论朱权前后期戏曲的同异.pdf

2 0 2 3年3月第2 2卷第1期滁 州 职 业 技 术 学 院 学 报J o u r n a l o fC h u z h o uP o l y t e c h n i cM a r.2 0 2 3V o l.2 2N o.1收稿日期:2 0 2 2-1 0-1 5基金项目:南宁师范大学博士硕士研究生创新项目(Y C S W 2 0 2 2 3 9 1)作者简介:赵聪(1 9 9 8-),女,河南漯河人,南宁师范大学文学院古典文献学专业硕士研究生,主要研究方向为文学文献学。论朱权前后期戏曲的同异赵 聪(南宁师范大学,广西 南宁5 3 0 2 9 9)摘 要:朱权的戏曲语言有着明显的崇雅反俗的特点,这是明初杂剧骈俪化的一角。朱权的作品有明显的个人好恶,在戏曲中也处处可见作者借人物之口抒发自己的人生信念、价值追求。他的作品前后期都呈现出浓厚的说教理论与天命观。朱权经历靖难之役后,他的戏曲中主人公形象由传统的知识分子变成了修道之人,作品的主题也发生了变化,这些转变与他的人生遭遇,思想转变密不可分。关键词:朱权;戏曲;同异中图分类号:I 2 0 6文献标识码:A文章编号:1 6 7 1-5 9 9 3(2 0 2 3)0 1-0 0 9 0-0 5O nt h eS i m i l a r i t i e sa n dD i f f e r e n c e so fZ h uQ u a n sF o r m e ra n dL a t e rO p e r a sZ HAOC o n g(N a n n i n gN o r m a lU n i v e r s i t y,N a n n i n g5 3 0 2 9 9,C h i n a)A b s t r a c t:T h e l a n g u a g eo fZ h uQ u a n so p e r a sh a so b v i o u sc h a r a c t e r i s t i c so fw o r s h i p i n ge l e g a n c ea n do p p o s i n gv u l g a r i t y,w h i c h i s ap a r t o f t h ep a r a l l e l b e a u t yo fZ a j u i n t h ee a r l yM i n gD y n a s t y.Z h uQ u a n sw o r k sh a v eo b v i o u sp e r s o n a l l i k e sa n dd i s l i k e s,a n di tc a nb es e e ne v e r y w h e r e i nt h eo p e r at h a t t h ea u t h o re x p r e s s e sh i s l i f eb e l i e f a n dv a l u ep u r s u i t t h r o u g ht h ec h a r a c t e r s w o r d s.H i sw o r k sb e f o r ea n da f t e rt h ep r e s e n t a t i o no fas t r o n gd i d a c t i ct h e o r ya n dt h ec o n c e p to fd e s t i n y.A f t e rZ h uQ u a ne x p e r i e n c e dJ i n g n a nC a m p a i g n,t h e i m a g eo f t h eh e r o e s i nh i so p e r a s c h a n g e d f r o mt r a d i t i o n a l i n t e l l e c t u a l s t om e