辽帝圣节受贺改期考郝艾利摘要：辽帝圣节受贺改期是辽朝外交政策的一种手段，有助于维持和平外交。自太宗至景宗，辽帝圣节受贺活动举行时间在诞生日。澶渊之盟后，辽宋缔结和约。圣宗时，圣节受贺活动举行时间并不稳定，存在非诞生日受贺现象。到兴宗后，非诞生日受贺成为定制。关键词：圣节诞生日改期澶渊之盟中图分类号：K246.1文献标识码：A文章编号：2096-434X（2023）04-0107-12圣节是百僚诸司请以帝、后及皇太后生辰所定的节日，被赋予一定的政治内涵。古代帝王圣节（诞节）受贺，学界鲜少关注。于辽朝而言，学界多以贺生辰使为视角研究辽宋、辽丽交聘关系①，对辽帝圣节受贺改期研究鲜少涉及。笔者通过分析察觉辽帝圣节受贺改期并不单纯是贺皇帝生辰，而是辽朝外交政策的一种手段，故厘清辽帝圣节受贺改期至关重要，有助于进一步诠释民族关系。本文拟在前贤研究基础上，对辽帝圣节受贺改期作一管窥，求教于方家。一圣节受贺，始于唐朝中期，傅乐焕曰：“自唐玄宗以诞日肇立嘉名，布告天下咸使庆祝后，历朝诸帝踵行之，讫于宋辽，沿而未变。”②辽帝圣节受贺始于太宗，《辽史·太宗本纪上》载：太宗天显三年（928）九月癸巳，“有司请以上生日为天授节，皇太后生日为永宁节。”十月甲子，“天授节，上御五鸾殿受群臣及诸国使贺。”③可见，太宗首次圣节受贺，不仅有臣僚，还有诸国使臣，相当隆重。又《辽史·太宗本纪下》载：太宗会同七年（944）十月壬戌，“天授节，诸国进贺，惟晋不至。”④虽然后晋作者简介：郝艾利，山西农业大学马克思主义学院讲师、历史学博士，研究方向：北方民族史；山西，晋中，030801。基金项目：山西省优秀博士来晋工作奖励资金科研项目（SXBYKY2022058）。①傅乐焕：《宋辽聘使表稿》，《历史语言研究所集刊》，1949年第14本，第57-114页；又载傅氏著：《辽史丛考》，北京：中华书局，1984年，第241-250页。聂崇岐：《宋辽交聘考》，载《宋史丛考》，北京：中华书局，1980年，第179-258页。②傅乐焕：《宋辽聘使表稿》，《历史语言研究所集刊》，1949年第14本，第94页；又载傅氏著：《辽史丛考》，北京：中华书局，1984年，第233页。③（元）脱脱：《辽史》卷3《太宗本纪上》，北京：中华书局，标点本，2016年，第31页。④（元）脱脱：《辽史》卷4《太宗本纪下》，北京：中华书局，标点本，2016年，第59页。文史纵横··1072023·04使臣未至辽贺天授节，但诸国使臣均至辽贺天授节，仍不减其隆重度。太宗在位21年...
