2023年有关心灵的高中作文素材让心灵富裕起来.docx

有关心灵的高中作文素材:让心灵富裕起来 篇一：高考作文素材2心灵之光 双十高三作文素材〔2〕 心灵之光 高三年 姓名 他热爱他的城邦，他更不容许最神圣的理想有丝毫 1 世纪的尘风幽幽刮过了千年，地向来去匆匆的人们发送着理性的光环。 公元前399他怎能背叛毕生遵从并热爱着的城邦法律。 那里去。 忘记容貌地喜欢他，崇拜他。 作文素材〔二〕心灵之光 的被亵渎，如此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么所犹豫的呢？ 也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才 会为他的智慧与忠诚所折服。他曾畅然地高呼：肉体是灵魂的坟墓，是求得知识与智慧的障碍。 苏格拉底自认是神赐给雅典这匹骏马的一只牛虻。他知道，被刺痛惊醒的骏马，在扬蹄狂奔之前，必得首先踩死牛虻。可是，苏格拉底觉得这是神赐给他的职守：职守既已确定，我们都必得坚持职守，不辞危险，不惧生死，不生杂念，因为，清誉高于 苟活！ 他曾向世人宣告：未经审判过的生活是不值得过的。他追求的是一种理性精彩的生活，而且宁愿为此做出种种违背习俗与得罪他人的傻事。 苏格拉底去了，到他的神那里去了。哪一条路更好，惟有神知道。他的自信没有白搭，神没有嫌弃他。从此，那小小的城邦开始发散着惊人的魅力，而且逐步绚烂着整个世界。 2．别挡住我的阳光——第欧根尼 他躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送人肚中。 他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自在的人。 他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？既然大自然没有给我们穿上适当的东西，那我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一张毯子——白天披在身，晚上盖在身上——他睡在一个桶里，他的名字叫第欧根尼。人们称他为狗，把他的哲学叫做犬儒哲学。他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。 第 1 页 〔共 12 页〕 第欧根尼不是疯子，他是一个哲学家，他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活，抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大局部精力都消耗在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，这惟一真实长久的东西。 他就这样生活着——像一条狗，有些人这样说。此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐也悠悠，比波斯国王还要快活〔他常这样自我吹嘘〕。他知道将有贵客来访，但仍然无动于衷。 狭小的广场开始充满黑压压的人群。他知道他们是谁。他们是亚历山大的奴仆。这位马其顿国王、希腊的征服者正在视察他新的王国。 亚历山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副强健的身躯，披着带金的紫色斗篷，器宇轩昂，胸有成竹，他穿过两边闪开的人群走向狗窝。他走近的时候，所有的人都肃然起敬。第欧根尼只是一肘支着坐起来。他进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。第欧根尼一声不吭。 一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。打量着那可怜的破桶，孤单的烂衫，还有躺在地上那个粗陋邋遢的形象，他说：第欧根尼，我能帮你忙吗？能，第欧根尼说，走开，别挡住我的阳光！ 一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身。