永嘉之学的性理回转——蔡节及其《论语集说》述论_张建坤.pdf

第 36 卷第 1 期温 州 大 学 学 报（社 会 科 学 版）2023 年 1 月Vol.36 No.1Journal of Wenzhou University(Social Science Edition)Jan.2023永嘉之学的性理回转蔡节及其论语集说述论张建坤（湖南省社会科学院历史文化研究所，湖南长沙410003）摘要：活跃于宋理宗时期的蔡节，是永嘉学派传人。尽管他与朱熹后学交往密切，任职地方期间兴建书院，举荐理学人才，推动程朱理学传播，而且其论语集说亦大量征引朱熹之说，但他并非朱子学派成员，被视为宗朱之作的论语集说，实际上应是永嘉后学论语诠释的代表。论语集说在文献征引上的拓展，透露出以论语诠释为中心、以性理之学为本位、集诸儒之大成、续二程之“道统”的思想意图；在诠释体例上的创新，既能够充分尊重他人的研究成果，又有利于突出自己的独到观点，从而使之成为折衷诸说、自出机杼的论语诠释佳作；在思想义理上的融会，将永嘉之学本有的性理与事功两个面向统合到对“天理”的真知与实行，反映出永嘉后学对事功的性理回转，构成永嘉之学在南宋后期演进的重要环节。关键词：蔡节；论语集说；永嘉之学；朱子学中图分类号：B244文献标志码：A文章编号：1674-3555(2023)01-0042-11DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2023.01.005本文的 PDF 文件可以从 https:/ 获得蔡节，生卒年不详，温州瑞安人，永嘉学派知名学者蔡幼学（11541217）次子，嘉定年间（12081224）进士1，著有论语集说二十卷2。蔡节的生平事迹，鲜见于史传。四库馆臣仅能从其论语集说卷首的进论语集说表中得知，他曾于淳祐五年（1245）官至朝散郎、试太府卿兼枢密副都承旨3297。尽管孙诒让考证出蔡节“尝知庆元府、安吉州、衢州”4260，李作者简介：张建坤，男，河南固始人，助理研究员，博士，研究方向：中国思想史，中国四书学史。1 据叶适在作于嘉定十二年（1219）六月的蔡幼学墓志铭中所言“子曰籥，承奉郎、仙居丞；为二弟后者节、策；节，迪功郎、浮梁簿”，蔡节为蔡幼学次子。浮梁县隶属次畿江南东路饶州，为望州。据宋史所载铨选之法“有出身：进士、明经入望州判、司，次畿簿、尉”，浮梁薄应是蔡节获取功名后所得初等职官。据宋史“常调：判、司、簿、尉有出身两任四考”，蔡节在浮梁薄任上时间最多为八年（两任）。这样来看，即使嘉定十二年是蔡节做第二任浮梁薄的最后一年，他登科的时间上限也不会早于 1211 年。因此蔡节应在 12111219 年进士及第。此外，据续文献通考，蔡节“字觉庵”。另，浙江文献要目 两宋经学学术编年指出，蔡节生卒年为 11841254 年，字答甫，号斗峰，然未列史料依据。参见：叶适叶适集M北京：中华书局，1961：445；脱脱宋史M北京：中华书局，1977：4039-4040；嵇璜，曹仁虎钦定续文献通考G/永瑢，纪昀景印文渊阁四库全书：第 630 册 台北：台湾商务印书馆，1986：146；方建新，徐永明，童正伦 浙江文献要目M 杭州：浙江古籍出版社，2016：357；吴国武两宋经学学术编年M南京：凤凰出版社，2015：1106。2 今存国家图书馆藏宋淳祐六年（1246）湖頖刻本十册、通志堂经解本十卷、四库全书本十卷。3 参见：永瑢四库全书总目M北京：中华书局，1965。4 参见：孙诒让温州经籍志M北京：中华书局，2011。张建坤：永嘉之学的性理回转43致忠5225、顾宏义6又补证出蔡节曾于淳祐六年（1246）三月知湖州，次年七月改知婺州，淳祐十二年（1252）三月任集贤殿修撰、知庆元军兼沿海制置使，宝祐元年（1253）正月召赴行在等，但这样一份简单的政治履历，仍远不足以构成我们理解论语集说的学术背景。因此学者只能着眼于论语集说对朱熹论语集注的大量征引，将之置于朱子学脉络中进行考察，相关结论性认识莫衷一是。