贵州布依族传统体育文化发展研究_温绍静.pdf

1 1 3武术研究2023 年 7 月第 8 卷第 7 期贵州布依族传统体育文化发展研究温绍静 程秋雷贵州师范大学体育学院，贵州 贵阳 550001摘 要：民族传统体育是本民族文化传承的重要组成部分。文章采用文献资料法、历史比较法和逻辑分析法研究贵州布依族传统体育文化的发展。研究结果显示，布依族传统体育项目存在外来文化与现代体育对于传统体育的冲击、生活水平提高影响人的体育观念、传统体育项目传承形式单一、传统体育项目保护与管理制度不完善等问题。并提出建议，可以通过申报传统体育项目非物质文化遗产；学校体育设置传统体育项目课程；促进传统体育与旅游相结合；把握国家对传统体育的发展走向等手段来解决传统体育项目传承与发展的问题。关键词：布依族 传统体育 传承与发展中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：20961839（2023）7011303作者简介：1 温绍静（1997），男，在读硕士研究生。研究方向：民族文化。1 布依族溯源布依族产生于秦汉以前，古时称其为“濮越”“濮夷”“僚”“蕃蛮”“布笼”“土人”等，1直到中华人民共和国成立后，1953 年，经本民族共同商议，一致同意以本民族的自称为族称，才有了今天的布依族这一族称。现今大量学者认为西汉时的夜郎国与布依族有一定的渊源，其原因首先就在于古时的夜郎国地址与今天的布依族聚居地是相重合的，夜郎国中心区域就在今天的贵阳、安顺、黔西南、黔南一带，是符合历史资料记载的；其次，“夜”与“越”“郎”与“骆”音相近，郎夜与骆越的含义相近，含义为“以郎姓为头领的越人国”。“郎”“骆”是古越人对“郎”氏族王、官、领袖或头人首领的音译，最早见于华阳国志南中志和 后汉书西南夷列传，相传“夜郎”出自“竹子”，长大后有德于西南夷，是为夜郎王，子子孙孙相沿袭下去，以“郎”为首领或当官，今天的布依族、壮语仍称竹笋为“ranz”，译过来，对应的汉字就是“郎”。布依族在历史上曾经历过很长一段时间的原始生活，大约是在春秋至西汉期间，布依族人民一直生活在奴隶制社会时期，到隋唐时期，封建地主经济开始兴起，各地首领开始接受朝廷的封号，实行戍边政策。到明朝实行土司制度且逐渐完善，土司在中央王朝的支持下，征收一定的赋税，定期向中央政府纳贡，土司掌有一定的权利，即：凡带有印记的土官可分得几块“俸禄田”，每年分发给农民无偿耕种，土地生产所有产品归土官所有，不缴纳粮食，但必须承担与田地名称相对应的劳役，诸如“伙夫田”“割路田”“舂米田”“柴火田”“小菜田”“摩公田”“祭祀田”等。2随着社会生产力的发展，布依族人民也向四处迁移，不断在各地形成新的民族聚居地，现今布依族主要分布在贵州、云南、四川、山东等地且主要分布在贵州，贵州是全国布依族最大的民族聚居地，到了明末清初，很多湖广、四川等地的农民相继进入贵州，促进了布依族地区市场日益繁荣，出现了比如，贵阳、安顺等重要的商业贸易中心，对布依族本地民众经济发展起到了促进作用。2 布依族体育文化资源调查21 生存环境分析 自然地理环境：任何区域或本民族文化的形成都离不开与之赖以生存的地理环境，都同本地区独特的地理环境密切相连，是人类生存、活动最基础最首要的条件。3布依族整个民族大部分都位于乌蒙山脉南麓、麓岭山脉南部与西部，都属于亚热带季风季候，冬季温暖，夏季炎热。艰苦环境使贵州布依族人形成了艰苦奋斗、勤劳勇敢的个人品质。社会经济环境：必须坚持解放思想、改革开放，吸引外省经济发达地区企业到布依族地区合作开发，大量引进技术管理人才，推动本地区经济发展。民族文化环境：丰富多彩的传统节日活动；独特缤纷的服饰文化；独具一格的建筑风格；布依族的美食佳肴；古朴的婚恋习俗。22 布依族体育文化类型与分布DOI:10.13293/ki.wskx.0101351 1 4按照民族传统体育的项目性质来进行分类，可以分为以娱乐身心为主的娱乐类体育项目，有着特定规则和竞赛场地的竞赛类体育项目，反映民族特色的传统祭祀庆祝活动的表演类体育项目。