最后他对着身边的人平静地说：假设我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。他知道，世上活着的人当中只有征服者亚历山大和乞丐第欧根尼是自由的。 3．高贵的孤独——尼采 尼采在傲慢的孤独中体验痛苦。在焦灼创痛，动乱不安的生活剧场内，他战斗着，呐喊着——这是一场没有敌人的战斗，没有观众的演出。他似乎已经预见了自己的命运并乐于承当迟到的狂欢。在寂静无人的漂泊之旅中，他如牧马人赫克托耳般勇敢，尽管已经预知了自己惨遭凌虐的命运，但他依然欣喜于奥林匹斯诸神的利剑。 作文素材〔二〕心灵之光 尼采的狂傲在于他对自身天才不可救药的自信。时代会冷落他的每一声叹息，每一次吟唱，思想的漂泊将永无止期，但他乐于承受这孤独和岑寂。在傲慢的自慰和漫长的煎熬中，他为那不可见的荣耀鼓舞，如卡珊德拉般在夜行者的耳畔轻唱。无人理会这奇妙的谶语，他注定是一只孤独的夜莺，自己歌唱，自己倾听。人类厌倦了真理，同类将他放逐。他深信自己的话语会穿越时空落入百年之后的人心，他也预见了自己终被漠视的命运——尼采是时代的早产儿，死前方生。假设非如此，他将死于绝望，而非死于疯狂——疯狂中有一种高贵的勇气，宁愿崩溃也决不投降。他的欢畅在于被命运之神亲手射中，时代遗弃了他，他在时代之外获得馈赠：谁假设声震人间，必将深自缄默；谁假设点燃闪电，必将如云漂泊…… 在尼采身上存在着巨大的悖谬：他体质孱弱，头痛，耳鸣，近视，胃痉挛，失眠，神经衰弱，但是他却歌颂永不枯竭源源增殖的生命意志；他是酒神的忠实信徒，期待着奥林匹斯山上癫痴的酣醉，在生活中他却滴酒不沾而且痛恨饮酒；他内向矜持，羞涩温驯，但在文字间却泛滥着恣肆狂暴、挥霍无羁的叛变；他有着纤柔脆弱的女性气质，但却痛恨女人，告诫世人要靠近女人先带好皮鞭；他的爱情火焰凶猛炙烈持久，面对心仪的恋人却战战兢兢，笨拙怯懦；他希求着健康快乐峰顶上的空气，却无时不生活在痛苦孤独的幽暗囚室；他不遗余力的镇压已于疯狂的激情，但最终被疯狂俘获；他脆弱善良不忍心践踏一只昆虫，但却在鲜血淋漓的书牍间抒写英雄梦想，欢呼着世人的殉葬；他是身染梅毒的圣洁的禁欲者，也是不断疑心，弑杀上帝的虔诚教徒；他是最孤独的战士，他的疆场上没有仇敌，如果有就是愚蠢的人类，毋宁说是他自己——我期待一个人，寻找一个人，但找到的始终是我自己…… 尼采，这个内在的孤独者，孤独是他无法释怀的使命。他的作品令人体味到一生负气成今日，四海无人对夕阳的戚壮，他像耶稣肩负人类的罪恶一样肩负着人的孤独。 亚里士多德说：能独居者，非神即兽。尼采补充道，还有，哲学家！正是在无边的静默中哲学家享受着精神的纯洁创生。别尔嘉耶夫在比拟屠格列夫和陀思妥耶夫斯基时认为，屠格列夫是忧伤的艺术家，而陀思妥耶夫斯基那么是凄惨的艺术家，忧伤是抒情式的，凄惨与永恒相连是悲剧式的。同样， 第 2 页 〔共 12 页〕 尼采或许不曾如陀氏般凄惨〔或许更凄惨〕，但他却是悲剧艺术家，前无古人的孤独的艺术家。 孤独不同于寂寞，与寂寞相对是轻浮的妄念，未曾满足的欲求，可以贿赂的愿望。孤独来自灵魂底层，指向永恒，无法满足，不可收买，拒绝贿赂。 孤独和寂寞是何其相似又何其不同啊！看看尼采吧，他被痛苦蹂躏的心颠簸不息，一刻不得安宁，在他的世界中，孤独就是命运，就是故土。 4．独立问天——布鲁诺 布鲁诺是一个终生行走在大地上的流浪者。他在20岁以前便翻越了阿尔卑斯山口——在他之前，曾有多少人冒险穿过了这个古老的山口，希望能在自由的欧洲大地里找到梦想的生活啊！ 布鲁诺成长在一个一切都要人俯首听命的环境中，却天生桀骜不驯，热爱自由，渴望了解人生与宇宙的真理，为此他不惜剧烈地与环境抗争。他不知疲倦地向人们宣传哥白尼的学说，让日心说传遍了整个欧洲。当然，我们难以想象他所遭受的那些痛苦的打击：一路上几乎所有国家的当权者都不欢送他，试图驱逐他。 布鲁诺没有找到一生行程的最后归宿。中世纪剩余的教会神权在他的家乡虎视耽耽地守候他。等他再从东向西穿过整个欧洲并又一次越过阿尔卑斯山口回到家乡时，宗教裁判所在威尼斯逮捕了他。宗教裁判所动用了最严酷的刑法与最非人的折磨，一切目的都是为了让他放弃自己的观点，向教会忏悔。