马克思自由观的总体性关怀及其当代价值.pdf

年 月重庆邮电大学学报(社会科学版)第 卷第 期 ().:./.引用格式:肖祥张晓娜.马克思自由观的总体性关怀及其当代价值.重庆邮电大学学报(社会科学版)():.马克思自由观的总体性关怀及其当代价值肖 祥张晓娜(浙江师范大学 马克思主义学院浙江 金华)摘 要:马克思自由观的总体性表现为历史总体性、现实总体性与具体总体性的三重规定 历史总体性规定基于人类历史发展历程对自由的发展作出批判分析展现出马克思对相对自由的历史关怀现实总体性规定要求从生产关系出发理解人的社会关系及其自由状况展现出马克思对集体自由的现实关怀具体总体性规定要求从人类社会主体出发理解人的自由状况展现出马克思对主体自由的具体关怀 马克思自由观在中国的当代实践表明:自由是一个不断实现的过程是社会主义共同体总体进步的发展状态是个体主体性和群体(人民)主体性的获得与焕发并在构建人类命运共同体的倡议和努力中彰显出自由价值的巨大“溢出效应”和“导向效应”关键词:马克思自由观总体性关怀人类自由中图分类号:文献标识码:文章编号:()“人的自由全面发展”是马克思主义的终极关怀其中“自由”是马克思主义的重要价值主题学界对马克思自由观的理解或主要关注“自由”的内涵解读从目的自由与工具自由、形式自由与实质自由、自发自由与自觉自由、个人自由与社会自由的对立统一上进行多维度把握或主要关注“自由”如何可能在生产实践的历史发展中探寻自由何以贯穿于马克思全部理论活动的始终或主要关注“自由”的当代价值在对西方形式主义理性自由观的批判中凸显马克思自由观超越性的基本逻辑等等 相较于从基本内涵、主体认识、实践活动以及社会关系等方面理解“自由”的规定以总体性方法理解马克思自由观及其蕴含的理论意义不仅对于理解和践行社会主义核心价值观中“自由”价值观念具有重要的理论和现实指导价值而且对于人类社会迈向自由美好状态的艰难跋涉都具有长远的价值导向和方法选择的指导意义收稿日期:基金项目:浙江省哲学社科规划重大课题:促进共同富裕与促进人的全面发展、实现精神富有的创新机制与提升路径研究作者简介:肖祥教授博士生导师主要从事伦理学原理和马克思主义伦理学研究:.一、马克思自由观的总体性规定马克思主义是以总体性的视角研究人类存在总体的科学 马克思主义的总体性方法就是“辩证联系的观点”就是“揭示事物内部的辩证联系再上升到具体整体的方法”即以历史唯物主义为前提对事物进行整体、辩证的分析 总体性表明主体与客体的统一性也意味着历史的未来向度 马克思将总体性方法运用于“自由”问题的探讨以资本主义社会生活的批判为现实基础对“自由”问题作出了历史的、现实的、具体的考察展现了马克思对“自由”问题的总体性关怀(一)马克思自由观的历史总体性马克思自由观的总体性规定首先表现为历史总体性即将人类社会看作一个不断发展的历史进程对于特殊时期社会的分析要结合其与整个社会总体发展的历史联系来考察 马克思自由观对资本主义社会中人的自由状况并不是绝对地否定而是基于人类社会历史发展进程指出:资本主义生产方式在一定程度上扩大了人的自由人在与自然以及他人之间的双重关系中拓宽了自身的自由限度主动性与能动性得到更大程度的发挥一方面资本主义工业生产实践的发展使人与自身劳动活动相统一劳动活动凸显了个人的本质力量个人获得了支配自身活动的自由 在资本主义之前的社会中生产表现为依附于自然的物质生产人的劳动主动性发挥受到自然的局限人类主体仍是自然过程中的被动受体 在现代资本主义生产劳动中个人的能动性与创造性得到极大程度的发挥劳动产品突显了个人蕴含在其劳动中的本质力量与性格特征 人类在资本主义生产实践中能更加自由地发挥人的主动性与创造性进而能够创造出原始自然中所没有的产品人支配自身劳动的自由程度大大提高 另一方面资本主义工业生产实践的发展改变了人与人之间的关系这使人摆脱了封建社会人身依附的局限在交换过程中使个人实现了平等交往的自由 资本主义社会分工与交换的普遍发展使人与人之间产生了丰富且密切的关系 