no fc u l t i v a t i o n,a n dt h et h e m eo fh i s w o r k sa l s oc h a n g e d,w h i c h w a sc l o s e l yr e l a t e dt oh i sl i f ee x p e r i e n c ea n dt h o u g h t t r a n s f o r m a t i o n.K e yw o r d s:Z h uQ u a n;C h i n e s eo p e r a;s i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e s 一、朱权戏曲的概述(一)朱权的人生经历朱权是明朝开国皇帝朱元璋的第十七子,出生显赫,皇家贵胄,天之骄子,但是身为皇子,难免会被卷入皇权斗争。年少时被分封为宁王,在大宁驻守明朝北部边防。朱权当时手握重兵,燕王朱棣谋反后用骨肉两不疑的苦肉计和平分天下的谎言成功拉拢朱权才得以成功夺权。在这场皇权争夺之战中,朱权的重要性不言而喻,罪惟录 中记载当时“天下无不知借宁,无宁安得有燕”11 2 4 1,既可以见朱权在此事中的重要作用,也可看出事成后朱权会遭受到朱棣的猜忌与打压。“朱棣称帝之时,就是朱权幻想破灭之时”24 1,朱权受到帝王猜疑,被改封南昌,接着永乐元年被告有诽谤巫蛊事,幸无证据,躲过一劫,朱权的心也彻底冷了下来。被历史巨变裹挟的朱权经历了荣辱沉浮,一方面深受皇权争斗的戕害,另一方面为了打消朱棣的猜忌,不得已韬光养晦,以隐士自称。政治上的失意需要精神寄托,朱权痴迷于弹琴著书,大抵是言语容易授人以柄,只有通过这种隐晦的方09式才能光明正大排解自己的失意。他在南昌笃心修道也是为了寻求解脱,远离政治纷争。最后困居南昌,了却余生。朱权从战功显赫,手握众兵的藩王,到不得已归隐的修道之人,经历了人生的大起大落,反而不平则鸣,在文学上成就斐然,也足以弥补他的的遗憾。(二)朱权的戏曲朱权在他的著作 太和正音谱 中罗列了自己的十二种杂剧,今仅有 卓文君私奔相如 冲漠子独步大罗天 两种收录在 脉望馆钞校本古今杂剧 与 孤本元明杂剧,其余皆已散佚。本文以 孤本元明杂剧 为底本来进行研究。卓文君私奔相如 是朱权对 史记司马相如列传 和 西京杂记 进行改编,属于历史故事剧或者才子佳人剧,其创作时间按照夏写时的说法:“建文元年,周、代、湘、齐、岷五王相继以 罪 废,一时之间,诸藩人人自危,燕王朱棣则整兵待发。当时的朱权似亦有一番雄心。卓文君私奔相如应为此时的作品”31 2 2。冲漠子独步大罗天 属于神仙道话剧,讲述冲漠子成仙的过程,写作时间为“公元1 4 0 2年,朱棣即帝位,约十年后,朱权又作 冲漠子独步大罗天 杂剧”31 2 3。其中冲漠子修道的地方是“匡阜之南,彭蠡之西”,他自己介绍是“濠梁人也,生于帝乡,长居帝京”,最后被封为“丹邱真人”,而朱权自号丹邱,显然此剧是朱权化名冲漠子以自己为主人公进行的创作,剧中“求至道,今三十余年矣”,大致可确定此时作者的年龄。(三)朱权戏曲前后期变化成因王国维在 人间词话 中将意境分为两类,其一是有我之境,“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩”48。明代孟称舜在 古今名剧合选序 中论述过:“学戏者不置身于场上,则不能为戏;而撰曲者 不 化 身 其 为 曲 中 之 人,则 不 能 为 曲”55 2 6。“戏曲文学的语言必须化为 曲中之人 的语言,中国剧诗在大体上贯彻了这个原则之时,诗人的主体仍然在客体中站出来顽强地表现自己,在客观中时露主观,带有浓郁的 主观诗人 的色彩”62 4 0。朱权的杂剧都极具个人色彩,戏曲更是一种沉浸体验的文学,创作者在生成人物形象时如女娲造人一般,将自己的思想投射进作品中人物,将自己想要施加的情感提炼出来,融入作品中,故而在作品中可见到真我。