东岳论丛Jan．，2023Vol．44No．12023年1月(第44卷/第1期)(DongYueTribune)历史研究［作者简介］吴天明(1956—)，男，武汉大学文学院教授，研究方向:经学。①详见吴天明《神仙思想的起源和变迁》，《海南大学学报》哲学社会科学版，2004年第6期。笔者早先曾考虑，国家去宗教化应与《尚书·周书·吕刑》《国语·楚语下》记载的“绝地天通”的宗教改革密切相关。后发现宗教史上的“绝地天通”，“本意是使周天子垄断祭天权力，进而形成等级化的礼法制度，并最终实现尊王的政治目的”，这与整个国家的去宗教化完全不是一回事，故修改稿将“绝地天通”的相关表述全部剔除。详见王戎:《绝地天通与祀于天位》，《济南大学学报》(社会科学版)，2020年第6期。②近百年受西学影响，中国学者遂视孔子为哲学家，孔学为哲学，《论语》为哲学著作。但春秋时代中国尚处在“前哲学时代”，战国时代才真正进入“哲学时代”，中国许多哲学思想虽然都发端于孔子，但论本色当行，孔子只是治国专家，孔学只是治国之学，《论语》本是治国之书。详见吴天明《人:孔子的分类标准和分类结果》，《江汉论坛》2020年第11期。亦可参阅《史记·太史公自述》所引司马谈《论六家之要旨》。③据《左传》，春秋君子言必称尧舜夏商周春秋六代，习惯于把六代作为一个整体来考察研究论述。孔子于鲁哀公十六年去世，《春秋》即结束于本年，此后《左传》有传无经，说明《春秋》作者(实为《左传》作者子夏，详见吴天明:《“孔子成六经说”考辩》，《学术界》2022年第10期)以孔子去世为六代结束的重要标志，以孔子为六代最后的政教合一的古儒，孔学为六代最后的政教合一的经学。考虑到《论语》《左传》在战国初期先后成书时(详见杨伯峻先生《论语译注》《春秋左传注》两书之《前言》)，中国已经完成世俗化进程，《春秋》结束于孔子去世之年，其隐含的重大含义不可小视。中国世俗化的节点和标志———以春秋战国之交的孔子和孔学为研究样本吴天明(武汉大学文学院，湖北武汉430072)［摘要］春秋末期的中国仍然人神杂糅，故各级贵族均集政治领袖、宗教教主于一身，国家治理实行政教合一;战国初期的中国即已人神两分，神权政治时代结束，世俗政治时代开始，故贵族只是政治领袖，不再是宗教教主，国家治理实行世俗政治。春秋末期的古“儒”仍然是政教合一的教士和乡绅，战国初期的“儒家”只是国家治理之学及其衍生学科的世俗学派和学者，孔子既是春秋末期的古“儒”，又是战国初期的“儒家”。春...
