源于席居文化的家具体验设计研究_刘俊阳.pdf

2023年2月 第36卷 第4期设计DESIGN专题044摘要：从传统席居文化入手,探索席居文化的价值和含义,提取传统席居式体验元素,丰富对家具体验设计的研究,提出席居文化启发下的家具体验设计思路,以指导家具产品体验设计实践。通过对席居文化的溯源探索,梳理席居文化时期的生活方式特征与造物特点,结合产品体验设计理论,得出席居式家具体验设计方法。从席居文化中寻找灵感,得出其能带来“天人合一”的体验核心。结合认知理论的三个层次,提出席居式家具“天人合一”的感官体验、功能体验和情感体验,为家具体验设计提供了新的思路。关键词：中国传统文化 席居正坐 天人合一 家具设计 体验设计中图分类号：TS664.1 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2023）04-0044-03Abstract：To explore the value and meaning of seat culture from the perspective of traditional seat culture,extract the traditional seat experience elements,enrich the research on furniture experience design,and put forward the idea of furniture product experience design inspired by seat culture to guide the practice of furniture product experience design.Through tracing the origin of Seat culture,combing the characteristics of life style and creation in Seat culture period,combining with product experience design,the method of furniture product experience design can be presented.taking inspiration from the Seat culture,it draws the core point of the experience of Harmony of Man and Nature,combined with the three levels of cognition,and proposes the sensory,functional and emotional experience of the Harmony of Man and Nature of Xiju-style furniture products.Provide new ideas for furniture product experience design.Keywords：Chinese traditional culture Seat Culture Harmony of man and nature Furniture product design Experience design江南大学设计学院 刘俊阳 巩淼森源于席居文化的家具体验设计研究RESEARCH ON EXPERIENCE DESIGN OF FURNITURE PRODUCTS DERIVED FROM SEAT CULTURE引言近年来,随着我国的社会经济、科技等发展,百姓的生活水平日益提升,人们对于家具的需求也不仅停留在功能和造型上,而开始关注家具所带来的生活体验、所提升的幸福指数。家具是人们接触最频繁的工业产品之一1,人们重视家具所带来的综合体验包括感官体验、功能体验、情感体验等,其中文化情感体验是最重要的一方面,也是最容易被忽视的一方面。当代主流的垂足式生活方式是典型的西式主流生活方式,现代家具设计大都以高足家具设计为主,而忽视了我国传统席居式低矮家具及其相关体验设计。随着人们对于传统文化的关注度与认可度的提升,设计师对于传统文化的研究也应当百花齐放,家具行业不应该局限于对高足家具进行相关研究,还应该将目光放在我国传统席居文化中,从席居文化中获取灵感,为家具设计带来更丰富的中式生活体验。从这个角度出发,探索席居文化下的生活方式特征与造物特点,从而得出家具体验设计新的思路。一、席居文化及其家具设计特征（一）席居文化下的生活方式席居文化是我国传统文化中的重要组成部分,占据了我国漫长的历史时期,曾是我国的主流文化,至唐朝才日渐式微。所谓“席居”即“席地而坐,择地而卧”的生活及居住方式,是一种以地面为中心的“平面式”起居方式（见图1）。席居文化是我国的原生文化,是东亚文明的古老源泉,我们常说的“主席”,就来源于席居文化 礼记 中规定“群居五人,则长者必有异席”,即若席上有五人及以上,则德高望重者必须要另外安排一张席子,以此产生“主席”2的说法,用来表示德高望重的人。另外,还有“首席”“宴席”等都是对席居文化的延续和继承。席居时代的生活方式承载着古人的行为特征和思想观念。其中“正坐”是主要行为特点,与垂足高坐相对,正坐是以膝屈地,小腿平直于地,臀部贴于脚后跟的一种低矮化坐姿（见图2）,上身自然挺拔,体态端庄大方,蕴含着古人“天地与我并生,万物与我为一”的思想观念。席居时代我国正处于封建社会时期,故传统席居文化中带有浓厚的封建主义色彩3,但同时也体现着古人的自然观、价值观等思想观念,其生活方式呈现以下几个特征：1.具有礼仪、仪式感：在席居文化中,礼仪包括修身之礼和待人之礼两方面,都繁琐而严格。例如登席时讲究“侍坐于尊敬,母余席”,即先登席的人要尽量靠近尊敬的人,便于后入席的人挨次入席,而席间又有“虚坐尽后,食坐尽前”的讲究。在坐姿上,讲究“正坐”之礼,要不歪不倚,双手放与大腿之上,目视前方,而其他坐姿如“箕踞”“蹲踞”（见图3）等都被视为无礼的姿势。