中央苏区红色音乐歌谣教育传承研究_姚恩潼.pdf

60大众文艺中央苏区红色音乐歌谣教育传承研究*姚恩潼 林淇淇（嘉应学院,广东梅州 514000）摘要：中央苏区红色歌谣是由传统客家山歌孕育、变化、发展而来，是中央苏区革命战争的真实写照。在当今我国经济快速发展的时代，中央苏区红色歌谣在人民群众的广泛传唱中更起到了铭记历史、弘扬革命精神等作用，具有重要的教育传承意义。文章首先对中央苏区红色歌谣的形成与发展进行了概述；其次重点对中央苏区红色歌谣音乐本体进行研究；最后阐述了中央苏区红色歌谣在当今时代的传播困境，同时提出了相应的传承策略，以期中央苏区红色歌谣在当今时代得到有效的传承。关键词：中央苏区；红色歌谣；教育传承中图分类号：J609.2 文献标识码：A 文章编号：1007-5828(2023)06-0060-04*基金项目：国家级大学生创新创业项目“中央苏区红色音乐歌谣教育传承研究”（项目编号：202210582022）。一、中央苏区红色歌谣的形成与发展（一）客家文化是孕育中央苏区红色歌谣的摇篮1.中央苏区的历史背景中央苏区是指土地革命战争期间在赣南、闽西革命根据地的基础上发展起来的中央革命根据地1。苏区中的“苏”就是苏维埃的意思，由此我们可以认识到苏区主要就是进行“苏维埃政权”的地方。赣南、闽西作为中央苏区红色革命的堡垒，在革命战争时期承担着非常重要的责任。同时，它们也是客家族群和客家文化的主要发源地，有“客家摇篮”的称号。在这里聚集的客家人民都十分淳朴好客，促进中央苏区革命战争的胜利。2.中央苏区红色歌谣的概念界定中央苏区红色歌谣是战争年代真实的革命写照，在不同时期红色歌谣有着不同的文化寓意，处于土地革命战争时期的中央苏区红色歌谣起到坚定中国共产党领导，增强共同抗敌的作用；在当今我国经济快速发展的时代，中央苏区红色歌谣在人民群众的广泛传唱中更是起到铭记历史，不忘初心，缅怀革命英雄的作用。所以无论红色歌谣对于各个不同时代、不同阶层的人民在传唱的时候心理有何差异，从最终影响来看，中央苏区红色歌谣是民族精神的传递、是对民族英雄的赞扬、更是对民族气节等的歌颂。3.客家文化为中央苏区红色歌谣的形成推波助澜我们都知道，政治运动是推动红色歌谣产生的直接因素，中央苏区红色歌谣堪称是战火硝烟催生的革命之花，也堪称是客家文化沃土滋养的民间艺术之花。由于赣南、闽西是大部分客家人民生活聚居的地方，同时也是客家人民发展的核心区，这里的红色歌谣创作必然与客家民歌音调联系紧密2。可以说，中央苏区红色歌谣就是在客家文化的摇篮中日益发展起来，苏区红色文化和红色歌谣的诞生少不了客家文化的推波助澜。（二）中央苏区红色歌谣萌芽的必然契机中央苏区音乐文化作为我们中国革命进程中的“助推器”、在当时革命战争的社会背景下是中国人民思想的“显示器”。在当时战火纷飞的社会背景下人民需要一个宣泄的出口，因此中央苏区红色歌谣萌芽有其必然的契机。1.革命运动对中央苏区红色歌谣刺激作用凌绍生老师说：“中央苏区时期党的主要任务是开展武装斗争，开辟和建立根据地，通过长期的革命斗争，把革命引向城市，争取全国革命的胜利。这就是苏区革命斗争总政治目标，苏区的音乐文化就是为这一政治目标服务的3”。由这句话我们可以看出，中央苏区红色歌谣是为政治服务，具有很浓厚的政治色彩，在宣传革命道理和鼓舞人民士气方面起到有效的作用。我们知道客家文化孕育了苏区文化，客家文化在内容和创作等艺术表现上为中央苏区音乐文化提供了参考4。在革命年代，由客家山歌改编成的红色歌谣也数不胜数。通过对历史背景的研究，我们不难发现苏区红色歌谣的兴起有革命运动起到的刺激作用，在特殊年代对中央苏区的军民都起到了很大的鼓舞作用。音乐理论61大众文艺2.中国共产党对苏区红色歌谣的倡导与鼓励为了让土地革命得到更多人民群众的支持并顺利开展，中央苏区党领导人注意到可以通过苏区红色音乐文化在潜移默化中向人民群众传播正确的政治思想。在他们的倡导和鼓励下，苏区革命根据地的军民开始自发地传唱红色歌谣，当时的农民夜校也会教唱红色歌谣。