从“载道”到“宣情”：论《明文霱》的小品化及选本学意义.pdf

2023年6 月第3 5 卷第3 期D01I:10.16858/j.issn.1674-0092.2023.03.004安康学院学报Journal of Ankang UniversityJun.2023Vol.35No.3从“载道”到“宣情”：论明文需的小品化及选本学意义曹阳（华南师范大学文学院，广东广州5 1 0 0 0 6）摘要：晚明是小品的盛世，小品意识、小品审美渗透进文学活动的方方面面，文章及文章选本均出现小品化现象。明文选本明文需的选编体现出浓郁的小品风味，在选编立意上，选家刘士鳞有意超越前选，在道统之外更追求声色与情采。入选者身份的下移，选文文体、风格以及品评趣味的转变，使向以严肃、宏大面目示人的明文总集闪烁小品的光芒与风姿。古文编选既有其自身规律，更与社会风气、文化思潮相关涉，明文的选编即是晚明学术思潮影响于文学活动的一个典型案例，在选本学史上具有重要意义。关键词：明文需；小品化；学术思潮中图分类号：1 2 0 7.6 2文献标识码：A文章编号：1 6 7 4-0 0 9 2（2 0 2 3）0 3-0 0 2 1-0 6晚明小品兴盛，蔚为一时大观。小品化的审美意识对其时文学活动产生了深刻、持续、全面的影响。晚明文章小品化，使立志选辑一代之文以彰显明文之盛的明文选本同样出现了小品化趋向。在明文需的编选实践中，选家刘士鳞力图突破传统明文编选的陈式，在选编立意、人选者身份、选文体裁及内容、品评趣味等方面，明文需都体现出异乎前选的编选特点，体现出浓郁的小品风味。一、从“彰我明文治之盛”到“俱充悦目之玩”：选编立意的小品化凡选必有据。对于明人编选的明人古文选本来说，保存文献、弘扬文教是最基本的功能。明人素有选辑本朝人文的热情，据千顷堂书目明史艺文志中国古籍总目中国古籍善本总目等古今官私目录、著作载记，各种类型明人编选的明人古文选本有逾6 0 种之多，而这些选本的选编，大抵不外为国存文与发扬文教两端。如被四库馆臣誉为明初“著作之渊海”的皇明文衡，其立意主要就在于保存文献：“汉、唐、宋之文，皆有编纂，精粗相杂。我朝汛扫积弊，文轨大同。作者继继有人而散出不纪，无以成一代之言。走因取诸大家之梓行者，仍加博采，得若干卷。其间妄有所择，悉以前说为准，以类相次，郁乎粲然，可以备史氏之收录，清庙之咏歌。著述者之考证，写成，以侯后人。”U序与程敏政选辑皇明文衡相类似，启、祯以前，矢志保存一代之文的明编明人古文选本有汪宗元皇明文选、张士国朝文纂、何乔远皇明文徽、张时彻皇明文范等。嘉靖三十三年，汪宗元承袭程敏政皇明文衡之选例，选成皇明文选二十卷，自叙其选编之由，正是要“采而集之，亦足以彰我明文治之盛”2。隆庆朝，张士瀚选辑有国朝文纂五十卷，同样是出于保存文献的考虑，选家提出：“国朝之文也，何纂乎？惧遗也”3，“国运方隆，人文日盛，后固有当采择之任者，是编谓引其端可也”3 1 凡例。崇祯朝，何乔远选辑皇明文徽，自序云：“明兴二百七十余年矣。列圣之所垂训，贤士大夫之所称说皆可以轩天地，而渔散不收。即前辈有收而时日久远于今，在天地间者又日新而月盛矣。而国家之施设建立，贤士大收稿日期：2 0 2 3-0 2-2 5基金项目：国家社会科学基金重大项目“历代古文选本整理及研究”（1 7 ZDA247）作者简介：曹阳，男，安徽淮南人，华南师范大学文学院博士后，文学博士，特聘副研究员，主要从事中国古代散文研究。21夫之经营论著，具悉其中。下及于方外、闺秀、外夷之作无不兼采并录，所以示明德之大、明文之盛，足以昭布于无穷”，也与保存文献、为国存文有关。张时彻皇明文范同样以保存文献为基本立意，但相较于上述诸选集，选家并不以求全为要，而是提出求精的选文趣尚，所谓：“夫范者，以范范金也，而云范，何以范？范文也余于国朝之文，盖铨综者积祀焉，其始也，十而去六七焉，其继也，十而取二三焉。迄今存者，裁十之一二耳。间有宗工学士扬艺林，乃余未及见，亦或采其浮华，而遗其粹美，则限于疆域之殊渺，蔽于藻鉴之冥昏，非妄有所昂抑也”5。