123习近平总书记在党的十九大报告中指出：“讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力”。在对外交流日益密切的新时期，讲好“中国故事”，增强民族文化自信，让世界了解中国，是突破西方舆论封锁线的重要举措。景德镇陶瓷之“器”承载着中华文化之“道”，历经千年，畅通世界，蕴含着丰富的“讲好中国故事”之道。一、中国传统文化的“道”“器”关系“道”指无形的本体或规律。《易经•系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”[1]“道”字作为本根学说最早出现在老子和庄子的道论之中，庄子以后，“道”字乃变为本根之代名，泛指宇宙之至极究竟者。对本根的追求是人类理性的自然倾向，而与本根相对的是现象，在这两者的关系上西方哲学家大多持两分的态度，即本根实而不现，现象现而不实，通过现象无法达到实有的本根。中国哲学家则认为本根与事物之间的关系，并非是本体与现象的关系，而是始末干枝的关系。如朱子所说：“太极如一本生上，分而为枝干，又分而生花生叶，生生不穷，到得成果子，里面又有生生不穷之理，生将出去，又是无限个太极，更无停息。”[2]又如张载所说：“一物两体”“太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。”[3]本根为万物之宗，虽始末有别却并不相离，本根与非本根，虽有差别却同属实在，两者之间并无鸿沟存在。“器”指有形的事物。戴震说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，本非为道器言之，以道器区别其形而上形而下耳。形谓已成形质，形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质，是谓形而上者也，非形而下明矣。器言乎一成而不变，道言乎体物JingdezhenCeramicsinthePerspectiveofChineseStorytelling"Ware"toCarry"Tao"ZhuJinglin,NianQichen(JingdezhenCeramicsUniversity)Abstract:"Tao"isaninvisiblelawand"ware"isatangiblething.Chinesephilosophyemphasizestheharmonyofheavenandman,andtheTaoisthelawofnature,andbelievesthat"ware"intheformofbeautycanbeusedasarepresentationofthelifeoftheuniverse,andthe"ware"ofJingdezhenceramicsisinfluencedbyit.Itfocusesonthecreationofartbyattachingtonature,usingthetechniqueof"beautywithoutwords"toestablishtheimageofthemeaning,andassumingthefigurativeroleof"waretocarrytheTao".Jingdezhenceramics,asanobjectthatcarriesthe"Tao",expressesthe"meaning"containedinthe"image"oftheceramicobject,and...