在礼的约束之下,古人的生活也充满了仪式感,例如在布席过程中讲究“非饮食之客,则布席间函丈”,即对于谈话或讨论的客人,在备席的时候,两席之间要有一丈之长,便于相互指画讨论;再如“履不上于堂”5,即入席时需要脱去鞋袜等讲究。2.具有尊卑之分：封建社会中的席居有着明确的尊卑之分。再以入席为例,入席时讲究“坐次”,如一席四人,长者要单独坐席,且要坐于“尊位”,在长席上,席端为尊;在坐向上也有讲究,室内西向为尊,尊者应当坐西朝东;大堂之上则是南向为尊,尊者坐北朝南4。由此可以看出传统席居生活中对尊卑的讲究。3.具有自然和谐性：传统席居生活方式最早可以追溯到石器时代2,其最大的特征是与自然亲近,体现着人的自然性,与自然互生,故以此延续下来而形成的席居生活方式蕴含着自然和谐性。随着科学技术的发展,人类逐渐从自然中脱离出来,并试图改造自然以适应自身的发展,逐渐与自然对立,虽然这是人类发展的必然结果,但是人们在图1 宴集图 四川成都汉墓出土画像砖拓本 图2 妇好墓跪坐玉人DOI:10.20055/ki.1003-0069.000440设计DESIGN专题045图3 殷墟石雕人像 四盘磨像图4 顾恺之 烈女仁智图 局部 宋摹本 图5 清华喦 金谷园图轴 局部享受社会进步所带来的便捷富足的同时,不可否认地与自然性和自然界脱离了。（二）席居文化影响下的家具设计特征古代的造物不仅具有使用功能,还充当着文化的道具,承载着无形的“道”。易传系辞上传有“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,即在造物中寄托人的情怀,传达一定的精神内涵。精神内涵可以分为自然层面和人文层面,即“天道”和“人道”,天道即自然之道,人道即人伦之道。通过造物的方式所传达的“道”在与人们互动的过程中,给人们以知识、教益、启发、联想,不断影响着人们的生活方式、感受和观念,以此产生文明教化作用6。1.器以载道-天道自然：“天道”是指自然中万事万物运行的轨迹或轨道,是事物变化运动的道理,也是中华民族认识自然的规律总结。“形而下者谓之器”,古人通过器物传达对自然的认识,即其蕴含着“天道”,例如从功能上看,席居时期的家具都是“低矮”的,人们能够产生席地而坐,择地而卧的符合人的自然性的生活方式（见图4）;从材质上看,家具所用材质大多以草、木为主,取之自然,用之自然;从结构上看,多采用榫卯的结构,与阴阳互补的自然之道相符。这样的家具造物方式给人以自然亲近的感觉,而这样的特征又反作用于人,使人的生活和观念也更加偏向自然化。2.器以载道-社会人伦：“人道”即为人处事的道理,可分为内在的自身修养和外在的行为处事两方面。古代对礼仪非常重视,这不仅体现在人的行为举止上,在造物上也有所体现。例如古时的椅子并不舒适,家具靠背的设计有些甚至于垂直,完全不符合现在讲的人体工程学的理念,但这样的设计却能够让坐在椅子上的人挺直腰板,时刻注意自身姿态符合礼仪,以此对人的行为产生“教化”作用;再如,席居时代有一种家具叫“凭几”（见图5）,这是一种具有承重功能的辅助型家具,古时人们长时间跪坐难免有所疲劳,“凭几”的作用是支撑身体,缓作休息。凭几并非提供给所有人使用,只有尊者和上了年纪的老人才可以使用。礼记王制 中记载“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝”,即五六十的老人可以在家和乡中使用凭几,而想要在朝堂上使用凭几,要达到七八十岁的高龄且要由国君赐予才能使用。以此通过对产品功能使用的限制,约束人们的行为以合乎礼法,表现出对尊者及老人的尊重,体现着古人宽厚的处事之道。二、生活方式的演变及我国家具设计趋势（一）生活方式的演变现代生活方式显著的特征是“垂足式”,即“高坐”的生活活动特征,而这样的生活方式并非是我国原生的主流生活方式。我国原生主流生活方式是“席居式”,即“跪坐”的生活活动特征,但由于“五胡乱华”、唐代开放与科举制度的完善、干栏式建筑的变迁等各类社会因素的变革,导致席居受到巨大冲击。随着新兴贵族的崛起和商品经济的发展,人们开始逐渐重视物质、效率而忽视精神、修养,这使得高足坐具作为舶来品逐渐占据人们的生活,席居式生活方式也逐渐被西式垂足式生活方式所取代。当代主流的垂足式生活方式既然来源于西方,自然也承载着西式的思想观念,主要表现为以个体需求为核心,其特征具体可归纳为下几点：1.具有效率与实用性：垂足式生活方式是一种讲求效率的生活方式。垂足高坐的形式方便随时坐起,所以与之相对应的西式服装的设计也较为紧身,不会妨碍行动。这样的生活方式无形地影响着人们的思维方式,使得效率意识和个人本位意识逐渐占据人们的思维7,虽然促进了社会生产力的发展,但是人们的生活却变得异常繁忙而紧绷,生存竞争越来越激烈化,逐渐忽视了精神的修养和身体的健康。2.具有及时享乐性：现代垂足式的生活方式重视人体的舒适性,是一种及时享乐型的生活方式。垂足坐的姿势借助座椅使人体更加舒适,能够及时享受全身的放松,但同时也带来了由于贪享舒适而易引发的懒散精神状态和低控制力的问题,从而养成“慵懒之气”。贪享舒适让越来越多的人产生脊柱侧弯、驼背等健康问题和体态问题。中华民族传统文化中所提倡的养“浩然之气”以及“克己复礼”的良好精神气质在某种程度上有所遗失。3.具有与自然分离性：现代生活方式更加关注个人需求,强调人的独立性,而逐渐遗失了人属于自然一部分的系统观念。由于过于关注个人的欲望与得失,忽视了人作为自然的一部分应当遵循的自然规律,由此产生了一系列以个人欲求为主的、脱离自然的行为,例如生活不规律、饮食不健康、破坏自然生态等,而又进一步引发了各类健康和精神问题。可见人与自然界和自然性的疏离,不仅导致社会、生态问题,也会导致人的健康问题,而由生活方式而产生的系列问题,必须也只能在通过对现代生活的不断调整中寻求最终解决8。（二）我国家具设计趋势我国家具设计以明清家具享誉国际,而明清家具是在高坐基础之上进行相关设计,现代家具设计也基本上都围绕高坐进行设计,且许多仍然停留在对传统造型以及元素的搬运上。随着时代的发展,