歌曲中不仅揭露了地主阶级无情剥削和压迫穷苦人民的劣迹行为，同时也激励穷苦人民要站起来反抗地主阶级的剥削，如暴动歌打倒豪绅地主等。因此，在中国共产党的倡导、鼓励和革命运动的推动下，中央苏区红色歌谣的萌芽有着必然契机，为提升中国共产党的声望、激发爱国青年奋发向上方面都发挥出举足轻重的作用。二、中央苏区红色歌谣音乐本体研究（一）中央苏区红色歌谣的曲调来源中央苏区红色歌谣主要运用于革命宣传，其传播形式大多以歌咏的方式展开，但是由于当时的特殊背景，专业的作曲家屈指可数，所以歌曲大多采用依曲填词的方式进行，通过简洁易懂的歌词加上耳熟能详的曲调，取得省时省力的宣传效果。1.采用学堂乐歌的曲调学堂乐歌的兴起是在五四运动的前后发生的，是我国近代音乐史上的一次重要的启示，对音乐的发展起到关键的作用。学堂乐歌的曲调大多是我国热爱音乐的留学生归国后引进来的曲调。以沈心工、李叔同等为代表，他们回国后开始从事音乐教育事业，在新式学堂开办音乐歌唱课，主要教授的内容就是依曲填词的学堂乐歌。比如苏区红色歌谣可怜的白军5中传唱的曲调就是来自中国近代歌舞之父黎锦晖的学堂乐歌可怜的秋香。两者的曲调完全一致，仅歌词做了改动。2.采用民歌的曲调再创赣南和闽西是中央苏区红色革命摇篮，这里也是客家人的聚居地。在革命进行时，中国共产党和军民、群众也创作了大量的红色歌谣展现当时的社会风气和人民的精神面貌，因其地理因素，很多中央苏区红色歌谣在曲调上富有强烈的地方民歌特色。为了能够让人民更快大范围传唱，在曲调的选择方面要求是人们熟悉且朗朗上口的，所以在革命战争时期，创作者多直接采用客家民歌的曲调进行填词，将想要传递的精神和内容植入到大家耳熟能详的民歌曲调中，比如苏区干部好作风在当时起到很好的宣传和鼓舞作用，歌曲中加入许多像“哎呀嘞”这样的客家方言到红色歌谣中，使其与当地客家音乐文化融合在一起，有着鲜明的地方特色。3.采用苏联等外国歌曲的曲调随着俄国十月革命的成功，苏联的部分革命歌曲也开始流传到中国，根据这些外来歌曲改编填词的歌曲也随之产生。李求实收编的歌曲革命歌集对国内传播外国歌曲起到非常重要的作用。著名的红军歌6是当时中央苏区流传非常广的一首歌曲，曲调就是采用苏联的军歌红军最强大填词改编而来的，两首歌曲的曲调完全一样，只是在间奏部分做了相应的改编，比如部分节奏型从二八变成前八后十六，歌词改成更符合我们国情的内容。此外，也有采用欧美曲调的填词歌曲，比如中央苏区红色歌谣的打倒豪绅地主的曲调就是选自美国歌曲约克兄弟进行改编的。（二）中央苏区红色歌谣的主题意蕴中央苏区红色歌谣的本体研究可以从红色歌谣的主题入手，并且可以分为反抗压迫、歌颂苏维埃政权、配合战斗、歌唱苏区人民、反映妇女面貌、军民鱼水情与分田歌、支援革命战争七个方面。1.反抗压迫在土地革命期间，为了让反抗压迫的改革政策更快在人民群众中宣传，有些文艺工作者或者有文化的红军就会将改革的方针政策编写到歌曲中，通过通俗易懂的歌词和朗朗上口的旋律在苏区人民群众中传播。比如中央苏区红色歌谣打土豪分田地中就唱道：“不论一行一动，兼顾团体利益。刻苦努力，严格遵守，时常注意，不要贪污”，这首歌曲通过传唱直接告诉人民群众应该要如何响应号召，有利于引发中央苏区人民的政治觉醒，使苏区人民纷纷团结起来打倒土豪。2.歌颂苏维埃政权苏维埃政权的建立，维护了工农阶级的利益，给人们带来了“自己当家作主”的希望，因此建立苏维埃政权，实现无产阶级成为大家共同的心愿，所以很多歌颂苏维埃政权的中央苏区红色歌谣也相继产生，比如有拥护苏维埃歌庆祝成立苏维埃等，又如苏区红色歌谣歌唱苏维埃中有一句歌词唱：“歌唱苏维埃呀，实在好开怀，归根格结底政权顶要紧呀，诸位快快下决心呀，拥护苏维埃政权，拥护我红军呀”，直白地表达人民群众对建立苏维埃政权的推崇和支持。3.配合战斗任务在战争时期，通过苏区红色歌谣通俗易懂的歌词和铿锵有力的节奏，激发了战士们勇往直前、不怕牺牲的勇气。甚至在被敌人围剿时，战士们有时也会通过演唱相关歌曲提高团队的积极性、团结性，重整队伍，不怕牺牲。