“十四五”规划视阈下非物质...路径探究——以上党堆锦为例_王伟伦.pdf

3大众文艺非遗研究一、非物质文化遗产政策背景与发展困境探析（一）拯救与创新：“十四五”非物质文化遗产保护规划的推行“十四五”时期是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程1。社会经济的高质量发展为非遗保护传承提供了良好的基础条件，因此，“十四五”时期将进一步加强非遗系统性保护推动非遗保护事业取得更大进步。2021年5月25日，文化和旅游部发布了“十四五”非物质文化遗产保护规划，再次明确“十四五”时期非物质文化遗产保护的总体要求、主要任务及保障措施，系统部署了非遗保护传承工作2，这一规划也将成为未来非物质文化遗产事业主要执行纲要，是各类非物质文化遗产实现创造性转化、创造性发展的必由之路。（二）困境与阻碍：非物质文化遗产面临多方冲击1.城镇化阻滞非遗文化发展随着我国经济文明建设进程不断加快，城镇化发展取得了多项成果。但工业化的发展方式与过快的城市建设对非遗带来了一定的冲击，具体表现为：第一，非物质文化遗产是一方地域内人文、自然与生态共同孕育发展的结果，城镇化发展所带来的文化生态环境的破坏影响着非遗的传承与发展，致使非遗发展空间不断受到挤压。第二，城镇化发展改变着人民群众的生产生活方式，而大多数非遗诞生于人们日复一日的实践，蕴含着特定时期的文化内涵与时代特色。生产生活方式的转变逐步弱化了非遗的社会性，使其脱离现代文化发展轨道，渐渐失去生机与活力。2.手工类非遗推行难度较大自2023年1月8日起，我国对新冠病毒感染正式实施“乙类乙管”，各省市旅游业快速回暖，景区的复苏为非遗传播与发展提供了新途径。以山西太原古县城景区为例，作为大年档电影满江红的拍摄地，电影的爆红助力景点在春节假期成为一大热门。但如上党堆锦一般的手工艺类非遗受制于自身特性，较难与影视类大热IP形成联动，自主加盟景区进行宣传推广的可能性较小，因此手工艺类非遗与其他类非遗相比丧失了一定的发展空间。手工艺类非遗作为中华儿女慧心巧思的代表，如何在不破坏其原有文化基础上辅以合理地宣传开发，是长久保持非遗活力的重要课题。二、非物质文化遗产上党堆锦概述（一）缘起：上党堆锦追根溯源1.经济繁荣，文化丰富古上党地区古上党历史源远流长，是农耕、蚕桑文化与祭祀文化的起源之地，境内具有丰富的煤矿资源。明代沈思孝曾表示：“平阳、泽潞，豪商大贾甲天下，非数十万不称富，其居室之法善也。”足以证明古上党地区自秦汉以来，是晋东南地区的军事、政治以及文化中心，历史上曾一度成为北方最富足地区。工艺种类中，剪纸、面塑、泥人、上党女红等非遗凭借着自己的优势与特色被广为流传。各种民风民俗表演为节日增添了不一样的风采，四季车、扛“十四五”规划视阈下非物质文化遗产传承困境与解决路径探究以上党堆锦为例王伟伦 左亚男（辽宁师范大学影视艺术学院,辽宁大连 116029）摘要：非物质文化遗产作为中华历史博大精深的象征，是联结民族情感纽带与祖国统一的基础，在人们的日常生活中起着不可忽视的作用。上党堆锦来源于生活又高于生活，其不仅仅是以手工艺的形式对历史与文化进行记录，更是优秀手艺人们在真实生活中所凝练的艺术情感表达。但是，随着日常生活水平的不断上涨，人们对于上党堆锦及非遗文化的兴趣与熟知度逐渐衰弱。因此，在“十四五”规划及“十四五”非物质文化遗产保护规划视阈下竭力反映当今社会下非遗文化的发展传播所面临的困境，探寻上党堆锦传承路径新方式，作出分析并提出合理化的文化传播性建议。关键词：非物质文化遗产；上党堆锦；“十四五”非物质文化遗产保护规划中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1007-5828(2023)14-0003-03DOI:10.20112/ki.ISSN1007-5828.2023.14.0024大众文艺妆、踩高跷等皆是上党地区流传下来的特有的风俗习惯。2.