交换普遍发展的必要前提是:交换者互相承认对方是所有者交换并不是用暴力去占有而是每个人出于自愿交换产品人类主体成为拥有劳动产品所有权的自由人在交换过程中个人具有平等进行交换的自由劳动的抽象化发展为商品交换提供了一般的交换标准使得不同劳动的质不再重要而是不同劳动之间依据劳动量进行平等交换(二)马克思自由观的现实总体性现实总体性是马克思自由观总体性的第二重规定 资本主义社会内部结构复杂只有掌握决定整体的关键部分才能够对整体的现实发展状况作出科学的理解 马克思认为社会统一于整体的根本原因在于生产力和生产关系的矛盾运动他指出:“社会关系和生产力密切相联 随着新生产力的获得人们改变自己的生产方式随着生产方式即谋生方式的改变人们也就会改变自己的一切社会关系”因而必须将个人放入现实的生产关系中从人们之间的经济联系出发考察个人的自由状况马克思深刻认识到“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况因而始终必须把人类的历史 同工业和交换的历史联系起来研究和探讨”正因如此马克思对资本主义社会中自由实质的认识和批判才具有历史科学性和现实总体性 资本主义社会制度在表面上保护个人的平等交换地位但在实际的生产过程中劳动者与资本家之间的交换实质上是对劳动者的剥削资本主义社会内在地分裂为两个阶级在个人自由的假象下隐含的是集体不自由的现实困境 从资本主义生产的特殊性出发我们看到资本主义劳动生产以价值而不是使用价值为目的生产者的劳动活动从一开始就受到来自社会的隐性强制个人劳动的有效性以其是否满足一定社会需要为标准 资本主义生产劳动的这一特性使生产者的劳动价值由市场来决定劳动者始终处于被动地位而在资本家与劳动者的交换中资本家所付出的工资源于劳动者过去劳动的积累因而资本家用本就属于劳动者的劳动创造再次支配劳动者在这个过程中资本家并没有失去任何东西而劳动者不仅失去了自己的劳动产品也失去了其所创造的剩余价值 虽然资本主义社会主张每个人都有参与交换与竞争的平等自由但并不是每个人都有参与竞争的能力这是资产阶级对无产阶级的强制造成的 资产阶级的财富得以维持并迅速增长的原因是其对无产阶级活劳动的支配 虽然无产者个人具有改变其阶级地位的机会但整个无产阶级却始终处于资产阶级的压迫之下这种集体不自由处处限制他们实现自由的机会从而使两极分化愈加严重(三)马克思自由观的具体总体性马克思自由观的总体性规定要求从现实的整体性把握中指向未来发展并在人的自由全面发展的价值目标中获得对“自由”整体理解的具体规定这是马克思自由观总体性方法的具体总体性规定 在对资本主义社会内部自由状况的分析中马克思自由观着重考察了个人在生产关系中的自由程度劳动的异化使得无产阶级处于被压迫地位 而在资本主义整体社会中由劳动异化延伸而来的是商品、货币与资本三大拜物教的奴役这三大拜物教支撑着整个资本主义社会的骨架并操纵着资本的逻辑使人类社会全体丧失了主体性自由 劳动异化与商品、货币以及资本之间的联系为资本主义社会总体自由状况作出了更具体的解读这有利于掌握部分之间的有机联系对理解整体的重要意义商品、货币、资本是资本主义社会中最为重要的三层物相马克思在资本论中层层穿透和剥离这一假象视域通过分析商品、货币以及资本与资本主义生产劳动的联系批判和揭露了资本主义社会中人类主体受制于“物”的奴役的现象 其一在商品交换中人们虽然生产劳动产品但反受其支配 商品的价值不在于劳动产品作为物的自然属性而在于其在交换过程中所具有的社会性价值关系也就是满足社会一定需求的价值关系 这一价值关系在交换中无法直接呈现而是以商品“物”的颠倒形式出现 人们生产的有用性只有当产品成功交换转变为“商品”后才能够实现由是否成为“商品”来决定人的劳动的有用性这便是商品拜物教所具有的奴役力量 其二马克思通过分析货币的发生过程指出:货币的出现完全掩盖了商品内含的交换关系货币以其物质实在表象掩盖了发生在人与人之间的一切社会关系 随着流通中商品数量的增加与交换规模的扩大人们需要统一的等价物作为交换尺度的标准但资本主义社会却将等价物作为货币的自然属性掩盖了其背后所代表的抽象劳动内涵货币被无限放大与膨胀成为驱使人们活动的主要力量其三马克思指出:在流通领域中一部分货币成为生息资本人们便将资本作为资本主义社会金钱与权力的来源但实际上是劳动创造了社会财富 