毛泽东评点秦始皇_董晓彤.pdf

党史博采 2023第01期/4纪念毛泽东诞辰 130 周年5/2023第01期 党史博采纪念毛泽东诞辰 130 周年“掌上千秋史，胸中百万兵。”毛泽东熟稔中国历史，对于中国古代历史人物留有诸多评批。其中，被明代思想家李贽喻为“千古一帝”的秦始皇，不仅是毛泽东诗词歌咏最多的古代帝王，也是毛泽东评批次数最多的古代帝王。对于这样一位在历史上存在争议的中国古代第一位封建君主，毛泽东有着怎样独特的见解与评价呢？一、肯定功绩：“中国过去的封建君主还没有第二个超过他的”毛泽东评价秦始皇的总体态度是“一分为二”。1975 年，当时在毛泽东身边为他读书的芦荻曾就秦代政治史和秦始皇的历史地位请教毛泽东，毛泽东明确表示：秦始皇作为一个历史人物，要一分为二地评论。“一分为二地评论”，首先便是肯定秦始皇的功绩。“秦始皇是好皇帝。”这是 1964年 8 月 13 日，毛泽东在同各中央局书记谈话时所言。毛泽东对秦始皇的历史功绩一直都是褒扬与肯定的。现有资料显示，毛泽东至少六次明确表达过自己对于秦始皇的赞许，这在毛泽东对历代帝王的评价中并不多见。为清晰呈现毛泽东对秦始皇历史功绩的肯定，本文根据时间顺序将这些零散材料进行了梳理。1958 年 2 月 3 日的中央政治局扩大会议上，毛泽东提出对秦始皇要“估计得恰当”：一股风一来，本来是基本上好的一件事，可以说成不好的；本来是基本上一个好的人，可以说他是坏人。比如我们对于秦始皇，他的名誉也是又好又不好。搞了两千多年，封建社会没有人讲他好的，自从资本主义兴起来，秦始皇又有名誉了。但是，共产主义者不是每个人都说秦始皇有点什么好处，不是每个人都估计得那么恰当。1958 年 11 月的郑州会议上，毛泽东第一次较为全面地总结了秦始皇的功绩，并指出秦始皇善于集中统一领导：说秦始皇没有做过一件好事，太武断了。秦始皇第一个统一了中国，统一了原来各国的度量衡，车同轨，书同文，变分封制为郡县制。这些事关中华民族兴盛的大事，能说不是好事吗？秦始皇还在陕西关中开凿了有名的郑国渠，长三百余里，可灌溉农田四万余顷，直接于生产有益，于人民有益。秦国也因此富强起来，终于把六国吞并了。能说这不是好事吗？秦始皇有独裁的一面，也有高度集中统一领导的一面，二者有区别又有联系，高度集中统一是统一中国取得成功的积极因素。秦始皇看准全局情况后，善于调动各方面的力量集中到主攻方向上来，有很大的决心和气魄，敢于力排众议，不听那一套动摇军心的话。1964 年 6 月 24 日，在同新西兰共产党总书记威尔科克斯的谈话中，毛泽东肯定秦始皇在中国封建君主中“没有第二个超过他”的历史地位：秦始皇比孔子伟大得多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的。可是被人骂了几千年。1970 年 6 月 19 日，毛泽东在接见外宾时，肯定秦始皇“做了些事情”：两千多年前统一中国的，就是这个修长城的皇帝秦始皇。中国这个字有两说：一个叫瓷器，一个没有A 字，就是 CHIN（秦朝）。这个皇帝可做了些事情呢。人家骂他骂得厉害。1973 年 7 月 4 日，在与王洪文、张春桥的谈话中，毛泽东引用李白诗肯定秦始皇：早几十年中国的国文教科书就说秦始皇不错了，车同轨，书同文，统一度量衡。就是李白讲秦始皇，开头一大段也是讲他了不起。“秦王扫毛泽东党史博采 2023第01期/6六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”同年 9 月 23 日，毛泽东在同埃及副总统沙菲的谈话中，明确表明自己“赞成秦始皇”，并再次总结秦始皇历史功绩：中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中有国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。从上述这些言论中可以明确看出，毛泽东对于秦始皇的历史功绩确实非常赞许。具体而言，毛泽东主要从三个方面对秦始皇其人其功予以肯定：第一，肯定秦始皇统一六国。