中华剑艺与欧洲击剑、日本剑道的现代转型史对比研究_冯香红.pdf

成都 体育学院学报 年（第卷）第期：中华 剑艺与欧洲 击 剑、日本 剑 道的现代转型史对比研究冯香红“，杨建营摘要：在国家层面着力推动“中华优秀传统 文化创造性转化、创新性发展”的当下，为使传统武术文化的优秀代表剑文化焕发生机，文章主要运用对比分析法，剖析了中华剑艺、欧洲击剑、日本剑道的现代转型史。结论如下：（）伴随着人类进入现代社会，欧洲的击剑于世纪末率先拉开了以文明化、竞技化、运动游戏化为标志的现代转型，由之前“拔剑相向，一剑定生死”的 决斗发展成为“谁能 刺 到对方、劈到对方，而又不伤害对方”的运动游戏，从而跨入了竞技体育飞速发展的快车道而得到了世界性传播；（）日本的刀剑技术于世纪末也拉开了现代转型 的序幕，并于世纪前期完成了“由术至道”的跨越，还被统一命名为“剑道”，这种转型除了实现了文明化、运动游戏化之外，还更进一步提升为一种精神修炼 的方法和培育民族精神的实践途径；（）中国的剑术技艺于世纪年代前后也进行了现代转型 的 尝试，虽然当时几经实验而基本成型，但因种 种原因而被迫中断，而且后来又被长 期搁置，至今仍湮没无闻，不仅如此，而且其历史上固有的“击剑”“剑道”等称 谓也因长 期废弃不用而被外来文化抢占；（）新时代中华剑艺要重 获生机，一方面，应续接历史遗留的尚未完成的现代转型之路，另一方面，应着力突出其独有的中华文化特色，为民族复兴的伟业贡献应有的力量。关键词：中华剑艺；欧洲击剑；日本剑道；现代转型中图分类号：文献标志码：文章编号：剑在中 国武术文化中曾具 极其崇高的地位。然而，在中 国的现代化过程中，中华剑术技艺（简称中华剑艺）的完整体系不仅没有发展起来，而且其在历史上的相关称谓如“击剑”“剑道”也被外来文化抢占，中 国剑文化 在当今社会所发挥的作用远 远落后于欧洲的击剑、日本的剑道。近十年来，国家大力倡导“建设优秀传统文化传承体系”“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性 发展”“实施中华优秀传统文化传承发展工程”等系列建设目标，这为中华优秀传统武术文化的传承发展提供了历史契机。文章拟通过对中华剑艺、欧洲击剑、日本剑道的现代转型之路的对比分析，找出中华剑艺在 发展过程中存在的问题，进而指明其未来发展之路，拟对中华剑艺的当前发展尽绵薄之力。基 金项目：教育部人文社 会 科学研究项目“中华 优秀传统武术剑文 化的传承发展体系研究”（）第一作者简 介：冯香红，博士研究生，副教授，研究 方向：武术教学与训练，武术基础理论；：。通信作者：杨建营，教授，博士，博士 生导师，研究 方向：武术 文 化教育，武术传承发展，太 极类运动文 化；：，作者单位：华东师范大学体 育与健康学院，上海 ；淄博职业学院学生处，山东淄博 收稿日期：修回日期：（）欧洲击剑运动的现代转型之路古代欧洲的击剑是一种 实用生存技能。公元世纪建造的 罗马角斗场正是奴 隶手持利剑 相互决斗，以供奴隶主享乐的场所。以剑 相击，必分胜负，负者一般惨死于剑下，这与中 国历史上“剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人”的斗剑场景极为相似。公元世纪奥斯曼大帝执政时，在法庭裁决中出现了一种“斗审”制度，也称司法决斗、决斗式审判，即在法律无法解决时，让双方通过决斗的方式决定谁胜诉，当时平民通过拳击决胜负，贵族则通过击剑决斗，诉讼双方拔剑 相向，一剑定生死。世纪末至世纪初，法国斗剑成灾，仅 年，巴黎 就 有 绅士死于决斗，故此，国王路易十三世发布禁令“禁止决斗”，但决斗之风并未完全平息。一方面是贵族阶层出于对传统的迷恋想保留这种 古老技艺，另一方面是国家层面出于社会稳定及人身安全的考虑要禁止这种决斗。在相对野蛮的古代社会，这个两难问题很难解决。然而，随着人类跨入相对文明的现代社会，特 成都体育学院学报 年（第卷）第期别是伴随着现代竞技体育的发展，古老的击剑运动逐渐拉开了体育竞技化的序 幕。