２０２３年６月宝鸡文理学院学报(社会科学版)Jun．２０２３第４３卷第３期(总第２１３期)JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialScienceEdition)Vol．４３(SumNo．２１３)【儒释道与传统文化】DOI:１０．１３４６７/j．cnki．jbuss．２０２３．０３．００７僧肇与朱熹真理观之比较∗郭高军(山东大学儒学高等研究院,山东济南２５０１００)[摘要]僧肇与朱熹分别是释儒两家的代表人物.虽然二人所属的派别不同,但他们都承认世界有一个绝对的真理.僧肇称之为真谛,朱熹称之为天理.真谛乃非有非无,不可偏执;而天理则是实有,内在于一切事物.凡夫惑于俗谛,故真谛只有圣心可以鉴照;天理在物,故人人皆可格物而穷理.圣心照见真谛,则真谛即在圣心,故用寂体一;性理为未发之体,格物穷理为已发之用,此亦体用兼备.在超验的层面,僧肇与朱熹的真理观非常相近.而具体到经验层面,二人因为所处的立场不同,故其真理观又有一定的差异.[关键词]真理;真谛;天理;体用[中图分类号]B２４４．７[文献标识码]A[文章编号]１００８Ｇ４１９３(２０２３)０３Ｇ０４５Ｇ０６真理是人类对世界的根本认识.一般而言,人类对世界认识的种类和内容会有很多,但是根本性的认识,也就是真理却只能有一个,这就是真理的唯一性.如果对于同一个事物,在相同的时空条件下对之有着两种及以上的认识,那只能有一种认识最符合事物的本来面目.黑格尔曾说:“哲学上的真理指概念和实在相适合.比如,肉体是实在,灵魂是概念,但灵魂和肉体应该互相配合.所以死人虽然还是一个实存,但早已不是具实的实存,而是丧失了概念的定在,因此之故,尸体是要腐烂的.所以当意志所希求的东西,即它的内容与它是同一的,就是说,当自由希求自由时,只有这时意志才是真实的意志.”[１](P３５)然而真理本身的唯一性并不能排除其名称的多样性,古今中外的哲学家对于真理的讨论不胜枚举,古希腊柏拉图就曾把理念比作真理.他认为具有真理特质的“理念”好比洞穴之外的太阳,它只能被少数爱智者所认识到.除此之外,在西方哲学史上,“上帝”“物自体”以及“绝对精神”等概念分别在哲学家和基督教的视域中都具有一定程度上的真理的内涵.僧肇与朱熹分别是中国历史上佛学与儒学思想的代表人物.尽管二人所属的学派不同,且在时代上也存在一定的距离,但不可否认的是,二人对于真理都有着一种自觉的追求,只不过僧肇把它称为“真谛”,朱熹称为“天理”.此外,以僧肇为代表的佛学家的思想对之后以朱熹为代表的理学家的思想以及哲学建构都有着很大的...