比如红军冲锋红军抗日先遣队英勇的战士不打胜仗不回家等。4.反映妇女面貌在旧社会中，妇女的地位比男人低，政治上受到一定的压迫，还要遵循一些封建礼教，但是她们在劳动群体中却是占据大部分的。红军革命后，妇女们得到解放，开始给大家展示新的精神面貌，思想也不断得到解放7。比如妇女当兵歌女子出来当红军妇女翻身闹五更等。歌曲中传唱着我们中央苏区的妇女们不比男子差，她们主动剪掉头发、扔掉绣花鞋，以饱满的热情和不惧生死的勇气投入革命战争中，成为中央苏区红军有力的后备军，为革命战争胜利做出巨大的贡献。5.军民鱼水情与分田歌红军百姓一家人，军民之间建立了一种血肉相连的鱼水关系。很多歌曲是群众为红军而创作，可以看出红军在音乐理论62大众文艺群众中的德望非常高。分田歌反映当时受到压迫的人民回到自己的家乡，分到田地的喜悦。很多歌曲反映相关的土地政策与方针，让人民有田耕耘，而地主和富农也不再是主导者。比如人民要靠稳共产党穷人谁不盼红军盼望红军回家中等。6.支援革命战争劳动生产力得到解放之后，农民群众的革命热情非常高，积极支援革命战争。苏区上下掀起一股热潮，为军队储备了大量红军人才，大家团结一致参加战争。比如上前线去去当兵妹放心剪掉辫子当红军等。三、中央苏区红色歌谣的传播现状和传承策略（一）中央苏区红色歌谣的传播现状中央苏区红色歌谣有其特殊性，它是由传统客家山歌孕育、变化、发展而来，有其自身的本土气息8；其次它的民族性也十分突出，在土地革命战争时期经过作者不断改编加工。它标志着一个时期的历史，是当时人们智慧和爱国情怀的见证者。但是因为时代不同，如今中央苏区红色歌谣常被人们忽视，自身价值难以发挥，因此，我们应助力红色歌谣的传播，促进其良性传承与发展。1.政府扶持待加强要让苏区红色歌谣实现它的价值，就需要政府充足的政策扶持。就目前状况来看，红色歌谣的传承发展问题有得到一点重视，但还是远远不够的。社会没有形成一个唱红色歌谣的良好氛围，学生在互联网时代受到新思潮歌曲的吸引，比起红色歌谣更喜欢所谓“炫”和“嗨”的流行歌曲，这对红色歌谣的传播十分不利。当然也有部分地区已经重视中央苏区红色歌谣发展的重要性并采取系列措施，比如江西非常重视对于红色文化资源的开发，在当地政府的支持下江西创办红色歌谣会并取得不错的成效。此外，江西还有许多红色景观和红色博物馆，并安排专业的讲解人员为参观者讲解，带参观者走长征路，唱红色歌谣等。因此红色歌谣传播过程中，政府的扶持具有重要的推动力，只有在政府的扶持下，红色歌谣才能走进社会、走进家庭、走进学校，人们才能有机会感受红色歌谣的魅力，领悟红色歌谣的深刻内涵，发挥红色歌谣的价值。2.开发管理的欠缺在苏区红色歌谣的传播途中，有效的开发管理也非常重要。现在市场对于红色歌谣的音像制品比较少，一些红色音乐光盘的生产少，甚至关于红色音乐歌曲的广播节目也不多见，无法较好发挥红色歌谣自身存在的经济价值。但是从调查来看，许多中老年人其实都是很喜欢听红色歌谣的，特别是老年人，由于社会快速发展，他们不懂新型设备的使用，因此不能满足听红色歌谣的需求。同时，对于红色歌谣的创新开发力度也不够。红色歌谣在战争年代受欢迎是因为红色歌谣符合当时的时代背景，这是生活在和平年代的年轻人无法共鸣的，但是这种现象缺少文艺工作者的重视，没有依照社会的流行方向对红色歌谣进行创新，导致红色歌谣的传播受到阻碍。3.兴趣引导的欠缺爱因斯坦曾说过兴趣是最好的老师，要使红色歌谣的价值能充分实现，就需要正确、有效的兴趣引导。首先，传播知识最重要的场所是学校，然而很多学校并没有开展关于红色歌谣传承方面的教学，还有一些教师认为学生不喜欢唱红色歌谣，为了能够让学生在课堂上更加配合就不教唱红色歌谣，改唱学生喜欢的流行歌曲，但是这不是正确的方式。学生不喜欢红色歌谣最大的原因是红色歌谣与养在温室的孩子们有年代感，他们不懂红色歌谣中蕴含的“美”，自然对苏区红色歌谣提不起兴趣，这就需要老师引导，通过给学生讲红色歌谣背后的历史故事等方式来激起学生的学