世纪，以英国的工业革命为标志，人类开始渐次迈入现代社会。就本质层面而言，现代社会发展的内在机制是“以资本为物质支柱、现代形而上学为精神支柱”的现代性，这种机制最显著的优点是能够 促进人类财富及各项事业突飞猛进地发展。正如马克思所言：资产阶级在不到一百年的时间内创 造的财富“比过 去一切时代所创造的全部生产力还要多，还要大”，也如学者 统计：“在年 年一个世纪间，世界工业品的总产量增 加了倍”。具体到体育运动领域，则形成了 以运动竞赛机制引领、以“不断超越”为目标的现代竞技体育。这种崭新的竞赛机制正是社会学 领域的现代性在体育领域的具体化，是促进人类运动技术突飞猛进地向前发展的根源。竞技体育的前身是运动游戏，与 我国民 间的跳房子、拔河、踢毽子、捶 丸、投壶等传 统的运动游 戏没有本质区别，然而，具有现代性特点的运动竞赛机制形成之后，西方的这种运动游戏得到了高度规范化、制度化、竞技化 改造，并跨入了飞速发展的快车道。包括击剑、拳 击在内的格斗术虽然在本质上不是运动游戏，但因可以比试高低，所以，也具备纳入竞技体育之列的可能性，从而实现文明化的历史跨越。正是在这样的时代背景下，年法国著名击剑大师拉？布瓦西埃发明了用金属丝制成的面罩。击剑者戴上面罩、手套，穿上击剑服，可以安全地连续做各种攻防动作和相对复杂的交锋，由此，法国成为竞赛性击剑的中心。可以说，年击剑面罩的发明是击剑史上一个极其重 要的里程碑式事件，以此为标志，击剑运动从之前“一剑定生死的决斗”逐渐发展成为“具有 安全保障的现代体育 竞技运动”，从而成为古代击剑和现代 击剑的分水 岭。正因为击剑运动完成了 以文明化、竞技化、运动游 戏化为标志的现代转型，所以年第一届现代奥运会就将其列 为正式比赛项目。年在法国 巴黎举行了第一次“国际击剑联合会”，年出版了较为全面系统的击剑竞赛规则。综上，世纪后期，伴随着欧洲率先跨入现代社会，传统的击剑也迈开了现代 转型的步伐。年金属击剑面罩的发明是其完成现代 转型的典型 标志，从此，击剑从之前的“生死型决斗”发展成为一种“谁能 刺到对方、劈到对方，而又不伤害对方”的规范化运动游 戏。这种游 戏性比赛完全避免了以牺牲生命为代价，是人类格斗术在文明化进程中“质的飞跃”。世纪末，这种新型竞技运动随着奥运会的世界传播而 开始向全世界普及。实际上，源于欧洲的现代击剑运动的形成，昭示着整个人类武技发展的大趋势，即完成以文明化、竞技化、运动游戏化为典型标志的现代转型，从而 开辟了人类武技发展的一个全新方向。日本刀剑技术的现代转型之路现在广为流传的日本剑道 原本也是一种 实用格斗术，是由古有倭刀技术现代转型而成。该技艺简洁实用，引起了中 国军事家和 武术 家的高度关注。日本刀剑技术自世纪末就拉开了序 幕之后，至世纪初期就完成了现代转型。在世纪明治维新之前的江户末期，西洋人逼境，幕府制瓦解，整个日本社会处于动 荡不安的状态。在这个过程中，大约 万中下层武士沦为浪人，他们为谋生计，或出游江湖，或成为 武师传授 技艺，由此打破了长期以来武士阶层独占倭刀技艺的禁锢局面。在这样的社会动 荡 期，出于防身自卫的考虑，学刀之风应运而起，由此导致平民、浪人携刀成风，斗杀不绝，暗杀频起。当时技 术交流极为频繁，而且是真刀相拼成习。然而，在西方社会的影响下，以年开始的明治维新为标志，日本跨入现代社会。一方面，由于倭刀这种传 统格斗技能与文明的现代社会格 格不入，所以一度被视为“一文不值的劣技”而被抛弃。例如，年明治政府出台“废刀令”，规定百姓不得佩刀出行，由此，倭刀失去了生存空间。另一方面，战场上火器的大量使用大大降低了倭刀的军事价值，致使其军事地位骤降。明治政府的“全面西化”政策带来了很多社会问题，在这种情况下，与“全盘西化”截然相反的“恢复传统精神”的思潮在不断酝酿。顺 应于这种思潮，传统柔术的习练者嘉纳治五郎￥于 年成立“讲道馆”，率先开始了改造柔术的实践。