“朱权的确是一个主体化倾向很强的作家,他应该属于那种创作中十分投入,将作品当作第二个自我来对待的那一类作家”21 0 51 0 6,他的戏曲和他的人生经历紧密相关,以遭遇人生转折点为分水岭,他的戏曲分为前后两期。卓文君私奔相如 和 冲漠子独步大罗天 正是他一前一后的作品,这也是朱权戏曲前期主人公是司马相如这样一个求取功名的知识分子,而到后期就变成了冲漠子这样追求长生的的修道者的原因。如果说朱权之前是恪守礼仪,有着雄心抱负的知识分子,之后就是清静无为,不愿踏足俗世纷争的修道者。二、相同之处(一)崇雅反俗的语言倾向元明戏曲有着明显的两种倾向:即俗化与雅化。朱权是戏曲雅化的支持者,所以他仅存的两部戏曲有着很明显的雅化倾向。“明初是一个南戏沉寂、北杂剧盛行的时代,而杂剧的一个重要特点便是宫廷化。朱权和他的侄儿朱有燉则是名副其实的宫廷作家”21 0 21 0 3。朱权的戏曲理论是崇雅反俗,在 太和正音谱 中朱权将马致远位列第一,认为他的曲典雅清丽,而将关汉卿排第十,可见相较于通俗易懂的本色论,他主张语言的雅化,这也是明初戏曲骈俪化的体现,在具体创作中,朱权也是遵循这一原则。私奔相如 中也有较为通俗的语句,如相如弹琴中:“她心又怯,我情又劣”“可喜娘知疼热的姐姐,又撞着我这软厮禁不识羞的俫俫”,将相见欢时二人情感的炽烈表现了出来。另外剧中小角色院公的话和蜀中恶少出场时说的话都为市井之语:“不要胡做,带累我老屁骨!”“我两个去买些酒吃,就打睃那科子一打睃”,这些民间俚语虽贴合剧中人物角色,但是借着底层人民和恶少之口道出,可见朱权以此为粗鄙之语,认为上不了台面。朱权的戏曲更多的是文雅的唱白,并且堆砌典故,一气呵成,如 卓文君私奔相如 第一折中司马相如感慨壮志未酬:“抱材艺若卞和泣玉,盼功名如吕望求璜。笑宁戚空歌陇亩,使传说空老岩墙。漫趑趄淹留岁月,空潦倒虚度时光。呜呼!荀卿老矣,哀哉颜子云亡。惜乎斯文道丧,嗟欤学业荒唐。我便似左丘明般立钦钦卓尔于春秋,到如今屠沽子气昂昂伟矣为卿相。笑煞我也苏秦刺19赵 聪:论朱权前后期戏曲的同异骨,叹煞我也孔子绝粮。”短短几句唱词,引用了卞和、吕望、宁戚、荀子、颜回、左丘明等人的典故,是很典型的文人作曲风格,给人错金镂彩,字字珠玑之感,甚至在别的唱词中几乎达到了一句一用典的程度,但也给人理解唱词增加不少难度。如“想郦食其也曾卖酒在高阳,长沮氏也曾耦耕在陇亩,公孙弘也曾牧彘在长途”,用典繁密,用司马相如为谋生计洗涤器物,郦食其、长沮氏族、公孙弘也曾受困潦倒的事迹,来说明有志之士当下虽时运不济,但终将有所作为。冲漠子 中二真人为冲漠子去除酒色财气时说:“酒也,你把一个晋刘伶荷锸的将身弃,把一个李太白扪月而归,色也,你把一个吴夫差送得来家破身亡,把一个周幽王送得他倾圮社稷”,用排比句式列举人物典故,说明酒色财气迷惑人心,对人的危害,增强了文章的说服力,一气呵成,显得正义凌然。(二)顺应天命的天命观朱权对道教的追求贯穿他的整个人生,受老庄无为的生活态度的影响,他的戏曲也有道家气息,常常表现出清静无为,顺其自然的倾向。卓文君私奔相如 第一折中司马相如落第后,引用了 淮南子 说:“性者所受于天也,命者所遭于时也。有其才,不遇其时,命也!太公何功?比干何罪,岂非命乎?只是我命自薄也呵。”司马相如将自己时运不济,才能被辱没归咎于天命,感叹自己命薄,此处也是借司马相如之口道出了朱权自己的天命观。第三折开头【梁州第七】中“盼功名如守株待兔,要求进若缘木求鱼,生纽得相如涤器,强教他卓氏当垆也。只是一时间命矣时乎”,认为夫妻二人的贫困只是暂时的时运不济。接着相如遇到了空有满腹经文,“争奈命运不济”,卖柴为生的李孝先,在【牧羊关】中说:“俺两个都是乾坤一困儒,莫不是读书的一个该生受。哎!天呵!偏俺这秀才都遭困途”,将二人相似的困境放在一起,认为秀才都遭受困境,以此来抒发对命运不公的怨愤。此外卓王孙和茂陵老妇都梦到过象征夫妻二人的双凰,给剧情增加了神异色彩,也预示剧情的发展,说明冥冥之中自有定数。在 冲漠子独步大罗天 第一折开头,东华帝君谈论冲漠子道:“此人夙有道缘