5表 1 贵州省布依族地区传统体育项目分类类型项目娱乐类丢花包、跳拱背、布依棒垒、秋千、滚铁环、耍花灯等竞赛类射弩、赛马、打格螺、划竹排、抢花炮、划龙舟、踩高跷、射箭等表演类高台舞狮、花棍舞、铁链械、板凳龙、舞水龙、布依武术、跳独脚、铜鼓藤甲舞等3 布依族传统体育项目分布表 2 贵州省布依族地区民族传统体育分布概况县（区）体育项目数量紫云县丢花包1福泉县福泉阳戏、板凳舞2乌当区花棍舞、跳厂、长竹舞、竹竿舞4开阳县高跷1关岭县铜鼓唢呐舞1普定县射弩1册亨县转场舞、铜鼓舞2安龙县布依武术1平坝县抵杠1平塘县耍水龙1望谟县秋千1都匀市赛马1织金县射弩1贵州省布依族地区能够列出具体开展民族传统体育项目的县区较少，其余民族传统体育项目在布依族各地区都有所涉及，无法明确其具体区县。布依族民族传统体育项目分布地最多的是贵阳市乌当区，每年都有四个民族传统体育项目在此区域展开活动，其余各县都为一个或者两个，分布较为均匀。布依族民族传统体育项目类型较多，每个类型基本上都有所涉及。4 布依族体育文化特征与功能41 布依族体育文化特征（1）与生产劳动息息相关。民族传统体育项目与各民族人民生活方式是分不开的。贵州由于特殊的地理环境，布依族常年生活在周围大山环绕的自然环境当中，布依族的抱石运动通过建造房子这一日常生活方式而衍生出来的一项民族传统体育项目，并流传至今。（2）来自原始战争的演变。战争起源于人们对于物质生活需求的冲突，社会生产力发展到一定阶段，布依族人民对于工具的需求就会越来越大，加速了兵器的制作;另一方面，战争是促进民族传统体育发展的重要手段之一，也为布依族藤甲舞的产生创造了条件。（3）源于原始宗教的信仰。面对大自然的威力，人类充满了敬畏之心，所有崇拜自然和一切自然生长事物的精神敬畏，逐步演化成了敬畏神灵的活动。布依族早期的祭祀活动是用来活动和训练的，主要是用舞蹈模仿飞禽走兽，敬畏大自然的神灵，以此来祈求丰调雨顺、免除灾难。发展到后期，祭祀舞蹈就逐步形成了民族传统体育项目，对于舞蹈制定了规定的动作以及评分标准，以此来划定输赢，宗教起源不仅仅是代表布依族的历史传承文化，还承担着布依族对于世界的解释，是布依族文化的重要组成部分之一。（4）来自于人们强身健体的需求。大量实践历史证明，通过舞蹈、传统体育功法等身体运动与疾病进行斗争，能够使身体缓解，对于恢复身体健康有一定效果。42 布依族体育文化功能（1）教育功能。民族文化教育的最好课堂之一是传统体育项目的体验与诠释，在人类社会早期，人类没有书信等联系方式传递知识。随着时间的推移，可以将传统体育项目融入课堂，充分发挥传统体育项目的教育功能，使得传统体育项目能够有效保护下去，增强民族地区学校学生的民族认同感。（2）健身功能。传统体育项目类型多样。布依族民族传统体育的健身和修养功能主要表现在以下两方面：一方面是顺应人的机能，自然规律，提高自身机能；另一方面主要是通过以身体活动来对心理进行调节，从而形成良好的社会交往，对身体健康有着重要的意义。与世卫组织提出的健康概念相契合，即：健康，并不仅仅是不患病，还应包括心理健康以及社会交往方面的健康。（3）社交功能。布依族传统体育项目是布依族文化的重要部分之一。布依族地区内有赛马、丢花包、高台舞狮等民族传统体育项目，每当开展这些运动时，参赛者能够相互交流联系，观众也会进行交流，布依族民族传统体育项目作为一种文化交流的载体，能够拉近布依族人之间的距离，对加强本民族人与人之间的相互联系起到了桥梁和纽带作用。5 布依族传统体育文化现状目前，布依族地区许多村寨的青壮年大都前往经济发达的地区打工、经商，在家乡村寨里只留下老人及小孩，使布依族民族传统体育文化的传承造成了断层式的威胁，随着布依族老一辈人的相继离世，许多本族的传统体育项目在口头上已经面临失传的现象，技术动作上濒临灭绝，这是布依族民族传统体育项目消失的一个重要原因，此外，还有各地政府都将本地区工作重心放在经济建设和社会建设上面，没有更多的精力去管理和发掘民族传统体育项目，使得布依族民族传统体育项目发展缺乏合适交流的平台，这是布依族民族传统体育项目消失的另一个重要原因。