2023年5月第41卷第3期May2023Vol.41No.3海南大学学报（人文社会科学版）JOURNALOFHAINANUNIVERSITY(HUMANITIES&SOCIALSCIENCES)塞涅卡的申辩徐健（贵州大学公共管理学院，贵州贵阳550025）［摘要］塞涅卡是因兼具哲学与财富而最受物议的西方思想家。为回应公元58年苏伊利乌斯的抨击，他创作了堪称申辩篇的《论幸福生活》。首先他挑明幸福生活真正的领路人不是愚众，而是他所理解的廊下派。由此，他主张德性是幸福的唯一构成，反对众人所称赏的快乐即幸福这一伊壁鸠鲁派观点。虽如此，他认可心灵的永恒愉悦和身体的自然快乐，因为它们能与德性相伴。并且他以他所重塑的苏格拉底为援，认为财富作为更可取的中性物，能为顺境时所需的众多德性以及为愉悦提供宽广的实现空间，从而能与哲学兼容。但他还是通过这位苏格拉底，强调运用勇敢之德来面对贫穷等逆境更为重要。相应地，他暗示自由高于德性，且以作为终极解脱的死亡而非德性为最高保证。总之，塞涅卡直接且主要的意图在于为如何生而辩，而为何以死而辩则是他的隐秘意图。［关键词］《论幸福生活》；中性物与德性；自由；伊壁鸠鲁派；苏格拉底［中图分类号］B502.43［文献标志码］A［文章编号］1004-1710（2023）03-0021-08［DOI］10.15886/j.cnki.hnus.202210.0346塞涅卡，这位著名的晚期廊下派代表，无疑是西方历史上因集哲学与财富于一身而最受物议的思想人物。据塔西佗《编年史》所述，公元58年，一位名叫苏伊利乌斯（P.SuilliusRufus）的职业控告人因受元老院弹劾，在私底下大肆抨击作为尼禄顾问和元老而处于个人权力巅峰的塞涅卡，特别是指责他通过网罗无嗣者的遗产和投放高利贷而积累了巨额财富，“是靠着什么样的智慧、哪一派的哲学训导，可以让他在取得皇帝宠信的四年当中搜刮到三万万塞斯特尔提乌斯的财产？”[1]后来，苏伊利乌斯的指控传到了塞涅卡耳里。追求知行合一理应属于哲人的本分[2]236-239，因此，学界广泛认为，作为哲人的塞涅卡很可能正是为回应苏伊利乌斯的责难而创作了《论幸福生活》[3-4]①，尽管回应未必是及时的且题赠人是自己的兄长，《使徒行传》中的科林斯总督盖利欧（L.IuniusGallioAnnaeanus）。除了其他少许小缺损外，今存《论幸福生活》文本的突然终止令人难以确定结尾处缺损的程度。但就现有篇幅而言，文本可分成三个部分：幸福生活的领路人（1.1-3.2）；关于幸福的诸定义（3.3-16.3）；塞涅卡对自己的生活方式的辩护（17.1-28.1）。我们自然会疑惑：面对苏伊利...