为适应现明治 维新时 期著名的教育家，日本现代柔道的创始人，被 誉为日本现代 体育之父；冯香红，杨建营：中华剑 艺与欧洲击剑、日本 剑道的现代转型史对比研究代社会，他首先剔除了致伤、致残的危险技术，将柔术发展成为一项具有 安全保障的对抗运动，然后又从中提升技术原理、凝练文化特色，并改称“柔道”，最终将其发展成了独具东方文化特色的现代竞技运动。由此，日本传统武技拉开了现代转型的序幕。日本武技与中 国武术极其 类似，本来包括 剑术、柔术、弓术、枪术、棒 术、薙刀等诸多内容，而且分别存在诸多风格不同的流派，在江户末期至明治初期，这些内容基本上采用“术”的称 谓，就性质而言，都属于实用格斗技 术范 畴，致伤、致残、致死是很普遍的现象。而传 统的柔术率先实现了现代转型。随后，年日本剑术高手西久保弘道提出将原来的刀剑技艺改称“剑道”，将“弓术”改称“弓道”，并向文部省申请将“武术专门学校”改为“武道专门学校”，年作为统称的“武道”一词被官方正式认可。以此为标志，日本各类 传统武技不仅实现了 以文明化、竞技化为标志的全面转型，而且实现了“由术至道”的历史跨越。这种现代 转型之路既充分汲取了西方文化的先进经验，又完全保留了东方文化的独有特色。在年日本侵华期间倭刀被列入军队装备系列（时称“东洋刀”），所以“二战”结束后剑道被驻日本联合国军司令部全面禁止，学校教材中的相关内容也被全部删除。中断了年之后，随着“和平宪法”诞生、民主共和 制 确立，剑道才再次恢复。年“全日本竹剑比赛联盟”产生，标志着剑道在纯粹的体育活 动中再度恢复。年 初高中和大学开始将剑道作为教学内容，随后剑道开始风靡，并逐渐发展成为一项世界性运动。目前，在日本的学校教育中，剑道作为一种培育民族精神的实践途径而存在，“经过学校教育的日本人，几乎都接受过武道的教育。日本男子不是练过剑道，就是练过柔 道，女子则是练薙刀或弓道”；在社会上，剑道则被视为一种 精神修炼的实践途径，作为一项传统贵族运动开展，练习者多集中于白领阶层，中产阶级往往对“不诸剑道”视为像“不会围棋”一样的耻事。目前，在日本九大武道团体中，剑道联盟人数最多，剑道的理论研究领域最广，剑道的社会影响也最深，其在日本国内的普及水平远 远高于早已进入奥运会的柔道，例如，“取得高中武道教员资格人数，剑道比柔道高”，其“通过剑的（原）理（方）法的修炼，形成高尚人格”的理念早已深入人心。由此可见，剑道在日本的崇高地位。综上，自世纪 年代末日本跨入现代社会之后，其古有倭刀技艺因与文明的现代社会格格不入而面临被淘汰的窘境，在这种境况 下，不得不尝试现代转型。在从世纪末到 世纪初的转型过程中，不仅参照西方竞技体育 完成了 以文明化、竞技化为标志的现代转型，而且还保留 了东方武技的特色，实现了“由术至道”的历史跨越。在 欧洲击剑、日本剑道相继实现了现代 转型的大势所趋之下，传统的中华剑艺的发展境况如何呢？中华剑艺的现代转型之路 世纪年代在不断涌入的西方竞技体育影响下，中华武术才尝试由实用格斗术向现代竞技体育转型，但由于种 种原因而夭折，其后又被长期搁置，即使世纪的今天，中 国传统器械技法不仅仍没有 实现现代 转型，而且渐渐失传，只有少数民 间人士在维持着其奄奄一息的窘境。究其原因，世纪中 国的特殊国情阻断了其正常演进轨迹。世纪前半叶中国传统剑 艺现代转型的尝试年的辛亥 革命虽然结束了中 国历时几千年的封建帝制，但由于之后仍然连年军阀混战，所以中 国并没有形成和平发展的社会环境，而年国民政府统一各军阀之后的年一直被学术界称为民国“黄金十年”。正是在这期间，张之江组建了自中央到各省 市县的国术馆系统，大力发展中华武术，并进行了竞技化 改造 尝试，这种改造既包括拳术，也包括器械，传统的剑艺当然也在其列。例如，年月在南京举办的第一届国术国考，比试内容包括率角、拳脚、刀剑、矛棍个组，“率角比赛有角衣，拳脚比赛只戴护 头软帽，器械比赛，须被护面、护腰、护手各具”。据当时的新闻报报道：月日是比赛的第天，“观众二万余下午举行刀剑比赛十八次，每次二人，刀剑皆木制，各涂白粉，击中者以痕迹决胜负十九日上午九时继续举行拳术及刀枪棍决赛”。由此可知，中华剑艺在竞技化尝试 之初 采用了护面、护