但无论是“求全”还是“求精”，上述诸编的主要目的都在于保存文献，为国朝存文。洪武至于嘉靖，重视文章的政教功用，宣扬文以明道、文以载道的思想是文学的主流话语。出于弘扬文教的角度选辑一代之文，以发挥文章的治世之能，是此一时期部分古文选家的主要选文考量。隆庆间，怀庆人娄枢选成皇明文教录五卷，自陈其选编立意正关于世教：“文章关乎气运，为世道计者，可不深长思耶”。万历三年，王乾章有鉴于明季人文之盛、文教之兴，选成皇明百家文范八卷，劳堪序日：“昭代人文，凌跨元古，自弘正问（间），以迄于今，哀古之文学矣。鸿儒硕卿，金相玉式秉德，而言吐纳天地之精，会贤圣之业，而达当世之务，于以化成九围羽翼六籍，按其篇呻其义旨，并能气往斩古辞来切今，扬标艺苑，配光景宿，斯亦善之善乎，岂暇信其出乎三代之后也”(1。慎蒙选辑皇明文则，其选编立意同样在于发扬文章的明道治世之功，他提出：“予以为文者以明道纪事，是谓立言。造谐深然后理明，然后词达。未有不得于理而能善其文，以之远者”“文以明道纪事，以垂教也。不及道与事者，于世教何补。故凡文之赠行庆贺，随时应答者，虽工不录”“忠孝节义，生人之大闲，所以风励当时、兴起后世者也。故凡忠孝节义者，不论文之高下，毕录，使达节懿行因文以传，所谓显微阐幽者也”1 8 例，慎蒙的选文立意及选文标准都严格谨守儒家“明道”之陈式。明文需的选辑立意则异乎前选。表面上看，选家虽仍有彰显一代人文之盛的编选考虑，但就收录标准、选辑范围等更具说服力的内容而言，力图挣脱存文、明道等历史语境，追求文章适情、自娱的审美价值同样是选家的主要追求。明文需刘怪22序称：“家季辑是集，以行冀章一代人文之盛。”至于哪些文章符合“一代人文之盛”的选收标准，刘氏又说：“文致以致为宗，是选多闳钜之什而吐纳英华，鼓吹风雅，亦强半以致采人”1 9 4 3 4。这就明确说明，相较于刘士鳞选编的小品文选本文致，明文需的选辑重点放在经国经世的鸿文上，但在选家心中，那些鼓吹风雅、舒张性灵的小题文字，其重要性是可以与春容大篇并列的，在专选有明一代之文的选本中也应占据一席之地。另外两位序作者吴太冲、洪吉臣的论述则更为直接。吴太冲在明文需序文中，将文章娱情的功能置于与载道同等重要的高度，提出：“夫言以载道，道无暂废之时；文以宣情，情无不用之日”1 9 4 3 2，将古文宣情的重要性与载道并举。洪吉臣更是直言，刘氏选编明文需就是要最大限度发挥古文自娱怡人的审美价值，认为：“夫是周巡绵娇，所品皆珍；楚望长澜，有收必宝；譬竹异器，并为入耳之娱；獭殊章，俱充悦目之玩；作者之致，聊以述明为者，已劳永贻，观逸羽石之有功于斯道多矣”1 9 4 2 6,“俱充悦目之玩”即强调文以自娱的审美功能，与晚明小品的趣尚不谋而合。蒋如奇明文致李鼎和序称：“此仅案头自娱，且姑撮一代之秀云耳。”1 0 扬州人郑元勋同样看重文以自娱的审美价值，主张：“文者，奇葩文翼之怡人耳目、悦人性情也。若使不期美好，则天地产衣食生民之物足矣。彼怡悦人者，则何益而并育之，以为人不得衣食不生，不得怡悦则生亦稿，故两者衡立而不偏”。从为国选文、弘扬文教的宏大立意转变为出于自娱、怡人的角度选文，选编立意的煊变正体现出刘士鳞明文需的小品化倾向。晚明小品文审美风格的形塑正得益于不再言文学创作、选编活动的私人化转，“敢于承认创作目的异于传统文学主流的明教载道、服务于人的理性提升，而纯粹是为了审美娱乐，通过淡化道统，写心声，满足人性本质中娱乐审美的需求。正是这一出发点的不同，成就了晚明小品文轻松活泼的风格特色”1 2。明文需中，选家虽有意超越前选，融人一已之选评趣尚，但囿于同类选本已成定式的编选规律，在自序中仍不得不以“以行冀章一代人文之盛，不欲耳食者贱同思古也”1 9 4 3 4，这样老旧无新意的话头来为自已的选评行为寻求依托。而吴太冲、洪吉臣以旁观者的身份，对选家编选旨趣的揭示则显得更为自由与透辟。二、从台阁到山人：入选作家身份的小品化明文需的小品化倾向，尚可见于其选人作家之身份。