透过岁月的丝光潞绸的发展“神源上党，亘古久远，锦绣汉唐，丝路绵长，潞绸文化，花堆万象。”潞绸，是山西丝绸业鼎盛时期的代表，历史上曾与杭缎，蜀锦齐名。其于明洪武年间兴起，至万历年的二百余年间一直保持着强势的发展势头，因本身的精巧华丽而长期作为皇家贡品3。与此同时，皇贡的潞绸在玉帛祭祀、花供、戴胜等习俗的不断演绎下，催生出了堆锦这朵艺术之花。潞绸从明朝时期发展至今，延绵百年，根深蒂固，为堆锦手工艺的发展提供了强有力的物质后盾。其已不仅仅是精美的物品，更是祖祖辈辈手艺人的精神寄托。这种文化寄托的形成，对当地人民的生产生活影响深远，已成为长治人民生活中不可缺少的一部分，有着非常顽强的生命力。3.堆叠如云，素锦成画堆锦的诞生目前存世的、有关堆锦起源介绍的相关资料之中，主要为两种说法：一是来源于闫德明所著的长治堆锦“堆锦文化”的辉煌记忆一书，书中采取了科学的态度与长期的研究推论，提出“堆锦形成于中国工艺画发达的明代后期”；二则是来源于涂必成所著的中国上党堆锦一书，唐玄宗李隆基曾出任潞州别驾，而后多次来往潞州，这期间将宫廷之中所用的丝绸制作的堆绢带来了潞州，之后广为流传至民间，发展至如今的上党堆锦。由于堆锦本身样式精致、价格昂贵且人文内涵丰富，因此它的传播是由上而下发展进行，从达官显贵的小范围传播逐渐辐射至平民百姓之中。（二）传承：上党堆锦工艺分析堆锦，物如其名，便是用锦缎堆出来的画，主要制作特色亦以“堆”为主，具有强烈的立体浮雕感。制作过程中，首先需要手艺人将构思好的图案绘制在图纸上，随后将其面回到硬纸板上，用剪刀与刻刀将硬纸板上的图案分剪成许多小块形成独立的单元。其次，对其进行修理，贴飞边，压纸捻，絮好棉花的小块包上绸缎，按照作品特色与需求粘贴装饰物。再次，用颜料涂在小块上使颜色饱和，增添美感。最后，将各个小单元按照设计稿堆贴在场景的底板上，形成完整作品，加上落款装订在玻璃框内。4作品题材方面，堆锦作品展现内容丰富，多以动物、植物花卉、人物以及宗教文化题材为主。其色彩鲜丽、栩栩如生，大到一个巨幅作品的整体轮廓，小到人物眼中的一根睫毛、花中的一颗花蕊、动物身上的一根毛发皆需手艺人的精心雕琢，才能使堆锦作品在最后的呈现中惟妙惟肖。除却制作细节外，颜色在堆锦作品中也是不可或缺的一部分。一幅上乘的堆锦作品能够始终保持颜色鲜亮而不褪色，这源于制作过程中的重要环节“上色”，手艺人会专门采用美术颜料中最为耐用的涂料。时至今日，传承人仍在坚持寻找使堆锦作品色彩长久保存的新方式。三、非物质文化遗产上党堆锦发展困境（一）地方性技艺的传播局限上党堆锦由于价格昂贵、制作工艺复杂，过去常为文人及达官显贵者赏玩，长期处于“难以飞入寻常百姓家”的困境。中华人民共和国成立后，“文化大革命”时期堆锦艺术作品的大批量生产，使得原本手工作坊式的工艺品制作向流水线作业迈进了一大步，短暂地扩大了堆锦的影响力。但是，只追求数量而放弃质量的制作方式，对这一时期堆锦的艺术价值造成了负面影响。因此，现如今上党堆锦返璞归真，依旧坚持以纯手工制作为主要方式。长治市目前有一定生产规模的堆锦工作室、研究所及注册公司共计15家，自营堆锦博物馆3家。较少的企业数量显示出长治对于堆锦技艺的传播广度与传承深度还有待提高，如何在长治市内大幅度提高上党堆锦的知名度与发展非物质文化遗产传承人是目前山西省长治市政府亟待解决的问题。过去，各堆锦名家为争夺正宗发生诸多纠纷，长治市城区上党堆锦文化研究会虽解决了此争端，但如何更好地传播上党堆锦这一根本问题没有解决。对于消费者来说，门派之争与其购买堆锦作品并无绝对关系，作品的样式、价格与技艺才是他们最为关心的内容。上党堆锦作为山西长治极具地方特色的非遗技艺，其如果在山西省内都难以为大众所知，那么于中国内进一步的传播将难以推进。（二）低利润行业的市场瓶颈目前，某电商网站在售的小幅堆锦作品价格在880元-2万元之间，大幅作品为1.8万-15万元以上不等，定制作品则要根据实际画幅及工艺复杂性来决定最终价格。堆锦作品的实际售价与消费者能够接受的心理预期价格相差较大，在售价格最低的小幅堆锦作品依旧超过五成消费者的心理预期价格，这使得许多消费者“心有余而力不足”。