5作为一种历史描述方式，“新民主主义”标识着自五四新文化运动至社会主义道路探索之间的历史时空和社会跨度；作为一个被延用的概念提法，它脱胎于毛泽东的《新民主主义论》。可以说，作为概念的“新民主主义”本身即带有历史的后设视角，包含着具体的时局、立场和重新勾连历史与未来的理论诉求。“新民主主义”始终是一个动态的生成过程，在现代中国历次时局转变、社会转型中不断提供关涉社会各阶层及其位置、关系的安放逻辑和认识框架，在一定意义上，既包含史观又构成方法。“新民主主义”既需处理中国社会的“民主主义”革命任务及革命阶级间的关系问题，又要彰显无产阶级作为“新”历史主体的领导地位与文化政治面向。本文探讨冯雪峰的鲁迅论及其与新民主主义的关系，并非单纯基于所涉文本与人物皆内在于时间范畴上的“新民主主义时期”，而是关注在这一结构性范畴背后的现实基点、秩序逻辑和文化立场。在“新民主主义”作为专门概念存在之前，中国社会各种力量已然共处于一个转型事实中，而对新格局的理解和诠释方式，既映射出多种可能的观察视角和细节，又结构着辨认这一尚未分明的历史面目的历史框架。冯雪峰《鲁迅与中国民族及文学上的鲁迅主义》的出炉正处于统一战线政策最后落地的端口，一方面涉及左翼文化走向的整体性问题，另一方面也涉及民族、阶级、文艺运动、政党政治等议题。冯雪峰作为阐释者、政策执行人、事件当事人、新格局的在场者和观察者，此时连续发声并系统展开其鲁迅论，意在及时激活和建构鲁迅在刚刚形成的新秩序中的位置和主体性。同时，冯雪峰的阐释过程也渗透着他对这一历史时空的体验和理论塑造方式，包含其对未经命名、尚未稳定的“新民主主义”时空的信息提取和理论化过程。第一届全国政协会议通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》，虽然以临时宪法的形式确认了新政权的新民主主义性质，但随着新中国政权的深入和国家建设的展开，无论在社会心理、国家理想，还是政治氛围、话语趋势及领袖意志等层面，都显现出对社会主义的迫切向往和探索热情。冯雪峰集中阐释阿Q的文本正是在这样的语境中，作为其鲁迅论的重要延伸和新时代的话语实践，其阐释过程也包含着对历史以及对新社会、新问题的理解和回应。本文意在通过探讨冯雪峰的系列鲁迅论、阿Q论在历史动态中的表意方式，把握其文本中的变与不变，发掘冯雪峰鲁迅论的独特性及其理论生长点。·马克思主义文艺理论专栏·作为方法的新民主主义与冯雪峰的鲁迅论张欢内...