如四库馆臣认为论语集说“大旨率从集注”3297，宋元学案补遗把蔡节归入“朱学续传”7，唐明贵也视其为“宗朱学派”8392-397；孙衣言则因蔡节为蔡幼学之子而将之归入永嘉“经制之学”一脉9290，向辉亦强调论语集说与论语集注“有明显的差异，并非以朱子之说为本，而是有其自得之学”10。下拟通过仔细检索有关蔡节生平的历史文献，深入分析论语集说的文献征引、诠释体例与思想阐发，说明论语集说对永嘉事功之学进行了一番性理之学的回转，构成永嘉之学在南宋后期继续发展的重要一环。一、蔡节的仕宦、交游与关怀孙衣言瓯海轶闻系蔡节于蔡氏（幼学）家学之下，并指出：“蔡节初知蒲城县，见福建通志二五。真德秀答蔡宰启之蔡宰，盖即蔡节。”9290答蔡宰启称：诗礼得诸家庭，父子自为师友。关河既远，永嘉最号真传；乾淳以来，文懿见称巨擘。以所讲串，形为设施。不羞簿正之卑，必求其当；不难蜀道之远，亦勇于行。乃今父母之邦，得吾慈惠之长。晋阳保障之政，谅所究心；武城弦歌之声，遂将盈耳。敢曰尝僚之故，而怀私庇之心。11这里的“文懿”是蔡幼学的谥号，“蔡宰”即蔡幼学之子。“乃今父母之邦，得吾慈惠之长”表明“蔡宰”主政真德秀家乡福建蒲城县，结合福建通志所载蔡节曾知蒲城县，可知“蔡宰”为蔡节无疑。蔡节于绍定四年（1231）至端平三年（1236）官至承议郎、行军器监丞兼权知衢州、节制出戍军马12，而真德秀死于端平二年（1235），因此这封书启当是作于真德秀罢官闲居蒲城期间（12261231）。蔡节既与真德秀“尝僚”，后又担任蒲城县最高长官，而真德秀对他也不吝溢美之辞，推崇蔡幼学、蔡节父子得永嘉之学真传，可以想见二人在这一时期必定多有往还。这构成我们理解蔡节论语集说多采朱熹之说的学术交往背景之一，同时也表明蔡节之学渊源于蔡氏家学，为永嘉之学一脉。淳祐四年（1244）十二月，蔡节改除九江江西安抚使、沿江制置副使13。刘克庄于次年上疏说：“不幸四年五年俱旱，某与前任蔡提刑各历郡县，深知本州痛痒。”据辛更儒的考证，“蔡5 参见：李致忠宋版书叙录M北京：北京图书馆出版社，1994。6 参见：顾宏义宋代四书文献论考M上海：上海古籍出版社，2014：306-309。7 参见：王梓材，冯云濠宋元学案补遗M北京：中华书局，2012：2866。8 参见：唐明贵宋代论语诠释研究M北京：中国社会科学出版社，2018。9 参见：孙衣言瓯海轶闻M上海：上海社会科学院出版社，2005。10 参见：向辉荣耀之礼：蔡节论语集说版本学考察G/张乃文版本目录学：第八辑北京：北京大学出版社，2018：76。11 参见：真德秀 西山文集G/永瑢，纪昀 景印文渊阁四库全书：第 1174 册 台北：台湾商务印书馆，1986：608。12 参见：李之亮宋两浙路郡守年表M成都：巴蜀书社，2001：495-496。13 参见：吴廷燮南宋制抚年表M北京：中华书局，1984：460。温州大学学报（社会科学版）（2023）第 36 卷第 1 期44提刑”即蔡节143536-3538。宋代安抚使为朝廷特派，措置“赈济”“察治盗贼”诸事宜，绍兴年后为虚名，具体事宜由转运司、提刑司负责15，江西安抚使、沿江制置副使当是加于蔡节的差遣江东提刑上的虚衔。在任期间，蔡节留下了赈济灾荒、惩治恶霸杀人、处理民事纠纷等活动记录143534-3535,7522-7545。朱熹曾批评一些南宋地方长官“以承流宣化为职，不以簿书财计狱讼为事”16，相形之下，蔡节对地方大小事务可谓尽职尽责。许应龙蔡节除司农卿兼检正制称：“以尔疏通无壅，廉静寡求，出典辅藩，入登朝列。郎闱寺监，无施不宜；省闼弥纶，奉公守正。”17由此亦可见蔡节具有比较优秀的政治品格与政治才干。淳祐五年五月，蔡节改任朝散郎、试太府卿兼枢密副都承旨18459。在此期间，蔡节除了进献论语集说二十卷外，还向朝廷举荐了朱熹高弟蔡沈的次子蔡杭。蔡节在府卿荐章中说：“蔡杭，名儒之孙。讲学之邃，得之家传。充粹无华，渊静有守。登第十七年，而闭户读书十载，佳士也。其仕于州县，则上官皆称其才。