长治堆锦发源于民间，由于制作技艺的复杂性、制作材料的精致性，堆锦工艺制作者难以将作品价格大幅下降，因此制作者与消费者之间对于堆锦作品价值难以达成统一。加之许多消费者对于上党堆锦的技艺价值不甚理解，只是出于对作品画面的欣赏而产生购买意愿，自然难以将一幅远超心理预期价格的堆锦作品购入。因此堆锦过高的价格既阻碍了大众的消费热情，也使得堆锦难以形成相应产业链，使市场逐渐萎缩失去活力。（三）代际性传播的人才困境堆锦的制作工艺十分复杂，传承人闫向军将堆锦制作工艺述为15字：“纸做底、棉为胎、稠覆面、绘以色、堆成画”。选材时，要求其所使用的丝绸材质必须具备质地细腻、柔顺滑爽、色彩华丽且极富质感，上板后要求能够突出“堆”的立体感。以长治堆锦博物馆镇馆之宝金母元君朝元图为例，整幅作品高2.08米、宽4米，椅背上的龙须最为细致的部分不超过2毫米，而这2毫米的部分依旧要严格按照制作步骤依次进行，难度可想而知。正是因为技艺复杂，对于传承人的要求则更为严格。一般的艺人至少要经过三年的系统学习，而学习期间大量地训练与制作、短期内与付出不成正比的回报、较长的学徒时光，造成了上党堆锦专业技艺人才出现青黄不接的现非遗研究5大众文艺象。目前反映出的传承问题主要有二：第一，具有一定技艺基础的专业院校毕业生几乎招不到。第二，部分受过专业训练的职业院校学生在工作几年后迫于生存压力只得选择其他工作，能够坚持传承的极少，而专门从事上党堆锦的艺术家又人数寥寥，大多数在此领域从事于工作已经超过30年，新老传承人交接困难极大。四、上党堆锦传承发展途径探索（一）营销方式创新：“短视频+电商”，科技焕发新光彩“十四五”非物质文化遗产保护规划中强调：“必须要加大非遗传播普及力度，支持各类媒体利用微博、微信、短视频、直播等方式全面深入参与非遗传播。”抖音、快手等短视频媒体平台的出现为“互联网+时代”注入了新的色彩，这些平台已从单一视频推广模式进阶发展为电商平台合作模式。因此，非遗传承人应主动学习短视频制作，或与专业摄制团队形成合作，通过制作相关科普视频快速加深人们对于堆锦的认知与了解，运营相关新媒体账号5。前期账号积累一定粉丝后，传承人可进行直播带货，通过实时平台为消费者与潜在受众介绍堆锦及相关作品，如有购买意愿可直接平台下单。堆锦与“短视频+电商”的融合，是对线上销售渠道的扩充，更是紧抓时代热点的工艺复苏之路。利用此新模式，既能够让人们有途径、有方式了解到上党堆锦，更能为非物质文化遗产传承人带来经济支持，更好地将上党堆锦继承与发展下去。（二）推广方式创新：各类文创齐上阵，紧跟需求才是真文化创意产品是近年来快速发展的创意产业类产品，特别是文博类文创产品频频因其新奇的设计、好看的样式而广为人们喜爱，带来了很强的社会作用和经济效益。目前山西省长治市3家民营博物馆内均藏有堆锦作品，平日里有一定客流量以及学校组织学生进行参观与学习。此时文创产品则承载着美育和教化功能，消费者在使用产品时能够自然而然地回忆起此产品背后的文化内涵。对于堆锦这类手工类非遗来说，一方面，可以开设堆锦体验门店与博物馆文创产品店，店内售卖种类丰富的堆锦作品与文创产品。特别是体验门店内可以推出“材料包”类型的文创产品，此产品内含制作一幅迷你堆锦作品所需的全部材料，受众可按照产品附带教程或由店内人员指导逐步制作，最终亲手完成一幅堆锦作品；另一方面，堆锦由于自身的手工性与不可复制性，是无法实现机械化生产的。部分人为了眼前利益而以机械制品假冒手工制品，这不仅是对上党堆锦技艺的亵渎，更是对消费者的不尊重。为尽量避免出现消费者因价格“望而却步”的现象，同时保证堆锦市场的稳定性与公平性，相关从业人员需根据大众需求与时代变化，尝试新的设计与材料选择，推出物美价廉的堆锦作品，实现美学价值与使用价值的统一。（三）传承方式创新：非遗文化进校园，青春力量助新生“十四五”非物质文化遗产保护规划中提出，鼓励地方根据实际情况组织编写非遗教材，支持传承人参与教学，推动职业院校设立民族传统技艺等相关专业。非