２０２３年２月宝鸡文理学院学报（社会科学版）Ｆｅｂ．２０２３第４３卷第１期（总第２１１期）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＢａｏｊｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＡｒｔｓａｎｄＳｃｉｅｎｃｅｓ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ）Ｖｏｌ．４３（ＳｕｍＮｏ．２１１）【文学】ＤＯＩ：１０．１３４６７／ｊ．ｃｎｋｉ．ｊｂｕｓｓ．２０２３．０１．０１４仲长统皇权批判思想的特质及其渊源＊孙尚勇（四川大学中国俗文化研究所，四川成都６１００６５）［摘要］否定皇权和渴望“来世圣人”的外力拯救，是仲长统皇权批判思想的开创性核心特质，这两点决定了他在汉末思想史中的独特位置。仲长统极可能接触并接受佛教平等思想的影响，并将这一思想与西周封建制度和先秦儒学思想相联系，进而大胆否定了秦汉的皇权专制政体。［关键词］仲长统；皇权批判；佛教思想［中图分类号］Ｉ２０６．２；Ｂ２１［文献标识码］Ａ［文章编号］１００８－４１９３（２０２３）０１－０９９－０７暴秦之后，如何重建一个相对稳定、合乎西周以来礼乐传统的政治统制，成了汉初直至武帝时期士人和上层统治阶层面前的一个重大问题。高祖时期，汉政权在统治思想上实施无为而治，在统治措施上采取了变相的封建制。由于中央汉廷和藩国之间的矛盾冲突，文帝、景帝时，士人不得不思考如何看待和处理封建诸侯和中央政府的关系。经历“七国之乱”，为了从根本上解决问题，董仲舒提出“推明孔氏，抑黜百家”［１］（Ｐ２５２５）的柔性思想控制策略，在汉武帝的积极推动下，“以霸王道杂之”［１］（Ｐ２７７）的汉型礼乐政治得以建立。逮至东汉中后期，由于继体之君的平庸和荒唐，以致外戚、宦官交替专政，从而引发时代动荡、文化衰落和民生极弊，“洞悉政体”［２］（Ｐ２８３１）的仲长统（１８０－２２０）对汉家制度进行了积极的批判思考。仲长统的皇权批判及其可能的思想资源是一个很有意义的问题。一、东汉中后期对皇权的批评章和二年（８８）二月壬辰，章帝死，年仅十岁的和帝即位，窦太后临朝。由于“皇统屡绝”［３］（Ｐ４０１），东汉一代从此陷入女主执政、外戚专权、宦官弄权恶性循环的恶劣政治生态而不能自振。元兴元年（１０５）十二月辛未，和帝死，邓太后临朝，“计金授官，移民逃寇，推咎台衡”［３］（Ｐ２４３），“儒学陵替”①，政治日坏。顺帝在位（１２５－１４５），“初勤王政，纪纲四方，几以获安。后遭奸伪，威分近习，畜货聚马，戏谑是闻。又因缘...