近者考举及格，赴部注籍，臣与疑之19接，熟知其人，又岂止堪州县之职。闳闳明了，甚有当世之志，言古今成败之势，类皆得其大者，此儒生之有用，它日可当事任。”20可见蔡节与蔡杭相当熟识，且对建阳蔡氏一族倍加推重，这又构成我们理解蔡节论语集说多采朱熹之说的学术交往背景。而蔡节府卿荐章突出蔡杭“有当世之志”“得其大者”，为“儒生之有用”者，则反映出蔡节对儒家有用之学及其实践的关注。淳祐六年（1246）三月，蔡节为朝散郎、集英殿修撰、知湖州21。主政湖州期间，蔡节创建了安定书院。据元人孛术鲁翀说：元统三年，湖州安定书院山长张蔚言：“宋淳祐五年，湖守蔡节始辟书院，创屋楹四百七十，置米亩二千。先圣之室，侍以颜、曾。安定之祠，传习之馆，皆循矩矱。九峰蔡氏（沈）纪其绩，双峰饶氏（鲁）主其教，道化大行。”22按张蔚之言，安定书院为资产雄厚的官方学校。姜文龙在淳祐六年的论语集说跋语中说：“永嘉蔡先生集说之作，自集义中来，本之明道、伊川二先生，参以晦庵或问，而于晦庵、南轩先生尤得其骨髓。是书也，说虽博而所会者约，文虽约而所该者博，大有益于后学，遂请刊于湖頖。”18460所谓“湖頖”，李致忠考证为湖州州学5227-228，更具体地说，应即安定书院。论语集说以二程为宗，深得朱熹、张栻学术精髓，刊行于安定书院，无疑有助于程朱理学的进一步传播。同时，蔡节聘饶鲁为安定书院山长，而饶鲁的弟子程若庸也在“淳祐间，聘湖州安定书院山长”232817。作为蔡节地方政绩之一的安定书院，俨然成为“双峰学派”在湖州地区发14 参见：辛更儒刘克庄集笺校M北京：中华书局，2011。15 参见：龚延明宋代官制辞典M北京：中华书局，1997：500。16 参见：黎靖德朱子语类M北京：中华书局，2011：2645。17 参见：曾枣庄，刘琳全宋文：第 303 册M上海：上海辞书出版社，2006：169。18 参见：蔡节论语集说G/纳兰性德通志堂经解：第 14 册南京：江苏广陵古籍刻印社，1996。19“疑之”当作“之欵”。20 参见：福建省建阳市蔡氏九儒学术研究会，福建省蔡襄学术研究会济阳柯蔡委员会 潭阳蔡氏九儒书M 内部印刷物，2000：374-375。21 参见：谈钥嘉泰吴兴志M杭州：浙江古籍出版社，2018：203。22 参见：李修生全元文：第 32 册M南京：凤凰出版社，1998：324。23 参见：黄宗羲，全祖望宋元学案M北京：中华书局，1986。张建坤：永嘉之学的性理回转45展的中心。不过，蔡沈早已于淳祐五年亡故，不可能为蔡节记录其创建安定书院的功绩，“九峰蔡氏（沈）”当是误记，疑为与蔡节相交的“久轩蔡氏（杭）”。总体来看，蔡节之学主要渊源于蔡氏家学，为永嘉学派传人，但他与朱熹后学真德秀、蔡杭、饶鲁等人交往密切，这构成其论语集说多采朱熹之说的学术背景，在某种程度上也反映出永嘉学派开放包容的学术气象。同时，蔡节并非书斋里的学者，而是长期活跃于南宋后期政治舞台、积极参与地方州县发展建设的官僚-学者型人才。关心民瘼、重视文化的具体实践，与论语集说“求知行之实”18459的思想旨趣亦相一致，折射出蔡节注重真知与实行紧密结合的价值取向。二、论语集说的文献征引拓展孙诒让曾指出，论语集说“体例清整，训释经义，虽多遵朱子集注及张氏癸巳论语说，然于何氏集解及皇、邢两疏亦多征引，永嘉诸儒则于钱白石、戴岷隐两家之说采录颇伙，固非徒钞语录者也”4260，说明论语集说具有广征博引、兼收并蓄的学术特点，比株守朱子学的论语学著作有着更高的学术价值。事实不仅如此，论语集说还在文献征引的范围上远超论语集注，在体例设计、义理阐发上与论语集注存在诸多差异，不能简单地被视为“宗主朱学”之作。据笔者粗略统计，对于他人的论语学成果，朱熹在论语集注中注明征引 33 家（二程合为一家），而蔡节在论语集说中则注明征引 54 家。这 54 家，大体可分为两大类型。第一，汉唐注疏之学（8 家），包括孔氏（安国）、包氏（咸）、马氏（融）、郑氏（玄）、何氏（晏）、王氏（弼）、陆氏（德明）、邢氏（昺）。第二，宋儒义理之学（