第36卷第1期温州大学学报（社会科学版）2023年1月Vol.36No.1JournalofWenzhouUniversity(SocialScienceEdition)Jan.2023周予同经学研究的逻辑蒋伟胜（浙江工商大学马克思主义学院，浙江杭州310018）摘要：以理性精神始，遵循“教”“学”分离、学中探术、以学言变的路径展开，以科学的史学形态终，是周予同经学研究的基本逻辑。把经学与儒教区分开来，以理性精神批判儒家的宗教性，确立经学的学术性质，是周予同经学研究逻辑的第一环。学术性质的经学与政治统治术略之间存在着互动关系，通过研究经学的产生与更替、经典名目的变化等学术问题探索政治统治术略的变化，是其经学研究逻辑的第二环。在把经学视为反映政治术略变化的基础上，对经学展开“超经学的研究”，用历史学的方法发掘经典材料，总结经学演变规律，是其经学研究逻辑的第三环。周予同的经学研究逻辑，蕴含赋予经学史学形态从而延续经学文脉的价值指向，对当下的经学研究依然具有借鉴意义。关键词：周予同；经学；儒教；政治术略；史学中图分类号：B259.9文献标志码：A文章编号：1674-3555(2023)01-0023-09DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2023.01.003本文的PDF文件可以从https://xbsk.wzu.edu.cn获得周予同（1898―1981），温州瑞安人，现代经学研究的开创者，1921年从北京高等师范学校毕业，从事经学研究凡六十年。经过长期探索，周予同提出中国古代经学具有学术、宗教、政治三重属性：“中国经典的本质，不仅是学术的，而且是宗教的，尤其是政治的。”[1]621因此，其认为，经学研究不仅要探索经典的学术价值，还要讨论其政治作用和宗教意义，如此才能把握其本质。相应地，他的经学研究逻辑也分为三个环节：首先是“教”“学”分离，即通过揭示儒家的宗教性，把经学从儒教的束缚中解放出来，还原经学的学术面目；其次是学中探术，即经学与历代统治者的政治统治术略之间存在着互动关系，通过经学可以发现统治术略的变化，把握时代运动的脉搏；最后是以学言变，即以探究经学与政治术略互动关系的方式，对经学开展历史学的分期研究，揭示经学变迁。周予同主张通过三个环节层层推进，阐明经学的理性内容，让经学获得科学的史学形态，得到新生。一、“教”“学”分离周予同开始从事经学研究的时代背景是五四新文化运动。他积极参与新文化运动，还是1919年5月4日“火烧赵家楼”事件的点火人之一。以五四新青年的身份从事故纸堆中的经学研究，不免让人感到疑惑，周予同对此回应说：“我是命...