但布鲁诺让宗教裁判所失望了，残酷的拷打摧残了布鲁诺的身体，却丝毫触及不了他的灵魂。他说：高加索的冰，也不会冷却我心头的火焰，即使像赛尔维特那样被烧死，我也不反悔。他还说：为真理而斗争是人生最大的乐趣。罗马的监狱关押了布鲁诺整整八年。1600年，布鲁诺在火刑柱上被烧死。 一个荷戟独立的战士，一个伤痕累累又桀骜不驯的斗士，在苍茫的天地间孤独地倒下去了。 从哥白尼到布鲁诺，16世纪一个完整的问天的故事，到这里大概就讲完了。这或许是16世纪最不浪漫的一个故事。它让我们看到了个性与人格独立所可能承当的苦难。 作文素材〔二〕心灵之光 5.一根会思想的苇草——帕斯卡尔 科学史不忘帕斯卡尔。在哲学史上，又遭遇了帕斯卡尔。 这是一个冥思的人。他在一张张零碎的纸上，不断地记录着自己对于世界的沉思。他消耗了那么多的小纸片，后人揣想：那一定是由于他身体极度的衰弱、从24岁起就瘫痪在床养成的一种习惯吧，他已不能用身体去触摸这个世界，因而便用心灵去关心世界。 后来的人们把那些飘散在风中的纸片收集起来，编成了厚厚的一本思想录。我们终于发现了，只活了39岁的数理学家，终生都摆不脱这个难题：一个人，与无限的宇宙。 这是一个让人惆怅的问题：人在莽莽无垠、苍苍浩渺的宇宙中，是个什么呢？ 我们仅仅只是一个个体，是微缺乏道的一个点，是茫茫幽邃、无始无终的自然全体中的一个无限小的局部……是啊，这是一种多么弱小的存在物啊！人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西……用不着整个宇宙拿起武器来才能消灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。帕斯卡尔这样说。 但他是一根能思想的苇草……纵使宇宙消灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。这是思想录中最著名的一段话。 正因为我们只是宇宙中微缺乏道的一个小点，是拼尽全力才能在亘古无垠中划上一笔难以觉察的痕迹的生物，所以——人全部的尊严就在于思想。 由于思想，我却囊括了宇宙。数理学家庄严地宣告道。 这是对于微小的生命体——人的尊严的宣告。人只有思想，才能获取这尊严。凭借思想，人与无边无际的宇宙作战，并且取得那种高贵的胜利。这胜利不在肉体上，而在灵魂里。 一个了不起的科学家，一个躺在病榻之上遥望星空的人，一个不停地低语着在纸片上写作的人，他用绵绵的絮叨，告诉我们应当以怎样的姿态，存在于寥廓的宇宙里。 第 3 页 〔共 12 页〕 6. 为托尔斯泰流泪 1910年10月28日凌晨5点，82的岁托尔斯泰开始了他人生的最后旅程。他始终想将灵魂送到一个远离奢侈的地方，这个几十年没能实现的愿望，这次终于实现了。11月6日早上，在一个远离莫斯科的小站，昏迷中的托尔斯泰突然醒来，他清晰地说：奉劝你们记住，世上除了列夫〃托尔斯泰还有数不清的人。5点15分，托尔斯泰逝世。他在最后留给妻子索菲亚的信中写到：我再也不愿生活在以前所生活过的那种奢侈的环境里…… 在这个世界上，我们见到过许多为平凡而苦恼的人，但很少听说有人为了追求平凡、为了摆脱富贵荣华而抛妻别子不顾一切的人。在中国有个李叔同，在俄罗斯有个托尔斯泰。李叔同是厌烦了世俗的嘈杂最后皈依佛门，终成一代高僧，而托尔斯泰那么始终处于难以自拔的世俗烦恼之中。李叔同的后半生过得安祥平静、充实满足，而托尔斯泰一生都是在不平愤懑的痛苦挣扎中度过的。 以常人的眼光很难理解托尔斯泰的思想。其实，也正是这种群众的无知、正是这种与最亲近人灵魂的隔膜，使得托尔斯泰的心灵感到空虚和孤独；正是这种趋时趋利的集体堕落，使得托尔斯泰变得几无同行者。他想将自己隐藏在乡间，以使灵魂得以片刻的解脱；他辞退所有仆人，想使心灵得到最后的宽恕。他为妻子不去哺乳子女而痛苦万分；他认为妻子借着丈夫的声名将女儿带入上流社会是一种空前堕落行为；他认为自己在贫穷环境中过着富足的生活是十分可耻的。他想将自己完全融合到普通人中间去。但事实上这一切只是托尔斯泰一厢情愿的梦想。他已经用战争与和平、安娜〃卡列尼娜、复活等一系列高山