万历以前，“选在台阁”为明人古文选本选家的普遍共识及行为自觉。嘉靖朝，程敏政皇明文衡选入明初至成化前作者凡1 5 6 位，选文达9 7 2篇。人选的1 5 6 位作家绝大多数仕居高位，其中有台阁经历者占比近六成。汪宗元皇明文选选人101位作家作品，其中或为翰林或入内阁者高达6 7位，占入选作家总数近七成。隆庆间，娄枢选辑的皇明文教录选入5 8 位作家作品，其中有台阁经历的高达3 5 人，台阁文人占比达六成。明文需人选作家之身份则呈现出“台阁”至“山林”的转移，体现出浓郁的小品化意味。在台阁、郎署作家之外，向被排斥在主流话语之外的山人得到了更大程度的关注。作为晚明文学的生力军，“山人”走上历史舞台，既体现出明代文学权利的下移，也标志着“小品文”即将在晚明文学史上焕发出耀眼的光芒。明代小品文虽代有制作，但山人群体方是小品文创作的主力军。刘士鳞明文卷三选人王锡爵袁文荣公文集序，这是一篇反映明初文坛馆阁文臣与郎署作家创作论争的文章，作者有鉴其时郎署作家对台阁体之攻许，提出：“锡爵间颇闻世儒之论，欲以轧苗、微文怒骂，闯然入班扬阮谢之室。故高者至不可句，而下乃如虫飞蟀鸣，方晓晓鸣世，以谓文字至有台阁体而始衰。尝试令之述典铭鼎彝，则如野夫闺妇强衣冠揖让，五色无主，盖学士家溺其职久”192-49。刘士鳞评点此文曾说：“文章无台阁气，必趋于虫鹤斗之态，华色润心，内外双口，此为盛世之鸿篇。”1 9 4 9 3 似乎对那些能彰显国朝气魄的鸿文有所偏爱，而此番评价也与举例中给出的“是选多阅钜之什”相契合。但以作者实际选录作家及作品而言，刘士鳞对台阁文人之作实在谈不上有什么特殊的偏好。以人选人数而论，明文需选人凡1 0 3 位作家之作，其中拥有入阁经历的有杨溥等4 1 人，台阁作家占据选本作家总数近四成，比较前选已呈下降趋势；而从人选作品数量来看，台阁作家普遍只有寒寒数篇文章入选，则其境遇更显“凄惨”。更为刘士鳞看重的是王世贞、李梦阳、李攀龙、徐渭等文士之文以及陈继儒、屠隆、王稚登参见郑雄程敏政明文衡研究附录：明文衡作者简表，浙江大学硕士论文，2 0 1 6 年第8 8 页。等山人文章。明文需人选文章最多者为王世贞，刘士鳞选其文3 6 篇，李梦阳、李攀龙、屠隆、陈继儒等人人选文章也均在1 0 篇以上。刘士鳞明文需以前的明人选明文选本，山林逸士之文虽偶有人选，近似装饰与点缀，绝非选本之主流。刘氏勇于打破这种域与偏见，视野更为宏阔，姿态愈显宽容，流露出浓郁的小品化倾向。三、从“无关世教者不录”到“胜情拔俗”：选文的小品化（一）对政教之文的剪裁：入选文体的小品化选文及品评是选家实践批评活动的主要途径，集中体现选家的审美取径及文学祈向。一般来说，体类周备、征引全面是明编明人古文选本的主要编排特点。程敏政皇明文衡所选作品高达九百余篇，体类丰富，有多达四十种文体，其中既有、诏、制、诰、册等政治意味浓厚的公文类作品，亦有为数众多的文学作品。程敏政以后，张士渝的国朝文纂选人四十六种文体作品，慎蒙皇明文则涉及文体亦达三十七种。以程敏政皇明文衡、汪宗元皇明文选、张士国朝文纂、张时彻皇明文范、慎蒙皇明文则、刘士鳞明文需这五部明文选本为例，对其涉及的选文文体进行分类，如表1 所示：表1 五部明文选本文体分类文体选集名称数量橄、诏、制、诰、册、遣祭文、赋、骚、乐府、琴操、表笔、奏程敏政议、议、论、说、解、辨、原、40、铭、颂、赞、七、策问、问皇明文衡对、书、记、序、题跋、杂著、传、行状、碑、神道碑、墓碣、墓志、墓表、哀诛、祭文、字说诏、制、诰、册、表、颂、赞、笈、铭、述、论、议、说、文、汪宗元29解、辩、对、杂著、记、序、传、皇明文选原、书、碑、神道碑、墓碑、行状、墓表、祭文赋、乐章、琴操、骚、效古体诗、杂调歌篇、五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句、七、诏、册文、制、张士渝46表、上书、奏疏、议、书、橄、对国朝文纂问、序、记、颁、赞、传、论、史论、连珠、辨、说、解、原、铭、哀诛、碑、墓志、墓表、墓碣、行状、祭