153收稿日期：2022-08-07一、“四君子”在中华传统文化中的文化内涵“四君子”是中国古代文人墨客为自然物象梅、兰、竹、菊命名的别称，来源于明代文学家、书画家陈继儒为黄凤池编辑的《唐诗画谱•梅竹兰菊四谱》撰写的序，序文中的“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨”，成就了梅、兰、竹、菊的“四君子”之名。对于“四君子”，中国人认为：“梅有‘四德’，初生为‘元’，为开始之本；开花为‘亨’，为通达顺利；结子为‘利’，为祥和有益；成熟为‘贞’，为坚定贞洁”；《孔子家语》曰：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节；”“竹有‘十德’，挺直不弯，曰正直；有节向上，曰奋进；外直中通，曰虚怀；素面朝天，曰质朴；花后即枯，曰奉献；玉竹顶天，曰卓尔；卓尔优松，曰善群；犹石成器，曰性坚；苏武秉节，曰操守；载文传世，曰担当”；《宋•范成大•范村菊谱》（植物书）序中曰：“岁华晼晚，草木变衰，乃独晔然秀发，傲睨风露，此幽人逸士之操。”中国古代文人墨客以深厚的民族文化精神为背景，赋予“四君子”以傲、幽、澹、逸的精神品格，视梅为“高洁志士”、兰为“世上贤达”、竹为“谦谦君子”、菊为“世外隐士”，并借之“比德”，寄托精神，表达君子情怀和节操。二、“四君子”在诗与画中的精神内涵“四君子”的精神品格，让文人墨客找到了“比德”，寄托精神，表达君子情怀和节操的客体，从而成了中国诗与画中出现频率最高的题材之一。(一）宋代王安石有《梅花》诗——墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。以梅花的“凌寒独自开”和“暗香”隐喻自己，表达自己变法失败之后处境的艰难和自己对政治理想的坚持。(二）唐代李白有《孤兰》诗——孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。以孤兰“自伤遇主被谗，孤立莫援”。(三）清代画家郑板桥一生只画竹、石、兰，称自己是“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，他常常借画作抒发自己的理想和生活态度，如在《竹石图》中题跋“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，表达自己绝不随波逐流的高风傲骨；在《墨竹图》中题跋“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹瓷苑漫谈余天荣漫谈诗画里的“四君子”Talkingaboutthe"FourGentlemen"inPoetryandPaintingYuTianrong...