公元前 230 年至前 221 年，秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，先后灭掉韩、魏、楚、燕、赵、齐等六国，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家秦朝，奠定了中国大一统王朝的基础。对此，毛泽东给予了高度肯定，称赞“秦始皇第一个统一了中国”，“秦始皇是第一个把中国统一起来的人物”。第二，肯定秦始皇在政治、经济、文化上采取的一系列举措。统一六国后，秦始皇推行了一系列巩固中央集权的措施。政治上，在中央实行“三公九卿制”，丞相、太尉、御史大夫等高级官吏由皇帝亲自任免；地方上废除分封制，实行郡县制，郡县长官由中央任命，并随时可以罢免，从而稳固了中央集权，奠定了几千年来中国政治体制的基本。经济上，统一度量衡，统一货币，实行“车同轨”，开凿水渠，发展交通。文化上，统一文字，以小篆作为全国通用文字。毛泽东认为这些举措，是“事关中华民族兴盛的大事”。第三，肯定秦始皇善于集中统一领导。秦始皇之所以能够统一六国并能够有效推行自己的主张，毛泽东认为，是由于他具备“高度集中统一领导”的能力。巩固一个新生的国家政权，推行一系列新的主张和举措，需要强大的决心和气魄，秦始皇善于调动各方面的力量集中到主攻方向，敢于力排众议，敢于勇往直前，从而实现“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”。对此，毛泽东感叹：“高度集中统一是统一中国取得成功的积极因素。”横扫六合，虎视雄哉。对于秦始皇这样一个在中国历史上饱受争议的帝王，毛泽东能够明确肯定他的历史功绩，并直白表达自己的赞许，不仅体现了毛泽东对历史的尊重，也体现了毛泽东的真性情。二、正视问题：“对人民施行暴政，丧失了民心”“一分为二地评论”，还需正视秦始皇施政的问题与弊病。1975 年，毛泽东在与芦荻的对话中，曾就此发表过自己的看法：秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一中国以后，丧失了进取的方面，志得意满，纪念毛泽东诞辰 130 周年秦灭六国、统一全国形势图。7/2023第01期 党史博采耽于泆乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。陈胜、吴广揭竿而起，反对暴秦，就包括反对秦始皇，完全是正义的。这次战争掀开了我国封建社会中波澜壮阔的农民战争的序幕，在历史上有很大的意义。上述这段文字，可以说是毛泽东对于秦始皇施政弊病的一段总结，充分体现了毛泽东对于秦始皇“一分为二”的批评观。从这段文字中可以看出，毛泽东对于秦始皇的批评主要体现在两个方面：其一，志得意满，耽于泆乐。毛泽东认为，秦始皇在统一六国后，丧失了进取之心，大费人力物力财力，修建宫殿，四处求仙，以求长生不老，即所谓“到处游走，消磨岁月，无聊得很”。毛泽东所言不无道理。秦始皇修建阿房宫和骊山墓，确实给民众带来深重苦难，巡游四方，以求长生，也耗费巨资，引发百姓不满。但是，在“到处游走，消磨岁月”之外，我们还需看到秦始皇巡游四方背后的真实目的。事实上，秦始皇“亲巡天下，周览远方”的五次出巡，均带有一定政治性。秦始皇在各地刻石纪念，有“东抚东土，以省卒”“临察四方”“宣省习俗”之意。正如史记秦始皇本纪所载秦二世所谓“先帝巡行郡县以示强，威服海内”。其二，施政残暴，压迫人民。相较于第一点“志得意满，耽于泆乐”，毛泽东认为秦始皇行暴政压迫人民，则是毫无争议的。秦始皇在统一六国后，好大喜功，大兴土木，北筑长城，南伐南越，当时全国人口不过千把万，如此沉重的劳役、兵役、徭役、赋役，使人民苦不堪言。典籍记载：“男子力耕，不足粮饷；女子纺绩，不足衣服。竭天下资财以奉其政。”而同时，秦始皇以法家为尊，制定了一系列严刑酷法，坑杀、黥面、割鼻、刖足，不一而足，更加激化了社会矛盾，引起人民强烈不满。