资本掩盖了这一事实并将能够“创造财富”作为自身的自然属性资本家不断为资本增值奔走已然成为资本的人格化代表在资本主义社会里人类全体都笼罩在资本的物的统治之下马克思从历史总体性、现实总体性与具体总体性三重维度对资本主义社会自由状况作出了历史的、现实的、具体的批判分析这三个层面的总体性规定为马克思自由观的建立奠定了科学基础二、马克思自由观的总体性关怀马克思自由观的历史总体性、现实总体性与具体总体性的三重规定分别反映了马克思对“自由”内涵的三重理解即基于历史总体性规定的相对自由、基于现实总体性规定的集体自由与基于具体总体性规定的主体自由这也是马克思自由观总体性关怀的三个重要维度(一)相对自由:马克思自由观的历史性关怀基于历史总体性规定马克思的自由观体现了对相对自由的历史关怀 也就是说自由不是脱离人类社会历史发展进程的绝对自由而是以历史进程为基础的相对自由 相对自由的发展历程揭示了自由问题发展的历史线索也预示了人类社会自由状况的发展走向一方面将“自由”放置于人类社会历史进程中分析人类自由发展状况的历史线索才能够把握自由的发展性并为自由的实现提供价值评判标准 马克思将资本主义社会放入人类社会发展历史总体进程中揭示了资本主义生产方式使人获得对自身劳动及其产品的支配自由使人获得平等参与交往活动的自由这是资本主义社会的历史突破 这种突破改写了人与自然以及人与人之间的关系 与封建专制社会相比较这无疑是一种进步 显然自由的“阶段性实现”为人类社会未来发展提供了启示 在人与自然关系上个人的劳动能力提高使得人在与自然的关系中获得了主体地位能够在一定程度上自由地利用自然规律进行生产创造这预示着人类主体能够认识自然规律并利用自然规律造福人类 在人与人的关系上随着分工与交换的普遍发展个人打破了封建社会的等级禁锢获得了一定的平等自由生产力的发展也让个人从繁重的劳动中解放出来而拥有更多自由时间这预示着未来社会将以全体人类的自由全面发展为主题 对自由发展状况的辩证分析目的不仅在于考察其在整个人类发展史上所获得的成就更在于其对未来社会发展的启示为人类自由发展提供方向与指引另一方面只有在梳理人类社会自由发展状况的历史线索基础之上才能够更好地把握自由的历史性和现实性为实现人的自由全面发展作出不断努力“自由”概念内涵丰富包括认识意义上对必然的把握实践意义上对限制的突破以及伦理意义上对自由关系的构建等 但是不同意义层面的自由并不是互相孤立的而是以人为主体以人与自然以及人与人之间的关系为主要内容而串联在一起 这一历史线索也体现在马克思对人类历史生存状态的三阶段划分中 首先在“人的依赖关系”阶段个人受制于他人的奴役并且这种压迫以身份特权的形式固定下来人没有改变自身地位的机会 其次在“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段人获得了主体性 但是获得独立性的人在资本主义社会制度中却“丧失于物”受资本逻辑所左右受商品所支配 这一阶段人与人之间的关系表现为个人“自由”与集体“不自由”的对立矛盾表面上资本主义社会宣扬每个人都有参与竞争从而改变其阶级地位的自由权利 但是受资本逻辑的钳制劳动者的“自由”只是能够自主地占有和支配自己的劳动力而已其“自由”却是“无奈的”和“被迫的”无产阶级作为阶级整体始终处于资产阶级的压迫之下人类主体内在地分裂为对立的资产阶级与无产阶级 最后马克思提出“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”阶段这一阶段人的全面发展指人与自然、人与人以及人与自己所创造的人化自然之间实现和谐统一 由此看出“自由”问题涉及范围广泛 但是在人类历史发展进程中人与自然以及人与人的关系问题始终是“自由”问题的主要线索对于这一关键线索的把握将有利于我们更加科学、准确地剖析当前社会现实问题在坚持自由的相对性前提下实现