6布依族传统体育在受到当今现代体育文化的冲击，有的体育项目已经开始消失，大部分现在仍然能够开展的体育项目参与人数也非常有限，而只有一些在民俗活动和节日当中开展的丢花包、耍水龙、布依武术等仍具有顽强的生命力在社会上蓬勃发展，也有少部分的民族传统体育项目随者社会变迁，开展形式和组织形式1 1 5不同与原生态形式有着一定的差异性。6 布依族传统体育文化现状61 外来文化和现代体育对于民族传统体育项目的冲击现代体育是以奥林匹克为核心的竞技体育，奥林匹克精神就是要挖掘人的极限和体能，提倡“更高、更快、更强”的运动理念，这与民族传统体育项目更偏向于民族独特风格是两种完全不同的表现形式，现今，随着大数据时代的不断发展，越来越多布依族地区的民族传统体育项目受到冲击，导致民族传统体育的传承和发展受到强烈的影响。62 人们的体育观念布依族地区生活条件、环境不断改善，但是布依族人民经济、生活水平得到提高的同时，原先在布依族地区随处可见的丢花包、抵杠、打格螺等民族传统体育项目正在逐步消失在人们的视野中，很难在生活中看见，布依族人们生活方式从原先趣味性的民族传统体育项目向网络游戏、短视频等转变，占据了人们的业余时间，本该属于青少年体育锻炼的时间，开展体育项目的时间就十分有限，甚至是没有时间，使得布依族民族传统体育项目正在快速流失。63 项目传承形式比较单一布依族地区大部分的民族传统体育项目都是依托口头或者父子、师徒相传，没有特定的文字以及符号记载，导致不能直观地进行传承传统体育项目。64 传统体育项目管理制度有待完善国家高度重视体育，提出了建成体育强国的战略目标，不仅要世界现代体育的体育项目，还要对本民族自身民族传统体育项目加以重视，重视民族传统体育事业发展，是我国体育事业在新时代全面发展的一个重要环节。7 布依族民族传统体育项目发展的对策与建议（1）申请濒临失传的传统体育项目为非物质文化遗产。地制宜地选择保护传统体育项目的对策，对于少数地区，已经快要失传的民族传统体育进行抢救性保护，针对传统体育项目传承人培养，要以培养新的传承人为主，推广宣传传统体育项目文化来解决传承这一危机，在推广布依族传统体育项目上，要以提高体育项目的社会知名度为主，形成独特的布依族民族独特标识，建立健全的体育项目保护中心，最后再对布依族濒危传统体育项目进行非遗申报，并不断完善相关保护措施。（2）布依族地区学校体育课程设置上要加入民族传统体育项目。针对布依族民族传统体育项目资源的开发，要内涵其文化教育，使布依族民族文化价值观潜移默化地影响每一个布依族人，提升民族认同感，丰富学生对本民族的认知，促使学生对本民族文化的接纳和认同。（3）布依族民族传统体育项目与旅游业结合发展。随着生活水平的增加，人们逐渐从物质生活的满足向精神生活转变，越来越多的人愿意走向自然，去感受大自然的鬼斧神工。（4）把握国家对于民族传统体育项目的规划以及未来发展走向。布依族传统体育项目发展方向要始终与国家对传统体育项目发展规划政策相契合，要全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，促进少数民族传统体育项目的发展，丰富少数民族传统体育活动，让传统体育项目能够一直传承下去。参考文献：1 布依族 http:/wwwgovcn/test/2006-04/14/content_253734htm2 贵州布依族历史民族网 http:/wwwminzu56net/byz/ls/474html3 廖燕 现代审美语境下靖西壮族提线木偶戏的传承与发展 J 重庆文理学院学报(社会科学版),2022(4):42-514 王芳礼 略论布依族地区经济发展问题 J 贵州民族研究,1990(1):117-1195 滕锴 贵州省布依族传统体育项目的保护与传承研究 D 贵阳:贵州民族大学,20206 曾华,彭效华 布依族传统体育现状及传承发展研究J 体育科技文献通报,2013(9):26-28On the Deve