毛泽东所谓“残酷地压迫人民”“反对暴秦，就包括反对秦始皇”，也正是由此而来。毛泽东对于秦始皇的暴政一贯持批评态度，这在毛泽东革命生涯的早期便已展现。1926 年 5 月至 9 月，毛泽东在广州主持第六届农民运动讲习所，曾为学员讲授“中国农民问题”等课程。在保存下来的学员听课笔记中，毛泽东谈到过秦朝历史：“秦末，二世大兴土木，人民的人力财力，耗费殆尽。汉刘邦，楚项羽，陈胜，吴广，应之而起”，“秦朝末年，陈胜吴广不堪其苦，遂辍耕而叹，揭起义旗，他们纯粹是代表农民利益者。同时有汉高祖项羽等皆起兵讨始皇，结果汉高祖胜，项羽等失败。”实际上，秦末农民起义发生时，已是秦二世时代。这段文字中的“皆起兵讨始皇”不知是记录错误还是毛泽东讲述时的口误，但这并不影响我们从中看到毛泽东对秦朝暴政特别是秦始皇压迫人民的否定态度。1939 年 12 月，毛泽东在中国革命和中国共产党一文中又表述了类似的观点：“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争规模之大，是世界历史上所仅见的。在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。”毛泽东这里所说的“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫”，就包含着秦朝的暴政。他通过肯定“从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起”的农民反抗运动，揭示了封建社会里“历史发展的真正动力”。1936 年，毛泽东写下了著名词作沁园春雪，纵论古今，剖白心志。北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。下阕在纵论中国古代帝王时，写到“惜秦皇汉武，略输文采”，看似是对秦始皇和汉武帝事功有余、文采不足的惋惜，实际上毛泽东另有深意。毛泽东在自注中写道：“雪：反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊！难道可以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。”毛泽东在此处对于秦始皇等帝王的“惋惜”，实际上表达的是“反封建主义”的主题，是一种诗化的“批判”。这与毛泽东在评判秦始皇等封建帝王时展现的阶级史观是一致的。此外，毛泽东对于秦始皇压迫人纪念毛泽东诞辰 130 周年秦诏统一度量衡。党史博采 2023第01期/8民、施行暴政的否定，还体现在他对于汉代贾谊名篇过秦论的重视与肯定上。过秦论最早总结梳理了秦王朝兴衰历史，较全面地分析了秦王朝得失功过以及经验教训，其思想见解至今振聋发聩。特别是过秦论对于秦灭亡的原因进行了深刻地揭露：“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”这里指出了秦朝灭亡的真正原因，即“仁义不施”。1958 年的郑州会议上，毛泽东曾通过肯定过秦论，明确表达了他对于秦始皇施行暴政的否定。毛泽东说：贾谊是政治家、历史家，他写的过秦论 是以人民力量和人民的向背为基本立足点，来观察国家兴衰、帝王成败的。所以，过秦论最后的一句话概括秦朝速亡的原因是：“仁义不施，攻守之势异也。”用现在的话说，就是对人民施行暴政，丧失了民心。这是值得后世汲取的深刻教训。热爱阅读史书的毛泽东，还在旧唐书朱敬则传中的一则批注中，表达了他对于过秦论的肯定。朱敬则认为，秦王朝在时势变化之后而政策“不知变”，依然重刑名法术，最终导致败亡之祸。毛泽东在阅读到这段文字时，在天头处写下批注：“贾谊云：仁义不施，而攻守之势异也。”由此可见毛泽东对贾谊观点的认可。前事不忘，后事之师。毛泽东深刻认识到秦亡之因，并以此为警示，可谓明辨深思。正如贾谊在 过秦论结尾处所言：“是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”三、独特见解：“焚坑事业要商量”焚书坑儒，