第46卷第2期长江大学学报(社会科学版)Vol.46No.22023年3月JournalofYangtzeUniversity(SocialSciencesEdition)Mar.2023收稿日期:20221101基金项目:国家社会科学基金项目“南岳信仰传播与湖湘多民族文化交融研究”(19BZJ054)第一作者简介:李琳(1975—),女,湖南常德人,教授,主要从事非物质文化遗产与民间文学研究。欢迎按以下格式引用:李琳,何文茜.柳毅传书原发生地洞庭的文化意义[J].长江大学学报(社会科学版),2023,46(2):18-23.柳毅传书原发生地洞庭的文化意义李琳何文茜(湘潭大学文学与新闻学院,湖南湘潭411105)摘要:民间传说类非遗项目“柳毅传书”最早以“洞庭灵姻传”之名辑录在唐传奇《异闻集》中。柳毅传书之所以被安排在洞庭,主要是因为《洞庭灵姻传》与唐代道教神仙观念联系密切。而洞庭本就有神仙洞府之意,是中国文学中失意文人抒发困顿不遇情怀的审美意象,适合落第儒生柳毅与其表弟薛嘏求仙访道。同时,洞庭烟波浩渺,也与水怪龙女传说的神秘氛围相契合。此外,安史之乱后,各种社会矛盾需要道德教化予以缓解,洞庭人柳毅以道义为重,能成为德教楷模。柳毅传书正是在洞庭这个虚构的神仙世界中,将唐代士子的心态变化如实展现出来。这既符合儒家对道德修养的不懈追求,也满足了广大士子在困顿中寻求心灵寄托的渴望。关键词:柳毅传书;洞庭;唐传奇分类号:I207.41文献标识码:A文章编号:1673-1395(2023)02-0018-06柳毅传书的文本记载,最早可追溯至李朝威创作的唐传奇《柳毅》。《太平广记》将该故事辑录在第49卷中,以“柳毅”命名,并注明其来源为《异闻集》。[1](P3410)曾慥《类说》将《异闻集》中柳毅故事的原题“洞庭灵姻传”引入书中。[2](P1833)因《太平广记》对小说的命名多有讹误,学界普遍将“洞庭灵姻传”作为柳毅故事的原题。柳毅传书传说主要讲述落第儒生柳毅在返家途中遇到龙女,听说其不幸遭遇后,出于道义,为其千里传信到龙宫,使龙女最终得救,龙女亦与柳毅结为连理,柳毅也从一个平凡的儒生成为长生不老的神仙的故事。柳毅救人于急难且不图回报,仗义为龙女千里传书,是中国文学作品中熠熠生辉的义士形象。近年来,柳毅传书传说相继被湖南、山东等地申报为省级、国家级非物质文化遗产。作为流传甚广的地方性传说,柳毅传书引起了诸多专家学者的关注,相关研究主要集中在其来源、主题、叙事结构、人物形象、艺术特色等方面,如刘守华在《中国民间故事史》中阐明其与印度佛经中龙王、龙女故事有渊源关系;黄景春着眼于其宗教价值,阐述柳毅是怎样从小说...
