐并渗入宫廷音乐和民间俗乐中，这极大丰富了中国古典音乐文化的语境，推动了古典音乐史由秦汉乐舞向中古歌舞伎乐的转变。永嘉之乱以后，衣冠南渡，中国北方进入五胡十六国时期，由此国家陷入分裂状态。晋室南渡后，北方成为胡族天下，民族融合、战争、使者往来和佛教东传等因素使北方与西域展开了密切的文化交流。西域音乐以及演奏家、歌唱家、作曲家、舞蹈家大量进入北朝，其中影响最大的是龟兹乐和西凉乐。此时，印度和西域佛曲也大量传入北朝。随着南北文化交流加强，西域音乐（以及佛乐）随之南传，并被南朝宫廷音乐和民间俗乐吸收。这一时期频繁的战乱和灾祸使秦汉至魏晋一脉相承的宫廷音乐逐步走向衰落，而西域胡戎乐的东渐则加速了汉魏宫廷雅正音乐传统的解体。北朝大规模的西域胡戎音乐东渐主要是北魏和北周时期。北魏道武帝、太武帝和孝文帝在宫廷雅乐的重建与增修的过程中采用“以胡乐入雅乐”的做法使来自西域的少数民族音乐与汉族音乐实现了融合。据 魏书 载，天兴元年（398）冬，道武帝拓跋珪“诏尚书吏部郎邓渊定律吕，协音乐”32827。北魏太武帝拓跋焘又在宫廷雅乐中加入了胡夏国的古雅乐、凉州的西凉乐和悦般国的鼓舞。胡夏国的“古雅乐”是标准的胡乐。凉州的西凉乐是太武帝在平凉州后，“得其伶人、器服，并择而存之”。西凉乐是由龟兹乐和凉州当地的音乐融合而成的。据 隋书杨贺：先唐西域音乐东渐与歌诗之演变Keywords:previous dynasties before Tang Dynity;east-bound transmissionof westernregions music;evolution of songs and poetry117石河子大学学报（哲学社会科学版）第 37 卷载：西凉者，起苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等，据有凉州，变龟兹声为之，号为秦汉伎。魏太武既平河西得之，谓之西凉乐。至魏、周之际，遂谓之国伎4378。龟兹国即今新疆库车一带，龟兹音乐与天竺及阿拉伯音乐的关系很深。其后，北魏“又以悦般国鼓舞设于乐署”32828。悦般国由北匈奴（今新疆西北部）后裔建立，故我们认为其鼓舞当由北匈奴和西域音乐融合而成。北魏孝文帝继续增修宫廷雅乐，太和初因“于时卒无洞晓声律者，乐部不能立，其事弥缺”，只能通过“方乐之制及四夷歌舞（东夷、西戎、南蛮、北狄），稍增与太乐”32828。孝文帝广纳四夷歌舞之举使“金石羽旄之饰，为壮丽于往时矣”32829。从以上史料所载知，北魏道武帝、太武帝、孝文帝在宫廷雅乐的建立与增修过程中，大量吸收了俗乐和四夷之乐，如安国乐、高丽乐、龟兹乐、疏勒乐等。其后，北周武帝娶突阙可汗之女为妻，大批西域乐人随突阙公主出嫁队伍进入中原内地，这使西域乐舞在北周风靡一时。据 旧唐书载：“周武帝聘虏女（突阙可汗女）为后，西域诸国来滕，于是龟兹、疏勒、安国、康国之乐，大聚长安，胡儿令羯人白智通教习，颇杂以新声。”51069随突阙皇后入周的龟兹乐人苏祗婆善胡琵琶，且通晓龟兹乐调理论，苏祗婆加深了龟兹乐律对汉地音乐理论和实践的影响。北齐统治者亦沉迷于胡戎乐，一些西域乐人以乐伎得以封王开府。北史恩幸传 载：武平时（570575）有胡小儿，俱是康阿驮、穆叔儿等富家子弟，简选黠慧者数十人以为左右，恩眄出处，殆与阉官相埒。亦有至开府仪同者，其曹僧奴、僧奴子妙达，以能弹胡琵琶，甚被宠遇，俱开府封王。又有何海及子洪珍，开府封王，尤为亲要。洪珍侮弄权势，粥狱卖官。其何朱弱、史丑多之徒十数人咸以能舞工歌及善音乐者，亦至仪同开府63055。文献中所提到的曹、安、史等姓乐人皆来自西域昭武九姓之后，昭武位于今中亚