学科聚焦70米芾[1]（1051—1107），北宋书画家。初名黻，字元章，号襄阳漫士、海岳外史等。能诗文，擅书画，精于鉴别，好收藏名迹。行草书能取前人所长，尤得力于王献之。北宋大文豪苏轼评其书说：“风樯阵马，沉着痛快，当与钟、王并行。”[2]米芾的书论言论多见于《书史》《画史》《宝章待访录》《海岳名言》等论著中。他的著名“晋人格”书学思想中所蕴含的“晋唐”书家的学习态度，对后世特别是南宋书家产生重要的影响，需要我们从“接受者”的视角重新研究它的思想内涵。1967年，联邦德国学者姚斯在《文学史作为文学科学的挑战》一文中提出“接受美学”思想，开始在文学理论界蔚然成风。但在书法理论的研究中尚处起点阶段。它将从“艺术家”为中心的研究转变为以“接受者”为中心的研究，从而重新审视艺术家的艺术思想、艺术作品，进而进行“二次创造”，并将接受者的思想反馈给艺术家进而促进或调整艺术家的创作。这种“接受美学”的研究方法给予本文以极大的借鉴意义。拙作以“接受美学”的南宋学者为研究视角，对米芾的“晋人格”思想进行接受研究，从而揭示米芾的“晋唐”选择态度对南宋书家的影响，为艺术史乃至书法史的研究开拓新的研究领域。一、从“重韵尚趣”到“以韵评书”：米芾“晋人格”思想阐释1.“重韵尚趣”：以“古雅”为归宿的“晋人格”内涵明代书家董其昌在《容台集·论书》中对于晋至宋的书法祈向作了比较准确的描述：摘要：文章以米芾的“晋人格”思想为研究起点，以南宋时期学者的书学观点、创作实践、碑帖刊刻为接受视角，以联邦德国学者姚斯的“接受美学”为研究方法，揭示出南宋学者对米芾的“晋唐”选择的接受与转变，为当代学者的相关研究提供一定方法论的指导。关键词：米芾；晋人格；接受美学慕晋追唐——南宋时期米芾“晋人格”思想的接受与转变文/王进SHANDONG&ART71晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。或曰：“意不胜于法乎？”不然。宋人自以其意为书耳，非能有古人之意也。[3]在董氏看来，晋人书法尚韵，唐人书法尚法，宋人书法取意。这里可以看出晋人的“韵”与宋人的“意”都是关注书家书写状态的个性表达。作为“宋四家”之一的米芾所标举的“韵”与“意”结合的“晋人格”思想见于《论草书》一文中：草书若不入晋人格，辙徒成下品。张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。高闲而下，但悬之酒肆，䛒光犹可憎恶也。[4]从此数语可知，米芾的“晋人格...
